少林派在武功訓練方面的核心理念

文/劉海超

少林派在武功訓練方面的核心理念

文/劉海超

編者按

劉海超先生在武術教育和學術研究上，開創了“體能訓練法”和“百日訓練法”，完善了武術教學體系，有力地促進了教學訓練水平的提高；又自創了“武校英語規律教學法”，讓學生在學習英語的過程中，能夠把復雜的問題簡單化，大大提高了英語教學效率。

在從事少林武術研究的基礎上，劉海超先生集數十年實踐、研究之心得精粹，歷時五年主編的中英文對照本《傳統少林拳套路集成》被評為河南省科普作品一等獎；他主持的教育部“十五”規劃課題《少林武術高等教育教學規范化研究》榮獲河南省教育科普一等獎，實現了少林武術教育從傳統模式到現代規范化高等教育模式的轉變，突破了一般武術學校在低層次上的相互傳承、復制與競爭，填補了境外武術教學無標準的空白。

少林寺素喜大和尚（已故）曾盛贊劉海超《傳統少林拳套路集成》一書：“包括了少林武術的精華，突出了武術的實用技擊作用。”

少林寺第三十任方丈釋永信大和尚稱贊該書是“嘔心瀝血、辛勤筆耕的結果，是少林武術發展史上一件值得慶賀的喜事”；并盛贊劉海超先生“武術功底扎實，學識淵博，語言精辟流暢”“文武雙全、學貫中西”。

多年來，劉海超在武術理論和學術上不斷鉆研，先后獲得“河南省教育科研特等獎”“河南省科協特別獎”“河南省教育廳學術技術帶頭人”“登封市優秀教育工作者”等榮譽稱號。

本期開始，本刊將開辟專欄，連續刊登劉海超先生在少林武功訓練理念要旨、少林武功戰略理念、戰術理念、拳法基礎、套路等方面的精辟論述，以饗讀者。

一、禪武歸一旨要

禪者，明心見性也。明心以益智，見性以歸真。疊足坐盤，手疊腹前，提肌收肛，身松意靜，呼吸悠長，目似垂簾，舌抵上腭，眼觀鼻，鼻觀舌，舌觀心，心觀意，意觀丹田，似念非念，不聚不散，似著非著，不持不懈，六根斷，七情絕，五行消，三界逝，漸入佳境，此為坐禪之要法也。

武者，健身克敵也。心顫意動，意動氣催，氣催血行，血載力至，力至功成。此練武之要義也。

意欲使而氣即至者，必修其途。靜則意易專，松則氣易行。故身宜松靜也。氣以運而聚者，氣必以意領。意懈則氣散，氣散則無功。意持則氣急，急則雍塞，塞則途閉。故意宜不懈不持也。

氣聚不離丹田，丹田為先天之母，精氣之源，精氣收聚之地，功力發動之所，如國之倉廩，不可不著意常守也。

練氣不離吐納。吐者，吐五臟六腑之濁氣，吐必吐盡也。納者，吸日月之精華，受天地之靈氣。納宜吸足也。吐納之術，化飲食之精微，充人之營血，生人之真氣，健人之體魄，故宜緩恒也。吐納之功肺主之也。肺屬金、金生水、水生木、木生火、火生土，以次相運，五行相生，依序而化，故吐納宜綿長也。綿長細勻，益精之生，益氣之長也。松靜以調意，調意以調身，調身以運氣，運氣以通經，通經以和血，血和精生，精生神具，神具氣旺，氣旺身健，身健力足，力足功長也。故靜以養陰，養陰者健身之道也。

袖身束肩，足趾抓地，四梢齊，五行閉，氣聚丹田，力發四肢，心顫意動，氣催力至，手腳相隨。眼常察而亮，耳常聽而靈，手常習而巧，足常練而疾，力常用而出，心常思而明。此養陽之道也。

故：心與意合，意與氣合，氣與力合。內練精、神、氣、力、功，此氣運以備用也。手與足合，肘與膝合，肩與胯合。外練眼、耳、身、法、步，此氣用以制敵也。

運氣者聚人體十二正經，奇經八脈之真氣也。用氣者調氣迅達，貫通百節，氣聚丹田，力發一處也。

諸功之法，練氣為先。人有氣則生，無氣則死。氣催則血行，氣滯則血瘀。力為功之母，氣為力之本，意為氣之源。動以練陽，靜以養陰，陰生而陽長，陽殺而陰藏。此實為少林禪武歸一之理也。

二、三節法旨要

三節者，就全身而論之，則手肘為梢節，腰腹為中節，足腿為根節。然分而言之，則三節之中亦各有三節也。手為梢節，肘為中節，肩為根節，此梢節之三節也。胸為梢節，心為中節，丹田為根結，此中節之三節也。足為梢節，膝為中節，胯為根節，此根節之三節也。

三節之用不外起、隨、催而已，蓋梢節起，中節隨，根節催之。起要起去，隨要隨定，催要催上。故，梢節速而剛，中節順而和，根節極而韌。攻守進退之中，出則如長鞭之擊，收則如拉簧之縮。去長短曲直之弊；除俯仰參差之痛；則三節筋法明矣。

