論地理對歷史及未來的影響

孫林

摘要：時間決定了地球地理的演化，而地理環(huán)境決定了人類文明的歷史進(jìn)程。有三個不可能的地理：中國漯河的地理；地球地理；半人馬座三顆恒星系統(tǒng)。正是地理上的巧合為我們提供了理解歷史與通向未來的正確途徑。

關(guān)鍵詞：地理決定論；心理史學(xué)；文明中心陷落；三體哲學(xué)；超越論；蝴蝶效應(yīng)

一、物質(zhì)決定意識，地理決定歷史。心理史學(xué)

《槍炮、病菌與鋼鐵》的作者說：不同民族的歷史遵循不同的道路前進(jìn)，其原因是民族環(huán)境的差異，而不是民族自身在生物學(xué)上的差異。

《狼圖騰》中也說：民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。民族存在決定民族性格，而民族性格又決定民族命運(yùn)。書中所說的客觀環(huán)境，其實(shí)就是指客觀地理環(huán)境。歷史是由地理決定的。而華夏民族性格，草原民族性格，西方民族性格，歸根結(jié)底也都是由地理環(huán)境所造就的。

地理決定歷史，簡單來說，舉個例子，中國漯河市是由兩條河（沙澧河）交匯形成的，漯河的經(jīng)濟(jì)、文化、政治是由沙澧河決定的，而沙澧河的交匯處也恰恰是漯河的地理中心。

環(huán)境也最終決定了人們整體的心理狀態(tài)。當(dāng)資源膨脹時人心解放，文化繁榮，文明昌盛。我所說的資源膨脹是指由生產(chǎn)力的提升或新資源的發(fā)現(xiàn)造成的物資豐富。我們所看到的春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，古希臘文明的輝煌燦爛，以及歐洲的文藝復(fù)興就是例子。

阿西莫夫的《基地》中設(shè)想建造第一基地（科學(xué)基地）與第二基地（心理史學(xué)基地）來制止人類文明的退化，并指導(dǎo)文明前進(jìn)。心理史學(xué)認(rèn)為個體隨機(jī)，整體固定。而地理正是決定了人類群體的行為狀態(tài)，這和心理史學(xué)是一致的。

二、文明中心陷落原則，文明陷落中心與中國地理

中國之所以被稱為“中”國是有原因的，中原也是。中原是中國的中心（而漯河正是在河南省的中南部）。

趙汀陽說：中國各個部族到中原來，逐鹿中原，搶奪中原，搶的不僅僅是地面，更主要就是搶奪物質(zhì)、精神、知識生產(chǎn)的能力。旋渦的吸引力就來自于此。一旦形成旋渦，中國就變成一個各方的力量由外向中間走的這么一個路徑，形成了向心力，所以中國越變越大。

劉慈欣也提出內(nèi)聚力，他認(rèn)為中華文明五千年中沒有被毀滅的原因就是內(nèi)聚力的存在。

其實(shí)，向心力和內(nèi)聚力都是資源趨向力。

《狼圖騰》中作者執(zhí)拗地認(rèn)為正是由于歷史上游牧民族強(qiáng)悍進(jìn)取的狼精神，不斷為漢民族輸血，中華文明才得以發(fā)展且從未中斷。

實(shí)質(zhì)是文明向中心入侵，文化向四周擴(kuò)散。

中國是個完美的文明陷落系統(tǒng)，這正是由地理決定的。中國地理環(huán)境的資源集中性，中心化，完整、平坦、廣闊，這里最早的人類就必然中心趨向性（資源趨向性），文明中心化，所以向心性，文明統(tǒng)一，同樣的語言文字文化信仰，趨同性，就像一塊磁鐵。文化（語言文字等）本就從一個明顯的中心點(diǎn)散開，所以我們只有一個統(tǒng)一的國家。

三、三體哲學(xué)與地球地理

個體人是由腦心物三體構(gòu)成。其中物指的是空氣、水、食物，人所處的外在物質(zhì)環(huán)境。

一個國家系統(tǒng)也是腦心物三體的，國家首領(lǐng)為系統(tǒng)之腦，系統(tǒng)代表者為系統(tǒng)之心，國家所擁有的物質(zhì)資源，所處的物質(zhì)環(huán)境為物。因?yàn)槲拿鞑粩嘞萋?，國家不斷滅亡，所以系統(tǒng)之心大都選擇自我犧牲。龐統(tǒng)以匡扶漢室為己任卻被亂箭射死。蘇格拉底追求真理而死。耶穌深感民眾生活的苦難，愿以自己的生命去換取人類的幸福。于謙粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

人類是一個整體，而人類整體也是腦心物三體。亞洲尤其是中國所處地表完整封閉，而歐洲地表分裂開放。人生活在兩種不同的地理環(huán)境中產(chǎn)生了兩種思維方式和文明進(jìn)化方向。一種是心的適應(yīng)感悟方向，一種是物的解剖方向。一種叫做東方哲學(xué)，一種叫做科學(xué)。一個研究心，一個研究物。究其根本，人是由量子構(gòu)成的，量子具有波粒二象性。量子效應(yīng)在東方封閉地表上表現(xiàn)為波，在西方歐洲破碎地表上表現(xiàn)為粒子性，分別代表曲線邏輯和直線邏輯，感性思維和理性思維，模糊概念和清晰理念。人類是個整體，同樣根據(jù)地理環(huán)境和歷史的發(fā)展，北美洲后來逐漸成為人類之首腦所在地。

正是地理的完整性才有腦心物三體哲學(xué)的完整性。

國家不斷滅亡的原因就是腦心物三體的不完整。

四、超越論與蝴蝶效應(yīng)

歷史并不是庸俗進(jìn)化論，生命超越論了物質(zhì)，人類超越了動物。物質(zhì)世界是二元對立（統(tǒng)一）的，比如力和反作用力。而人類世界是不存在二元絕對平衡的，只有第三者的存在才有兩者的平衡。要么超越（矛盾），要么陷落。

超越論A矛盾B小于C，其中A指代美國，B指代歐洲英國，C指代中國。地球是一個整體，地球地理決定了人類文明的歷史，C注定是超越矛盾的地點(diǎn)，因?yàn)橹袊侨祟愇拿飨萋渲行摹同時是“中國”、“中央”、“復(fù)制”的英文首字母。

歷史上，人類國家文明的不斷陷落，不僅產(chǎn)生了悲慘偉大的系統(tǒng)之心，也由此產(chǎn)生了心理史學(xué)者。嚴(yán)格意義上的人類心理史學(xué)者只有老子、耶穌、佛陀和默罕默德四位。這里的心理史學(xué)是指在特殊時間，人腦或人心復(fù)制同化了整體封閉系統(tǒng)。其中老子和耶穌分別是典型的腦同化者和心腦同化者。心理史學(xué)者是系統(tǒng)的超越者。從系統(tǒng)論來看，老子是奴隸制部落文明與封建制國家文明的連接者，《道德經(jīng)》是對封建國家文明進(jìn)化的預(yù)測。人類也正處于國家文明與星球文明的過渡時代。

蝴蝶效應(yīng)認(rèn)為，初始條件的微小改變會造成結(jié)果的重大改變。而人類文明的陷落中心就在中國中原（漯河），因?yàn)榈乩頉Q定（宏觀）歷史，所以對中心點(diǎn)地理的微小改變能收到可觀的效果，哪怕只是在中心點(diǎn)豎立一塊文明紀(jì)念碑。

人類是三體文明，漯河是第二基地。endprint