山西汾陽圣母廟壁畫的藝術價值

文 / 李瑞

山西汾陽圣母廟壁畫的藝術價值

文 / 李瑞

壁畫承載著中華民族的精神，記載著中國悠久的歷史文化，是最古老的繪畫形式之一。文章從壁畫的表現形式如構圖、用線、設色等方面，詳細剖析道教壁畫的代表作——圣母廟壁畫的藝術價值和歷史地位。

山西汾陽；圣母廟；壁畫藝術；寺觀壁畫

壁畫是人類最古老的繪畫形式之一，在原始社會時期，就出現了在石壁墻壁上繪制的簡單圖形。在中國古代，壁畫同樣承載著中華民族精神，記載著中國悠久的歷史文化。自周朝以來，壁畫多以裝飾宮殿、道觀、墓室等形式出現。東漢時期，壁畫形式多樣、題材廣泛。直到西漢，佛教傳入中國，壁畫在宗教的影響下，被大量地繪制在道觀和石窟中，作為宣傳宗教教義的主要途徑。壁畫在此期間得到了空前的繁榮和發展。而元代寺觀壁畫達到了一個新的高峰，以永樂宮壁畫最為杰出。到明代，寺觀壁畫大為遜色，雖不及元代芮城永樂宮的氣勢恢弘、色彩瑰麗，規模也較元代小了，但在題材和內容上，更接近現實生活。藝術特色方面，明代寺觀壁畫在傳承宋元藝術風格的基礎上，融入了形式多樣的藝術技法，探索出了多種構圖和樣式，形成了獨特的本土壁畫風格。寺觀壁畫在中國古代經過長期的發展，在技術經驗、表現手法等方面，通過不同地區的交流融合，形成了深厚的底蘊，具有豐富的學術內涵，既為中國的藝術發展奠定了基礎，也為當代中國藝術發展提供了一定的藝術鏡鑒。

寺觀壁畫在封建社會作為宗教的宣傳品，大多出自于民間畫匠，壁畫中的藝術形象也大多以民間的現實生活為來源進行創作，以解釋宗教和歷史。畫匠們通過宗教避開統治者，在壁畫作品中反映、揭示人民現實的生活狀態。此外，他們通過自己的想象力和創造力，將一些富有詩意的、具有戲劇性的生活場面升華后，呈現出神話世俗化的經典畫面。

一

明代道教壁畫的代表作——圣母廟壁畫，是由建筑、雕壁畫結合在一體的立體藝術，位于山西汾陽市西北的田村，又名后土廟。據不完全考證，圣母廟始于唐代，重建于明嘉靖二十八年（1549），總面積有76.37 平方米，北壁畫高2.5米，東、西壁畫高3.7米，壁畫繪滿在殿內東壁、西壁、北壁及殿外廊下，內容分別為《迎駕圖》、《巡幸圖》、《燕樂圖》和《賞寶圖》等。該壁畫繪制出眾多人物，具有動態塑造的多樣性、外部造型的準確性和精神表現的深刻性，舉手投足之間都透露出貴族生活的情趣風貌，展現了個體人物形象由內而外的鮮活生命力。整個壁畫，無論是人物造型、畫面構圖還是色彩的運用，都體現出極高的藝術價值。從壁畫整體來看，它采用了中國宗教壁畫常用的工筆重彩畫法，人物線條運筆靈活，簡練細致。

圣母廟壁畫 北壁《燕樂圖》

二

圣母廟壁畫雖然是宗教壁畫，但匠師們卻將這些神靈世俗化，人物也具有明代特有的仕女畫形象，成為宮廷貴族生活的真實寫照。在《迎駕圖》中，圣母的形象尊容華貴，裝束繁復，緊隨其后的仕女、侍吏、神將等人物，形象栩栩如生，充分體現了我國繪畫藝術的技法。我們可以從圣母廟壁畫中看出畫匠們對“傳神”的追求。

圣母廟壁畫東壁《迎駕圖》

宗教與藝術都是人類對客觀事物的主觀反映，是人類精神世界通過加工后的產物。因此，“想象”、“幻想”對宗教和藝術起著推動作用。“夸張”的藝術表現手法在宗教壁畫中被廣泛運用。無論是對美好事物的強烈渴望和追求，還是對社會現象的反映，都代表著畫師在一定時期的美學思想。在圣母廟壁畫中，畫師們通過豐富的想象力，將普通人物形象進行夸張變形，以表現神靈的個性特征。該壁畫中人物形象粗獷有力、面目表情威嚴猙獰，使人感到正義的力量欲待噴發。無論是主角圣母還是仕女、樂伎，造型比例十分準確且有韻味，整體人物造型略顯豐腴柔麗，由內而外散發出精神氣質，傳遞著人物的內心活動和精神境界。她們或相視淺笑，細語交談；或手捧貢物，柔美嫻靜，矯首昂視；或慈眉善目。神將、侍衛、孩童們，或神情威嚴，或豹眼圓睜，或安靜和諧。這體現了中國繪畫藝術所講究的審美追求——傳神。西方繪畫注重的是人物的解剖結構，而中國繪畫更注重整體畫面的裝飾性。圣母廟壁畫的人物造型，雖然缺乏強有力的、合理的解剖結構的支撐，但這種象征性的裝飾意味同樣不失韻味。畫匠們不但注重人物個體形象的刻畫，更注重人物之間的組合穿插關系，整個壁畫呈現和諧的景象，可見他們高超的繪畫技藝和獨具匠心的設計。

三

山西明代寺觀壁畫作為元明時期宗教壁畫的典范，以氣勢宏大的場面和精湛的人物造型著稱，所繪制的神仙鬼魅、天地河流都較紛繁復雜。這傳承了中國古代優秀壁畫的傳統，造型仍采用寫實風格、工筆重彩的形式。它雖然出自民間畫匠，但沒有失去壁畫本身所要表達的特有的中原文化的本土面貌，顯現出非凡的技藝，為后來的藝術發展提供了源泉。其嚴謹和諧的表現形式，蘊含著深厚的思想文化內涵。明代宗教壁畫應屬于獨立的宗教人物畫體系。民間畫匠雖然借鑒了文人畫，卻依然保持著絢麗的民間繪畫的藝術特色和非凡技藝，使之流傳千古。

圣母廟壁畫作為道教意識的現實反映，不僅抒發著畫匠們的個體情感，而且反映著特定時代背景下人們的認識觀念和審美價值取向。壁畫的內容和表現形式都與現實生活緊密相聯。山西寺觀壁畫詮釋了特定時期以宗教為背景的藝術創作，對后世的藝術發展帶來深遠的影響。

圣母廟壁畫具有多元的風格來源。我們探索它的繪畫風格和技法，對了解寺觀壁畫和中國傳統繪畫語言起著不可替代的作用。圣母廟壁畫作為道教宮觀裝飾性藝術的典范，不僅融貫了道教文化中的博大和仁愛精神，而且通過精湛的繪畫技藝表達出中國道教的本土文化情結和傳統審美觀念。

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K879.4

A

1005-9652（2017）04-0180-03

本文為山西省哲學社會科學“十二五”規劃2015年度課題“山西汾陽圣母廟壁畫藝術研究”（晉規辦字[2015]3號，校內編號163240046-S）、2016年度山西省高等學校人文社會科學重點研究基地項目“山西汾陽圣母廟壁畫藝術特點研究”（編號：2016312，校內編號：163240329-S）的階段性成果。

（責任編輯：虞志堅）

李瑞（1973-），女，山西左權人，太原理工大學藝術學院美術系副教授，碩士生導師，研究方向：美術學、中國畫創作與理論。