科技VS人文

21世紀以來，人類社會科技的發展進入一個新的井噴期，生命科學（基因組計劃、基因工程、細胞工程等）、醫學技術工程、互聯網信息科技、新型智能制造等領域都呈現出蓬勃發展的態勢。不同于科技一日千里的發展，人文領域的思考范式卻停滯不前，社會想象力日漸枯萎，在《文化縱橫》2017年8月號，金觀濤先生針對當前人工智能所帶來的社會焦慮提出，其實質正是人文反思已經跟不上科學技術的發展腳步，終極關懷正在淡出公共討論的視野。一個缺乏哲學和倫理反思能力的社會，能否容納科技和經濟的進一步發展？這都是人類文明正面臨的巨大挑戰。

事實上，現代科學的發展有著深厚的宗教、哲學、文化等思想根源，早期科學的發展與西方人文主義的演進一直是交互影響，二者之間有著緊密的聯系。但在隨后的歷史進程中，科學領域與人文領域逐漸分離。

從“嵌入”到“大分流”，如李尚仁所說，其后果一方面表現為科技風險所引發的事故和巨大災難背后的社會和文化問題;另一方面則表現在科學家、工程師等科技專家與一般民眾的相互理解與溝通出了問題，嚴重的信任危機甚至會助長民粹主義政治的興起。此時，人文學者在幫助突破科技專家單向思考的盲點、協助民眾更深入了解科學與技術的實際運作狀況等方面就顯得尤為重要。

此外，在生命科學、醫學技術工程、互聯網信息科技、新型智能制造等領域中，科技與人文的“大分流”，各自呈現出不同的具體形態。

蔡恒進從人工智能的角度指出，人文學科的危機并非是因人工智能的出現而誕生，但卻因其發展而遭受前所未有的挑戰。我們面臨的真正挑戰在于賦予人工智能何種價值體系，使不同機器之間能互相理解、競爭并進化。選擇人文主義的進路，引導機器形成自我意識，并教育機器以仁愛，才更有可能實現人與機器的和平相處、共同發展。

李豐則立足于虛擬現實技術的發展提出，虛擬現實技術可以帶來的變革勢必超出某個單一領域，將全方位和深刻地對社會和生活產生影響，全面改善和提升人類的生存境況，但同時也會帶來各式各樣的倫理風險，甚至可能有終結人類文明之虞。而人文研究者在這個進程中的首要責任就是對科技發展的根本目的保持清醒，以人文價值為準繩，跟進VR技術以及各人類新興技術的發展動向，并預警可能發生的倫理風險，捍衛人類尊嚴。

他山之石，可以攻玉，借由分析西方人文與現代科技的相互聯動，本組專題的最終用意還是重新審視中國語境下的“科技發展與人文危機”。正如許煜所指出的，在我們思考人文危機的時候，問題早已不在人文，而是整個知識體系的分工及其結合將會面臨巨大的挑戰，由此，新秩序的出現也成為可能。這要求我們回到自身傳統的知識脈絡，來思考面對數字化和信息化的進一步發展，將有怎樣的選項和可能性留給中國。endprint