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王旭東

在中國的文化史中，蘇軾是最聰明最有才氣的人。研究蘇軾的王水照教授說：“蘇東坡是我國文化史上一位罕見的全才，人類知識和才華發展到某方面極限的化身。”《周東遷失計》充分展示了蘇軾高超的史論寫作水平，值得細細品味和領悟。

借史申論，遠謫儋州不忘濟世之志。本文作于蘇軾謫居海南期間，約在北宋紹圣四年至元符三年（1097-1100年）。自紹圣元年起，宋哲宗親政，決意延續神宗政策變法圖強。隨著被壓抑已久的變法派官員再次掌權，針對舊黨官員的政治清洗運動接連不斷。蘇軾也因之連續遭遇貶謫、流放：紹圣元年四月壬子，蘇軾落職知英州。六月甲戌，詔謫惠州。四年閏二月甲辰，責授瓊州別駕，移昌化軍安置，過著“非人所居，藥餌皆無有”的生活。盡管此時的蘇軾境遇悲催，可他的濟世之心仍在，借史申論就是他表達政治主張的重要手段。本文從字面上看是談論平王東遷的錯誤，細讀不難看到其中流露的政治觀點。

引用開篇，開門見山觀點擲地有聲。蘇軾先引《史記》原文開篇：“學者都說周伐紂王，之后定都洛邑。事實上不是這樣的。周武王營建了洛邑，周成王派召公留守洛邑，占有了九鼎，而周又回到故都豐、鎬。到了犬戎打敗周幽王，周才東遷到了洛邑。”隨后，蘇軾用“蘇子曰”的形式提出論點：“周朝的失策，沒有像東遷這樣錯誤的。”把周的衰亡歸咎于平王東遷，“從平王到周朝滅亡，并沒有特別無道的君王。周靈王圣明賢德，諸侯服從進貢，然而最終也沒能振興周室，這是東遷的過錯啊”。他認為周朝先賢經營洛邑“非有意于遷也”：“從前周武王打敗了商紂王，把九鼎遷到洛邑，周成王、周公又增廣營建。周公去世后，君陳、畢公先后留守洛邑，是為了增加周王室的威權，并非有東遷的想法。周公想要葬在成周，而周成王把他葬在了畢，這哪有東遷的想法呢？”暗示周平王東遷是違背祖宗本意的。

比喻論證，崽賣爺田讀者換位思考。在文章的第三段蘇軾做了一個比喻：“現在那些富裕的人家，留給子孫后代的東西，只有田宅罷了。即使遭受不幸而敗落，頂多靠借貸生存，然而終究不敢動議賣掉田宅。現在平王把文王、武王、成王、康王的祖宗基業全部放棄，這就是一旦敗落就賣掉田宅的做法。夏朝、商朝統治天下，都有五六百年，他們先王的品德，沒有超過周朝的，之后他們敗落的情況，也不遜于周幽王、周厲王，可是他們卻到了桀、紂時才滅亡。他們沒有亡國的時候，天下諸侯都尊崇他，不像東周名存實亡。這是為什么呢？是不賣田宅的結果。”我們不難看出：蘇軾以“一敗而鬻田宅”作比喻，就是想說“東遷之繆”正在于違背祖宗本意、背棄祖宗基業，而“不鬻田宅之效”一句更是明確指出保守祖宗基業才是王朝延續的關鍵。

舉例論證，邏輯嚴密說理無懈可擊。接下來的第四段，蘇軾排除了盤庚遷殷、古公遷岐、衛文公渡河及齊、晉遷都的事例，將自己的觀點進一步總結為“避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復振者也。”隨后，他以諸多遇寇不遷都而興、避寇遷都而亡的事例，論證并強調了自己的觀點：“周之失計，未有如東遷之繆者也。”

設身處地，正反對比提出解決方案。蘇軾以群蠻叛楚和蘇峻之亂后，蔫賈和王導的對策為正面材料，提出自己的主張，即保守祖宗基業、推行祖宗良法美政才能鞏固江山社稷。文中用一個假設指出了這一點：“周平王初年，周朝雖然比不上強大的楚國，難道還不能勝過衰弱的東晉嗎？假使周平王有一個王導（這樣的國相），定下不遷都的計策，收攏故都豐、鎬的遺民，學習、遵循文王、武王、成王、康王的治國之道，憑借這樣的形勢面對山東的諸侯，齊國、晉國雖然強大，也不敢有背叛之心，而秦國憑什么敢稱霸呢？”后面，又列舉了魏惠王、楚昭王、頃襄王、考烈王、董卓、李景等反面材料，論證避寇遷都則必亡。

陳寅恪曾說：“蘇子瞻之史論，北宋之政論也。”如果我們以政論文的視角來審視此文，就會發現蘇軾表面上在討論遷都問題，實際上卻是借古諷今，批評變法派“盡棄祖宗基業”。蘇軾不僅兩次上書皇帝反對變法，而且在《擬進士對御試策》一文中，明確提出“必畏天，必從眾，必法祖宗”。盡管蘇軾的政治觀念隨宦海沉浮有所調整，但謹守祖宗之法的觀念卻是貫徹始終，而《周東遷失計》中流露出的也正是保守祖宗基業、批評變法派的觀點。endprint