以心奪勢(shì)

王偉

抗戰(zhàn)中，國(guó)民黨軍在當(dāng)時(shí)其實(shí)也搞敵后游擊戰(zhàn)。在主力部隊(duì)撤退前，有不少游擊隊(duì)潛伏了下來(lái)，可是這些游擊隊(duì)堅(jiān)持不了幾年，就被日本人徹底消滅了。

華北平原沒(méi)有山巒、深谷，但是有1億多的人口。正是這1億多的老百姓，構(gòu)成了八路軍的“高山”“深谷”。是不是中國(guó)農(nóng)民們天然就有這個(gè)覺(jué)悟，老百姓早就是同仇敵愾？很遺憾，并不是——湯恩伯部在河南對(duì)當(dāng)?shù)匕傩沾笏疗蹓?，以至于?dāng)?shù)赜小八⒑?、蝗、湯”四大?zāi)的說(shuō)法，最終忍無(wú)可忍的老百姓竟然幫著日本人打國(guó)民黨，因?yàn)閲?guó)民黨政府和國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)老百姓的侵害比日本人更厲害。

國(guó)共的區(qū)別，從口號(hào)上就可以看出來(lái)奧妙在哪里：國(guó)民黨抗戰(zhàn)的口號(hào)是“地不分南北、人不分老幼皆有抗戰(zhàn)守土之責(zé)”“人人皆為岳武穆”……聽(tīng)著一個(gè)個(gè)都很高大上，實(shí)際上并沒(méi)有發(fā)動(dòng)起多少老百姓。細(xì)品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些口號(hào)都只是反復(fù)在喊老百姓有義務(wù)保國(guó)，卻只字不說(shuō)“國(guó)”對(duì)老百姓有什么義務(wù)。這恰恰是民國(guó)時(shí)期國(guó)民黨精英層的典型思路——當(dāng)時(shí)文化主流常常批判李自成，而且核心觀點(diǎn)就是“西北老百姓不知禮義廉恥，竟然為了自己不被餓死，就起來(lái)造反”……一幫持有這種觀點(diǎn)的人，顯然不可能發(fā)動(dòng)起老百姓。

八路軍的口號(hào)又是什么呢？非常簡(jiǎn)單的三句話：打走鬼子吃飽飯、打走鬼子享太平、打走鬼子得安康。敵后抗戰(zhàn)的核心在于農(nóng)村基層，基層的根本在于民心，而民心則在于民生。

包括華北地區(qū)，八路軍每到一處，最重要的工作并不是先去打鬼子，而是先解決了當(dāng)?shù)氐拿裆鷨?wèn)題——看病、識(shí)字、吃飯。所以，在反映敵后抗戰(zhàn)的文藝作品里，識(shí)字班是我們非常熟悉的情節(jié)，白求恩也并不只給傷病員看病，還負(fù)責(zé)醫(yī)治駐地的平民。

而由于河北地區(qū)土地兼并嚴(yán)重，八路軍的土地政策更是從根本上改變了當(dāng)?shù)氐拿裆鸂顩r。此外，根據(jù)地還取消大量苛捐雜稅。八路軍來(lái)之前，冀中地區(qū)農(nóng)村的稅種通常是20多種，而且是提前收取。八路軍來(lái)了之后，把稅的種類減到了個(gè)位數(shù)，只留下必要的稅種，這其中比較有意思的是豬肉稅，為什么要拿豬肉征稅呢？因?yàn)槟莻€(gè)年代并不是人人都能吃上肉的。能買得起肉的，通常都是比較富裕的家庭，或者是富農(nóng)，或者是地主。拿這個(gè)來(lái)征稅，就等于是把征稅的群體定位在整個(gè)社會(huì)收入當(dāng)中中高層的階層，這樣一來(lái)，就不會(huì)出現(xiàn)“殺貧濟(jì)富”的問(wèn)題。首先通過(guò)稅制，公平了社會(huì)的財(cái)富分配。

再次，河北大地主多，所以雇工也就多，給地主家打長(zhǎng)工的，還有在縣城里給作坊做工的。當(dāng)時(shí)的冀中政府通過(guò)各種法令，最大限度地保證這些雇工的權(quán)利。首先就是要給他們加薪，不能勞而無(wú)得；其次，還給雇工大量的權(quán)益保障，比如像一年之中必須要保證有放假休息，必須給適當(dāng)數(shù)量的布匹、鞋子；同時(shí)不能無(wú)理由地解雇雇工；有病呢，雇主必須得負(fù)責(zé)醫(yī)療。除了政府法令之外，當(dāng)時(shí)還把這些農(nóng)民組織起來(lái)，有了雇工會(huì)這樣的民間組織，這些都真正凝聚了當(dāng)?shù)乩习傩盏娜诵摹?/p>

正是憑借著這些，在1938年以后的情報(bào)戰(zhàn)上，八路軍開(kāi)始反過(guò)來(lái)占了上風(fēng)，戰(zhàn)場(chǎng)上的態(tài)勢(shì)也隨之大大改善。

（摘自《看懂世界格局的第一本書1：大國(guó)博弈》貴州人民出版社 圖/陳明貴）