彭詩怡 白倫占堆
摘要:每個民族風俗文化的形成原因是多方面的。經濟、政治、社會、宗教、心理、地域、語言等方面的因素都有可能決定和影響風俗的產生和發展,而且,其形成是一個漫長的歷史過程。基于前期通過對西藏風俗的相關文獻和專著的閱讀,大致了解了藏區的風俗。本文通過對西藏自治區拉薩市附近的堆農德慶區、達孜縣等農區采用詢問與問卷調查的形式進行了實地調研,著重對其喬遷之習俗進行了考察。
關鍵詞:西藏;習俗;農區;喬遷
一、西藏習俗的解讀
(1)習俗的內涵
習俗即習慣、風俗,通常是指在特定的社會文化區域內,人們世代遵從的行為方式或規則。習俗的形成是一個漫長的過程,他主要受到地域環境、宗教及社會發展的影響。不同的地域環境,根據其地理和生態環境的不同,會形成不同的風俗習慣。西藏地處高寒地帶,拉薩是中國西藏自治區的首府,西藏的政治、經濟、文化和宗教中心,也是藏傳佛教圣地。宗教對其習俗的影響尤其明顯,它影響著人們的生活方式與信仰、禁忌等。
(2)藏族習俗的主要內容
西藏的風俗習慣主要涉及到飲食、服飾、婚俗、喪葬、禮節、禁忌等方面。
西藏因其特殊的地理氣候環境,產出的糧食較為單一,影響其飲食習慣。藏民喜愛的食物主要包括糌粑、奶制品、牛羊肉和酥油茶等,藏服更具特色。婚俗習慣因其歷史發展階段和社會生產發展水平的不同,具有不同的制度。現比較常見的是一夫一妻制,也極少數存在一妻多夫制或一夫多妻制等現象。喪葬根據逝者的身份和社會地位的高低被分為塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬五種。
二、拉薩農區喬遷之習俗
習俗不僅受到地域環境和宗教的影響,社會發展也對其造成了影響。習俗常被叫做退化的宗教。隨著科技的不斷進步,城市居民在喬遷時受到環境的限制,使其習俗慢慢被簡化甚至省略了。本文主要調研了文化及風俗還保存相對完好的市區周邊縣和區等。如此來更加詳實的了解的調查拉薩農區喬遷習俗的具體內容及現狀。
(1)日期的選擇
喬遷新居,意味著換了一個新的環境生活。古語云:“吉地也要良辰催”,人們往往會選擇黃道吉日搬進新家。選擇吉祥的日子,注意避諱不祥的日子,如此預示著將吉利帶進新家。不僅日期需要特殊選擇,具體的時辰也應遵循習俗的規則。
(2)喬遷的主要儀式
①喬遷新居首先要舉行請“灶神”(圖2)的儀式。藏族人民喬遷新居時在鍋灶邊供奉灶神,他們認為灶神能掌管一家人的禍福。并且,如果條件允許,還會請喇嘛親自到新居來做法、念經。做法念經是一個較為隆重和繁瑣的過程,其主要是基于喬遷新居居民的信仰程度及家庭經濟狀況而定。且念經做法的喇嘛修為高低和做法形式影響也很大。
②將三個干的牛糞放置于客廳中,多余的牛糞可用火點燃,使其冒煙,閃爍煙火,即為吉兆。在內地,牛糞(圖3)被視為骯臟、丑陋的東西,難登大雅之堂。然而在藏區,牛糞被視為如金子般珍貴的東西。牛糞在藏語中稱為“久瓦”,在生產中可作為肥料,且在生活中可作為取暖或煮食的燃料,更是重要節慶中的吉祥物。由此可見藏族人民在喬遷如此重要的日子將牛糞置于房中,無疑是對新居生活幸福的祈福和憧憬。
③另可將羊頭(圖4)置于客廳中。從前人們大多放置真實的羊頭骨架,隨著經濟的發展,市場上隨處可購買到用樹脂等材料經人工制成的羊頭。其造型豐富,顏色鮮艷。由此可見習俗內涵漸漸發生著異化,內容與形式都存在著形式的演變。
④如果客廳中具有柱子,可將哈達(圖5)纏繞或掛于柱子上。可使用哈達的地方很多:迎來送往、紅白喜事、答謝送禮等。哈達是吉祥的象征,最早是藏族宗教禮儀中虔誠地向神靈敬奉的一件珍貴禮物。
⑤人們還將“唐東杰布”(圖6)的雕像或畫像掛于客廳中。唐東杰布是明代著名的建筑師,藏戲的開山鼻祖,在藏族人們的心中他是智慧和力量的象征。“唐東”被意為“世界的主人、地域寬廣”的意思:而“杰布”被意味“皇上”之意。如此將其雕像或畫像掛于客廳中頗有鎮宅之意。
結語:西藏的風俗在此描述僅是九牛一毛,且藏區的風俗習慣還保留相對完整和淳樸,研究的價值還很高。在前期對藏區喬遷之習俗進行資料查閱時發現此內容還相對較少,可進行查閱的資料幾乎沒有。進而本文通過對拉薩周邊縣區關于其喬遷之習俗進行實地詢問調查,整理完成此文。希望對“西藏風俗”進行進一步的填補和完善。endprint