思考、思辨、思路：議論要善于剖析社會生活

陸鋒磊

江蘇省語文特級教師、教授級高級教師，江蘇省第四批人民教育家培養對象。任教于江蘇省天一中學。在教學實踐中沉淀“得法養習—對話發現—文化浸潤”的特質。近年來致力于推動校園讀寫環境與策略的優化，借鑒書院智慧補益語文教育。“思路推進——建議類議論文寫作指導”在江蘇省中小學教研室組織的“教學新時空·名校課程”直播。

毛澤東19歲參加湖南省立高等中學作文競賽，以《商鞅徙木立信論》一文摘冠——“吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執政者之煞費苦心也，而嘆數千年來民智之不開、國幾蹈于淪亡之慘也……”導師柳潛眉批“實切社會立論，目光如炬”，尾注“是有功于社會文字”。 風華正茂的年齡，應該有激揚文字、指點江山的意氣，然而我們的學生，往往顯得暮氣沉沉，習慣在名人逸事中討個說法。

近年來教育界對學生習作的導向是正確的。課標明確提出寫作應該“對自然、社會和人生有自己的感受和思考”“以負責的態度陳述自己的看法”。對教師的寫作指導，也提出“鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點，激發寫作欲望”。從近幾年高考作文命題來看，貼近時代、貼近社會、貼近學生生活的導向十分明確。但是從學生作文的實際面貌來看，依然是回避精彩的時代生活，用空話、套話、假話來應付寫作任務。2014年江蘇高考作文以“青春易朽”或“青春不朽”命題，旨在鼓勵學生思考青春意義，進而理解人生。出乎意料的是，眾多考生還是回避現實，大談杜甫、李白、陶淵明的青春，顧左右而言他……

我常問學生，為什么不寫自己的生活感悟？學生回答大致如下：第一，生活庸常，沒啥寫作的意義；第二，現象復雜，理不清頭緒；第三，生活瑣碎，缺少提升的方法。基于以上學情，近年來，我的寫作教學圍繞“合理剖析社會生活”，突出“現象思考——意義思辨——表述思路”的逐步推進。

一、思考：聚焦社會事件，發現日常生活的意趣

寫作的源頭在厚德載物的生活。中學生從來不缺生活，而是缺對生活的思考。其實，正是在日常生活里存在著豐富的精神活動，諸如困惑與迷茫、執著與果敢；也正是在日常生活里，我們知道了自己與他人的關系、小我在大世界中的位置，在熟悉的人與事中探索生命的意義。

前些年，中國游客到日本搶購馬桶蓋的“新聞”受熱議，我的朋友于旅日期間，搶購馬桶蓋5個，每個折合人民幣2000元左右。據他說東京滿大街多見拎著電飯煲和馬桶蓋的中國游客。我將“中國人到日本搶購馬桶蓋”事件帶到課堂上，與學生一起剖析。最初，有學生從當下中日邦交關系角度，認為有失民族骨氣；有學生從人生修養角度，認為國人追求奢侈品丟棄了艱苦樸素的美德……凡此種種，或膚淺，或偏激。我建議就“國人為什么要搶購高端馬桶蓋”“為什么要到日本搶購”“該事件給我們怎樣的反思”等角度思考。在討論中，學生的思考逐步深入——

學生1：“價廉物美，不再是逐漸富裕的國民消費觀。我們開始希望有好的生活品質，包括享受更好的商品，我們愿意為高品質埋單。我覺得在當下，價廉物美也不再是‘中國制造的必殺技，好商品就應該有好價格，好價格催生好利潤，有了好的利潤，才可能有好的研發，才可能有更好的商品。”

學生2：“中國制造要加強技術研發。我家也有一個日本進口的電飯煲，煮出來的米飯粒粒晶瑩，不會黏糊，真的不錯，據說是日本電飯煲的內膽在材料上有很大的創新。我國美的企業從1993年開始引進了日本三洋的‘模糊邏輯電腦電飯煲項目，銷量不錯，但是當它進入國際市場與日貨競爭之后，日本公司對中國企業的技術輸出變得越來越苛刻，甚至封鎖。”

學生3：“補充一句，用市場換技術的戰術失效了，真的要從中國制造走向中國智造啊。”

學生4：“我在前幾天的報紙上看到，經李克強總理簽批，國務院日前印發《中國制造2025》，最終意圖是通過在創新、‘智造等多方面的轉變，最終目標是到2025年，我國綜合指數接近德國、日本，實現工業化時的制造強國水平，進入世界制造業強國第二方陣。”

