司馬相如研究綜述

摘要：魯迅先生在《漢文學史綱要》中提及：武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷，而一則寥寂，一則被刑。蓋雄于文者，常桀驁不欲迎雄主之意，故遇合常不及凡文人。可謂對司馬相如評價高矣。而一代文學，漢又公推賦，賦又公推司馬相如，因而有關司馬相如的種種研究早已汗牛充棟，今參考核心期刊論文10篇，非核心期刊論文期刊25篇，參考如錢鐘書先生《管錐編》，劉師培先生《中國中古文學史講義》等著作，對有關司馬相如的研究管窺一斑，加以綜述。

關鍵詞：司馬相如 研究 綜述

關于司馬相如的生平，論者多取自《史記·司馬相如列傳》《漢書·司馬相如傳》，其中《史記》尤重。其中也存在《司馬相如列傳》與司馬相如《自敘》關系的爭論，前人有相關論述，如劉知幾《史通·傳序》，張簿《漢魏六朝百三家集》卷2《漢司馬相如集·自敘傳》對其都有詳盡論述，近人錢鐘書先生在《管錐編》中亦有論述。有關司馬相如生平的推考，以《司馬相如列傳》中所記為本，同與多家考辯，目前已有定論（可參看司馬相如生平年譜）。但有關籍貫，《司馬相如列傳》中記載：司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。因而普遍看法以為是成都人，但清王培荀《聽雨樓隨筆》中載：人皆以相如為成都人，實今之蓬州人。后遷成都……蓬州，隋之相如縣，以相如所居之地而名。后代學者對之多有爭論，但“蓬州論”所提論據主要集中在古相如縣內有關相如遺址的文物考古與詩文收集方面，諸多證據其實僅證實了一點：相如于相如縣置有別宅，可以確信無疑。然相如是否原是蓬州人，后遷成都，此事證據并不充分，尚待考證。但在2004年，在《司馬相如與巴蜀文化研討會》上，已確認司馬相如原是蓬州人，后遷成都。有關其生平，學者論述較多的為相如生年“游梁時代”“東學七經”“任孝文園令”，論述詳盡。其生平可看司馬相如大事年表，此不贅述。

司馬相如辭賦，據《漢書·藝文志》著錄，共29篇。所寫文章，多見《漢書》本傳記載，《史記》《文選》《玉臺新詠》《古文苑》亦有載。今存完整者有《天子游獵賦》（子虛上林賦）《哀秦二世賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》等（具體見四川大學中文系博士李昊《司馬相如作品考辨》）。在相當一段時間內，司馬相如的作品以單篇的形式流傳，未編成文集，直到魏晉南北朝時期。今所能見到的司馬相如的文集，多是明以后輯錄的。其中，明人輯本有5種，清人輯本有2種，今人編錄司馬相如集，多參考此7家輯本，分別是李賓《司馬長卿文鈔》、汪士賢《司馬長卿集》、張變《司馬文園集》、張溥《司馬文園集》、張運泰《司馬長卿集》、嚴可均《司馬相如文》、丁福寶《司馬長卿集》。在馬積高先生的《歷代辭賦研究史料概述》中《先秦兩漢辭賦的興盛、存佚與研究》亦有存軼情況的討論。劉師培先生論及：漢文氣味，最為難學，只能浸潤自得，未可模擬而致。因而各家論述不一。《文心雕龍》中記有22個篇目論述了司馬相如，其中，多數是關于辭賦創作的，其推司馬相如為“辭宗”，評價頗高。后世如蘇軾等對其貶斥態度卻相當明顯。此后，對司馬相如的評價往往趨于兩極，莫衷一是。

司馬相如及其作品對后世影響頗大，在宋詩中僅關于其與卓文君的材料就有40多則。后代文人往往對其加以點評。學者從司馬相如的生平考究當時的典章、習俗，如從與卓文君的婚禮，考證當時的婚姻制度。又有從其散體賦中考證蜀人的文化個性，四川方言。從作品本身，如探討賦的美學思想，與儒家的關系等等，不一而足，涉及方方面面。

綜上所述，有關司馬相如生平，作品的研究，可以說有些尚有爭論，但相當詳盡繁大。自漢代之后便都有所研究。其影響相對以前古代，現在相對較少，但仍有影響，如司馬相如和卓文君的故事。但另一方面，也存在概念化與去概念化的問題，如一般論者以為辭賦只是應制之文，并沒有多少價值，可也有論者以為辭賦往往包涵“宇宙之心”，且盡作者之情思，可謂形神兼備、內容與形式高度統一，這樣的觀念也一樣影響到對司馬相如的研究。涉及到對司馬相如方方面面不同的評價，因為司馬相如傳世的作品極少，這也無疑加大了學術研究的困難。今后的研究，應會更進一步繼續深化與發掘。

參考文獻：

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[2]李昊.司馬相如作品考辨[J].中華文化論壇，2006（03）.

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[5]錢鐘書.管錐編[M].北京：中華書局，1979.

[6]馬積高.歷代辭賦研究史料概述[M].北京：中華書局，2001.

[7]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

（作者簡介：高石，男，碩士，蘇州大學文學院，研究方向：文學文獻學）（責任編輯 宋倩）