欲練筋者，寧要筋長一寸，不要肉厚三分。三節既明，練法已知，則筋之彈性自可足矣。

身以滾而起，手以滾而出，身進腳手隨，攻守自無隙。

三、四梢法旨要

發為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。發欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲催齒，則精、氣、神、力盡出矣。氣由丹田而發，力由手腳而出；吸則氣歸丹田，呼則力達四肢；當縮則吸，當伸則呼；縮則如捕鼠之伏貓，伸則如下山之猛虎；心顫意動，營衛急行，氣血速至，力量驟出；進則如餓狼之狠，退則如驚龍之行；一念萌動，百肢皆應，氣發力至，內筋齊出，則四梢齊矣。

故，下提上壓中束練，妙術盡在呼吸間。

四、閉五行

五行者，金、木、水、火、土也。內屬五臟，外通九竅。

心展火，心動勇力生。肝居木，肝動火焰沖。脾居土，脾動大力攻。肺屬金，肺動沉雷響。腎居水，腎動快如風。五行運化于內，則真氣生之。真氣既生，歸于丹田，則神力具矣。

肝開竅于目，肺開竅于鼻，脾開竅于唇，心開竅于口，腎竅則上開于耳又下通于陰，此五臟真氣可過九竅而通于外也。

閉五行者，撩眉睜目，豎肩沉肘，含胸收腹，提肛縮頭，腳趾抓地，氣沉丹田，則五臟氣聚矣。

故：猴之頭，瓦之手，席卷身子，雞之走，上護咽喉下護陰，左右護肋中護心；縮頭掩風府，搖頭救耳門，反身躲尾間，側身保二腎，則五臟可安矣。

真氣既聚，五臟已安，手似藥箭，身似弩弓，神力可發矣。手心通心屬火，腳心通腎屬水，腳到手隨，謂之水火相濟。水火既濟，參照四梢之法克敵，則事半而功倍矣。

五、動功練氣法旨要

呼者，氣出也。吸者，氣入也。一呼一吸相連，言謂之一氣相貫也。

每日清晨，心誠意純，面向初升之日，吸氣三口，舌裹咽下，中聚之丹田；上運百會，下運至涌泉，待臟腑齊鳴，身體百節皆響，手之出入，步之存盡，身之左旋右轉、起落開合，練成一氣，習之諳熟，然后氣法可用矣。

心一動而氣一吸，則無力，其勢虛，故宜退守，以補其虛。心一動而氣一呼，則有力，其勢實，故宜進取，以揚其威。練功運氣則貴于緩。交敵用氣則貴于急。取去則宜用呼，接來則宜用吸。此用氣之理也。

身之束縱，步之進退，手之攻守，腳之起落，接法取法盡納于一氣之中。心一動而百肢從令，氣提手起隨氣發，氣回手握步即止。身以滾而動，手以滾而出；動靜合宜，虛實相濟。呼進吸退，來速去疾。此用氣之法也。

故：三節明，四梢齊，五行閉，身法活，手足之法合呼吸，則戰無不勝矣。

六、筋法旨要

古之筋者，今之肌肉、韌帶、肌健之謂也。內裹五臟六腑，外聯四肢百骸，為氣充之地，血行之處，力發之所。故：滯長則懈，懈則無力，呆短則僵，僵則難變，皆不可用也。

意到氣催，如蛤蛛之鼓，巨輪過身而不可傷，鐵石擊體而不致死，此氣之功也。血載力至，筋肉張弛有序，百骸舒縮有度，四肢曲伸有節，使肢體當軟軟如綿，當硬硬如鐵，此血之用也。

立如松，坐如鐘，站如釘，動如風，轉如輪，彎如弓，撲如虎，抓如鷹，停如岳，跳如鵲，輕如葉，重如鐵，此力之使也。

習筋之法，意宜領之，氣可帥之，力可使之。練伸縮之敏，如虎之伸爪，物不能逃。習出沒之捷，如飛龍騰空，入不能阻。圖變化之巧，似天地交合，神鬼不能測。深悟百練而后功可成矣。

故曰：拳打心筋如火攻，拳打腿筋如疾風，拳打膀筋似毒箭，拳打腹筋如雕弓，拳打足趾如虎爪，拳打手指似鋼釘，拳掃頭筋破鐵壁，拳打脊筋翻跳功，肺動沉雷響，脾動能加功，內外妙相配，出手即成功。

七、獨

人曰：一師百徒各有異者，何也？師有所偏乎？學者有異乎？對曰：已往者必至，等人者不來。無思學若渴之心，而單靠師長所教為學者，豈成高人哉！

無獨到之心，難得獨到之身。立人所難立之志，是謂獨立。悟人所未悟之意，是謂獨悟。解人所不解之謎，是謂獨解。見人所不見之處，是謂獨見。斷人所不斷之事，是謂獨斷。得人所未得之巧，是謂獨得。開人所未開之路，是謂獨開。有人所沒有之藝，是謂獨有。

嗚乎，不具鴻鵠之志，處處留心，體察秋毫，刻苦磨煉，繼往開來，安能獨辟蹊徑而得獨到之功乎！

劉海超，國家武術八段，登封市政協委員，鄭州少林塔溝教育集團副董事長，塔溝集團創始人劉寶山先生長子；中共黨員，大學本科學歷，教授。

（編輯/郭蘊文 吳泳）