澄明之境

趙目珍

趙目珍，1981年生，山東鄆城人，現居深圳。

○ 青春散板 ○

澄明之境

趙目珍

趙目珍，1981年生，山東鄆城人，現居深圳。

向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。——馬丁.海德格爾

1

風吹滿宇宙。

摒棄混沌之道，超越俯首與馬首的關系，在雨雪中曾經戰栗的那個人，看見了萬物平等。

他意欲接近另一個深邃的世界，然而卻不知道路在何方。

只有那神秘的天空，唯美如斯。

“小小的靈魂游蕩其中，

消失了，返回，挨近，再遠離，”

在寧靜與完整之中歸返。落日從來不在海上種下反抗的種子。

2

要折斷若隱若現和閃爍其詞。

我們不能敗走，以黯淡、悲傷，或者不可預期。

既然少年時即已窺見了乘桴于海的決心，何必再在乎那陰郁的塵世與緊隨其后的冷嘲熱諷？

沿著幽黯中的動機談論江山，始終不如去參證一條深微的河流。

我們厭倦了大江東去，然而淘盡英雄的認同卻讓我們惺惺相惜。

有限者總是同病相憐。

恐懼和憂愁沒入荒煙蔓草，任誰也不能向處處紅紅翠翠宣戰。

無論早晚，我們都將躋身于時間的必然。

3

“隨遇發生，隨生即盛?！?/p>

萬物鋪天蓋地。被光芒萬丈搖曳的生命，從來就不受造物深奧的約束。

活在簡樸中。它們寧靜，并且只被自己的冥想包圍。

4

從恍惚到沉思，在不知名的事物中遭遇啟示，我們趕赴深秋之門。

拋棄亡命之徒的行徑，放棄被突然吞噬的危險。

式微也許是最自然而然的視野期許。

盡管不能確定時間之馬正在何處消失，然而群山中回蕩達達的馬蹄。

欲賦予召喚的就選擇賦予召喚，欲付諸長歌的就以“長鋏歸來”加以逶迤。

是的。

言辭已經幽蔽懷新。

竹書模糊了宴飲和殺戮的細節，刀筆吏對真實的削刻太過肆意。

5

“人和物的消亡并非時間唯一的秘密。”

一截朽木，同樣可以帶走如期而至的光陰。

沒有不可動搖的秩序。

一切都處于變動不居之中，唯有寂靜恒常如斯。

6

譜系無不敞開，就像萬物總有退潮。

撼動過野蠻、卑鄙和淫威又能如何？轉過“逝者如斯夫，不舍晝夜”，我們依然看見深色的孤寂。

無窮無盡，是完美的大地。

舍棄掉肉身，才能察覺到隱于地心的火炬。

7

斜光照墟落。斜光照著即將成為歷史的部分。

而隨之而來的月光，像一場災難。

蒼白無垠。

有一些情事始終被隔絕在塵世之外，任人捕風捉影。

而活著如流水的人，沒有任何覬覦。臨風而立，亦然如樗無用，或者醉心于蝶化莊周。

連白茫茫的清靜都擔心被打擾，遁跡也就無從談起。

我們都是漂泊者。

置冠冕于秋天，不需要命中注定。

身軀中暗藏一把灰燼，偶爾接受負火的雷鳴。

8

八月正中的夜晚，皓月移情。

進入鏡花水月，走向無心之境。如果以一切相宜來安撫萬物的“后宮”，此刻的人們便都可以進入安睡。

“避開記憶，使我們這些世上的人

擺脫與生俱來的重負?！?/p>

觥籌交錯，直至第一千零一回。圍繞著河流，我們只做曲水流觴的美事。

請不要將舉世獨清、舉世獨醒的人留下來。

環抱這一山良辰美色，我要借一具古老的杯盞為死亡賦格。

9

以什么開始并不重要。

重要的是，作為一個羈旅者，常常會有溢出的靈魂需要安頓。

為此，智慧的人揚棄迷離的幻境，篤定了只有田園之累才有可能通往最終的逍遙。

晉陶淵明云：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”