學生5：“中國造不出高端馬桶蓋、高端電飯煲的原因，除了技術創新不夠，還在于大量缺乏高級技工。我認為，如果缺失以‘標準、完美、嚴謹、信用為特征的匠人精神，那么‘中國制造2025的目標就難以實現。”

……

這節作文指導課結束后好幾天，還有學生告訴我“收獲匪淺”，因為培育了他們“剖析社會實踐，發現生活意義”的寫作意識。當然，從好意識到好習慣，還需要長期堅持。學生作文習慣于說些空洞的套話，是因為思維沒有被喚醒。作文指導，非常需要“喚醒”“激發”沉睡的真實體悟、鮮活見解，改善目前學生作文“缺鈣”“貧血”的面貌。

二、思辨：在追問與對比中提升思維品質

我們衡量一個人的思維能力，是看他對現實生活中紛繁復雜的現象能不能認清本質、發現聯系、把握趨勢，從而得出較為合理的判斷，以此指導自己的行動。從培養人的意義上看，現代世界的“立人”，也要培養能自樹脊梁、自放眼光、獨立判斷、善于澄清價值的現代公民。使學生在信息泛濫、娛樂主義、功利至上的世俗中，能抉擇自身發展應該選的方向，走的道路，并且力求個人發展能為社會的完善作正向的推動，而不僅僅是一個“精致的利己主義者”。從這兩層意義上看，培養學生的思辨習慣，既是極重要的寫作指導，也是必要的價值引領。

思是基礎，辨才是關鍵。“辨”就是究真偽、探因果、析表里、明規律。生活紛繁蕪雜，活躍的思想里往往伴隨曲解與偏激。就某個現象不斷追問，并將個人經驗與他人認知相互印證、比照，思維才能深入，判斷才會周全。追問與比較，是高中生必須學習的思辨方法。

1.思維在追問中逐步深入

2016年年初，《功夫熊貓3》上映，許多學生在每周隨筆、課前演講中津津樂道。而談到追捧的原因，或是“被熊貓萌翻”，或是“情節逗比”，再就是“畫面沖擊”。基于提升學生思維品質的目標，我在作文指導課上組織了一場討論。其中一位學生的思考比較有意義：“功夫與熊貓都是典型的中國元素，所以我覺得這部西方影片特別有親和力。”endprint

這是一個值得追問的話題，我立即提出討論話題：“為什么功夫與熊貓是中國的，《功夫熊貓》卻是美國的？”

學生回答：“中國導演沒有創意，沒有思想。”

我追問：“難道類似陳凱歌導演《霸王別姬》這樣的作品，也沒有創意、沒有思想？”“為什么現在陳凱歌式的導演越來越少？”“為什么陳凱歌現在也缺少思想與創意？”

我連續追問，目的并不在于得到一個明確的答案，而在于給學生一個示范，在追問中擺脫膚淺、鄙陋的套路。這堂課，我明確要求圍繞討論話題，追問三個為什么，并做些分析，寫成一段文字。張家瑜同學寫道——

功夫是中國的，熊貓也是中國的，為什么《功夫熊貓》是美國的？

新銳導演們你拍一，我拍一，無一不是趨向于 “票房”。 利益鏈成了鞭子，抽打著導演們，當年“拍出自己心聲，拍出自己夢想”的夢想早已煙消云散，取而代之的是“迎合”。

當年的陳凱歌、張藝謀們扛著中國電影崛起的擔子登上了神壇，冠冕加身之后，又怕偶一失足弄臟了自己華美的長袍。

這僅僅是導演們的過失嗎？

人言可貴，人言又可畏。導演們瞻前顧后，拍怕一招不慎，滿盤皆輸；怕積累的人氣到頭來變成臭雞蛋與爛番茄。廣大觀眾對于美國大片的熱愛勝過對于小眾文藝片百倍——隱喻看不懂，溫情又覺麻木，只有在視、聽上給予刺激，才能得到親臨盛宴的滿足。

可畏的不止“人言”。魯迅在《而已集》中說：“好的文藝作品，向來是不受別人命令，不顧利害，自然而然地從心中流露的東西。”然而，當“和諧”成為了時代主旋律，審閱、上報這些煩瑣的流程，迫使導演們在媚悅群眾之外，還要加上迎合上層——創意就這樣一點點被閹割……

養成追問的意識，提升探問究竟的能力，自然不是一蹴而就的事。長期的指導中，我希望學生就具體事件作“四問法”探究，歸納如下——（1）甲現象是什么，正確嗎？（2）甲為何產生，癥結在哪里，會有何結果？（3）現實中甲和乙之間存在矛盾，你的看法是什么？（4）在甲和乙的矛盾中，青年人（中學生）如何抉擇？