所有的前塵舊事均可忽略，而唯獨它帶來的初心不能。

透過孤單與狐疑的考量，清醒的聆聽只能遵循內心自然的質性。

而風一直在吹。

吹著衰老，和另一顆垂暮的心。

10

如同意態荒涼，萬物均勻地呼吸。

對善惡美丑失去興致，春水遠逝。而風飄飄以吹衣，正含有不盡之意。

這是對另一層空間的假想。

而恰恰我們在意這樣的召喚：讓夜晚回到星辰滿天，讓冰冷的意志沉入遼闊的水中。

“水流心不競，云在意俱遲?！?/p>

最瑩澈的前路，其實正如得魚忘筌，得意忘言。

而載欣載奔，則是欲望與內心的花鳥蟲魚不期而遇。

11

讓我們回到瘦骨嶙峋，成為塵土，或者大樹上枯槁的一枝。

如此，最誠實的表述，便是我們永遠端坐于大地。免于避難，并且成為被接受的一部分。

當悲苦出其不意，我們只看見大地，以及所附屬于它的短暫的真理。

但我們仍然在大地上行走，甚至連冥想也埋進土里。

看！與我們同樣不可勝數的野馬、塵埃正從人世間趕來。

如果說有什么值得寬慰的，那就是我們最終都會一起埋葬掉生命的痕跡。

無論是意志審慎的，還是虛擲光陰的，回到大地，就再也沒有他鄉。

12

呼喚至情至性。

“眾芳蕪穢，美人遲暮?！奔词闺[晦也磊落光明。何須惡意深文羅織？

有的人不置一詞，有的人牢騷滿腹。

但終究有誰可以為隱喻深埋的機鋒轉述？

遠行的人能棄臨路之哭如敝屣，是一生中最輕松的一刻。

于是放逐危闌。

放逐春水。

在還原超然之思的詮釋上，收割蓬山之遠，離恨豈還會有萬山之重？

13

暗藏一種狂妄，亦是一種遮羞，而舊觀則是粗野和狂放的一種濫觴。

因處于堅實和夷猶之間，我們常常氤氳不已。

面對這樣的“天賦”，我們該如何收手，做一個本真的人？

“一個人不會抵消另一個人，

就像……一個生命不會抵消另一個生命。

世間萬物一切相宜，

世間萬物盡適宜每個人，盡適宜你?！?/p>

14

歌詞的末端忽然閃現“芊綿有則”和“熨帖入微”這樣的習見。

而未可知的預測，卻總是如前朝文藝的煞尾，在鼎盛的漏洞中造就。

有的人捕獲和掌控鐵證，往往端坐一隅，從風與影下手。

大難來臨的時刻，圍城崩裂，每個人都期待掌握了留白的藝術。

仿佛在山巔之上還有閃電。

背靠一座青山，溪流在冬夜被照得一樣潔白。

又仿佛一切都可以混淆，群星置身蒼穹，高度全都難以預測。

踽踽獨行。踽踽獨行吧。

唯有那踽踽獨行者，化作一條火流，獻身于短暫的贊美和微小的時辰，最值得世間敬畏。

15

站在虹霓之地，背靠著天空乘涼。

“霓裳眇然，冥壑獨立?！?/p>

一個世俗的人，不可能因為得見煉玉之場、空歌之地便同時具備了仙風道骨。

世事茫茫似走煙。

仙顏久駐，如何不謬？

古老的石頭城上，女墻又布滿了月光沾染的青霜。

沒有誰不疑心一個始終不得見的結局。

而久已成夢的“桃源仙境”依然割據著文人理想的半壁江山。

“遙遙望白云，懷古一何深。”

世人蓬勃的內心到底想尋見一個什么樣確鑿的“竹林”呢？

無論你如何追憶，那都是一次響遏行云的高度。