2.對比彰顯思維張力

世事紛紜，難于判斷。教師應該指導學生用類比法，就相同性質的事件相互印證、發現共性；也可以指導學生用對比法，在善與惡、美與丑的對立中，培育批判精神。

張家瑜同學從導演追逐名利、觀眾口味綁架票房、主流意識限制三個方面追問中國拍不出《功夫熊貓》的原因，多側面剖析生活現象，思維能夠逐步深入。但是也有同學提出質疑：“難道美國電影不追求票房？”“你認為票房、口碑、品位究竟如何統一？”質疑很有價值，尤其后者。

真正的批判精神，絕不僅僅是嘲諷市儈、鞭撻丑惡，還必須學會澄清價值、提出建議。語文課標提出的“以負責的態度表達”，我以為大致如此。我提出“請你給中國導演提點建議”的新話題，周馨怡同學運用比較思維法，并據此提出了合理建議——

歐美的著名導演嚴肅又藝術地追求他們的票房。

電影并沒有完全淪陷。我永遠都記得《盜夢空間》中，那枚象征現實的陀螺的擲地之聲；我永遠也會感嘆《蝙蝠俠：黑暗騎士》中，英雄為保衛正義而承擔罪名離開時的那個堅定的背影；我更會驚詫于《星際穿越》中，維度魔方脫離了特效而由道具細細的堆疊。諾蘭，正是這樣一個糾正著大眾口味，挑戰著娛樂標準，堅持初心的導演，他的每一部電影都是細膩而飽滿的，他用心打磨著電影里的每個細節。更重要的是，用細節表達他心中的美國精神、美國價值觀。

其實，中國也有著票房與藝術雙贏的電影，例如李安的《臥虎藏龍》。

西方影評者說：“李安是電影界的林語堂”，林語堂用文字，站在西方的視角上，讓西方了解中國；站在東方的視角上，讓中國了解西方。西方學者在《臥虎藏龍》的刀光劍影、《飲食男女》的喜怒哀樂中發現了西方自我認同和東方倫理規則的“推拿”。“江湖里臥虎藏龍，人心又何嘗不是”，這是《臥虎藏龍》的主題，而李慕白恪守的儒家之“禮”與玉嬌龍象征的西方之“欲”的糾纏掙扎則是文化

根基。

諾蘭用作品告誡，我們從不缺資金與特效，缺的是耐心，而精致卻是靠耐心一點一點累積的；李安用作品警示，沒有對本民族文化的認同，沒有對人性、人道透徹的思考，即使把3D技術用得再嫻熟，情節再離奇，也是一堆文化次品。

三、思路：思維導圖厘清雜亂的思維片段

葉圣陶先生說過：“憑各人的底子，努力說好話，其實就是一串思想過程……朦朦朧朧的思想就是七零八落的語言，如果說出來，不成其為話。清清楚楚的思想就是有條有理的語言，如果說出來，就是一番好話。”（《集體習作實踐記·序》）

優秀的議論，總是鮮明、暢達、深刻，但是學生習作中主旨模糊、思路混亂的弊病不少。活躍的思想、理性的思辨，還要依附于合理有序的表述。一旦決定把某種思辨成果發為議論的時候，總得回顧思考的全過程，從中找出最有效的突破口，列出最理想的議論思路，以期獲得最佳效果。這種能力，也需要訓練和培養。

我常用思維導圖的方式指導學生的思路梳理。思維導圖的優點是思維可視化，更加直觀、詳明地展示思維過程。在我所推介的方法中，學生比較喜歡的是魚骨圖和五星圖。

魚骨圖的效果是比較直觀地剖析因果。可將事件后果或主題標在魚頭部位。主要因素作為第一層原因骨架；然后羅列出導致第一層原因的因素作為第二層骨架，依此類推。例如，圖1是上文提到的張家瑜同學圍繞“為什么《功夫熊貓》是美國的”展開的追問式剖析的思維導圖。

五星圖的特點是比較鮮明、簡潔地列出聯系對比的內容，據此得出合理建議的要素。例如，圖2是周馨怡同學巧用比較思維并提出建議的思維導圖。

引導學生聚焦社會生活、多角度思考，可以激勵寫作思維的活躍、敏銳；指導學生善于利用追問法和比較法思辨，可以促使思維趨于合理、嚴密；訓練學生以思維導圖梳理思路，可以保證思維成果表述的有效和深刻。作文指導，尤其是議論文指導，實際上并不僅僅是技術訓練，而是思維訓練。離開了思維訓練，不僅講授“怎樣開頭”“怎樣結尾”“怎樣證明”“怎樣反駁”的概念是無效的，連“怎樣開頭”“怎樣結尾”“怎樣論證”都是低效的。

責任編輯：肖佳曉

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