陜西歷史題材電視劇的新視野

王 坤

(西安建筑科技大學，陜西 西安 710055)

伴隨著網絡話語的興起和消費主義時代的到來，歷史縱深感逐漸在年輕的收視群體中消失，取而代之的是對眼前生活的思索和即時的娛樂。在這樣的文化生態下，傳統的革命歷史題材電視劇因其敘事宏大、內容沉重、圖解式的人物塑造等原因難以在年輕的觀眾當中引發共鳴，這無疑削弱了此類電視劇弘揚主流價值觀念、塑造時代風氣的傳播效力。因此，如何使革命歷史與新一代的年輕群體對話，從創作者與觀眾的互動關系當中尋找契合點，用巧妙的藝術創造對接觀眾的審美方式，這是革命歷史題材電視劇在新的時代話語當中所要破解的難題。

俄國美學理論家車爾尼雪夫斯基在《藝術與現實的審美關系》當中說：“每一代的美都是而且也應該是為那一代而存在：它毫不破壞和諧，毫不違背那一代美的要求，當美與那一代一同消失的時候，再下一代就將會有它自己的美。”審美作為一種與時代互動當中的藝術形態和觀念，始終跟社會文化心理密不可分。從這一角度看，沒有一成不變的審美規范，只有與社會文化語境吻合的審美建構，革命歷史題材電視劇的審美突圍和轉換必須立足于這一點。“歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。每個人的當前，不但包括他個人過去的投影，而且是整個民族的過去的投影。”①《紅旗漫卷西風》作為一部反映陜西革命歷史的主旋律電視劇，在與年輕觀眾的審美接軌上邁出了一大步，該劇秉承“大事不虛，小事不拘”的創作原則，在尊重歷史事實的基礎上大膽地刻畫人物，精心地打磨劇作，實現了思想性、藝術性和觀賞性的統一。

一、家國同構的敘事，呈現革命斗爭史

縱觀當前的革命歷史題材電視劇，在當下觀眾的審美趣味和歷史感知當中建構革命歷史史實已經成為一種比較主流的創作思路。在這一總的藝術思路下，根據革命歷史的具體情況，這類電視劇又呈現出多樣化的藝術表達。事實上藝術創作者永遠都無法原原本本地還原歷史，甚至任何一種解讀都是誤讀。因此，“大事不拘，小事不虛”成了一種共識性的創作方法。這一思路的關鍵點在于“小事不虛”，即對于歷史真實框架內虛構的戲劇化人物和情節的創造，這就考驗著一個電視藝術工作者講故事的功底。

首先，該劇創設多組人物關系，以革命斗爭交織情感成長為主要線索，實際上象征著20世紀三四十年代中國革命波譎云詭、險象環生的歷程。《紅旗漫卷西風》講述了在一個“家庭”當中兩代人的革命往事：大哥梁萬龍、二哥秦聲達、三弟李耀川在辛亥革命年間志同道合，結拜為異姓兄弟。他們在那個列強環伺、民族危亡的年代為推翻清朝帝制、拯救國家而奮斗半生，雖然后來選擇了不同的政治立場和信仰，但是始終珍惜兄弟三人多年的情義。他們的兒女們：梁萬龍的女兒梁冬梅、梁夏荷，秦聲達的兒子秦懷文、秦懷武，李耀川的兒子李志遠和李志新，在父輩的影響下也選擇了不同的人生道路。劇中因為政治信仰和立場的對立，導致兄弟之間的關系若即若離，時刻面臨著家國兩難的選擇。

其次，在具體的情節架構當中，人物的行動和命運總是裹挾在歷史的洪流當中，劇中情節矛盾和人物沖突始終以歷史大背景的風云突變為起點。該劇開頭的歷史背景1927年蔣介石發動“四一二反革命政變”，國共合作關系破裂，西北軍將領馮玉祥下令清共。二哥秦聲達作為中共北方區委派駐陜代表來到西安，而三弟李耀川則作為蔣介石派來西安督促馮清共的秘密特使來到西安，作為革命元老的大哥梁萬龍一家人定居在西安城外的梁家堡，經營家族生意。多年未見的兄弟三人在大哥梁萬龍家里感慨萬千，但是因為李耀川和秦聲達的政見不同導致二人在飯桌上話不投機，兩個人針鋒相對，在一旁的子女們對這兩位長輩的沖突表示不解。通過故事的演進，這種立場和觀念的沖突逐漸傳播到了子一代的立場分化。

特別要注意的是，劇作在呈現以秦懷文為核心和以李志遠為核心的子一代的對立關系中，并不是簡單地、絕對地表現為信仰沖突，而是挖掘到了人性深層的創傷，這種因為童年缺失所帶來的叛逆和弒父心理在某種程度上成為他們選擇人生方向的內在動因。該劇立足于陜西的革命歷史，主要人物都參與了陜西的重大歷史事件，盡管是虛構的情節，但是在事件的細節、走向上尊重史實，依照歷史記錄來表現細節，并刻意避開了宏大敘事和主戰場，通過劇中人物的小交鋒折射大時代。

二、融合地域文化和敘事主體，深化革命的現實意義

首先，該劇較好地融合了地域文化和敘事主體的關系，滿足了觀眾對于歷史細節的想象，對于地域生活細節的展現很大程度上增加了劇作的觀賞性。劇中對于陜西飲食文化多有呈現：秦聲達與程慕賢第一次見面，倆人吃的是陜西的傳統小吃羊肉泡饃，一邊掰饃一邊商量著國家大事，特別有老西安的做派。此外劇中穿插的一些陜西方言、曲藝也增加了觀眾的銀幕認同感，打造了一個“陜味”濃厚的影像空間。

特別值得注意的該劇是第一部比較細致地呈現陜西的近現代革命歷程，對于當年照金的農協組織情況，包括武器裝備、敵我分布、具體戰斗、人員構成、具體的時間、地點等都進行了細致入微的考察，使得劇中的戰事與歷史史實能夠搭得上，歷史細節極為考究。

其次，該劇通過革命時代三組人物不同的感情遭遇來拉近歷史與觀眾的距離，在扣人心弦的劇作張力當中滲透個體的歷史感知，實現創作者價值觀念的傳達。李志遠和梁冬梅、秦懷文和梁春蘭、秦懷武和高梓萱分別演繹了革命年代三種不同的愛情模式，并且都沒有得到圓滿。這樣的劇作安排首先是對戰爭殘酷性的彰顯，其次是迎合了年輕觀眾的審美要求，使得劇作更能夠在年輕的觀眾群體當中引發共鳴。李志遠和梁冬梅從一開始的歡喜冤家到最后的生死相依，這個過程充滿了驚心動魄的瞬間。二人因為共同的革命理想，在艱難的革命斗爭當中逐漸培養起堅貞的愛情，但是因為戰爭的無情導致梁冬梅生死不明，在劇作結尾留下了懸念。這一組人物是該劇中的核心，不僅是主人公李志遠成長道路上的重要環節，而且劇中很多情節點的設計感人至深，刻畫了人間真情。

其實，在近些年的革命戰爭題材電視劇當中，創作者們也在不斷地尋求以一種不一樣的方式講述戰爭，敘事的核心盡可能地遠離官方話語，特別明顯的一個特點是，將歷史視點轉移到普通人的生活當中，通過他們的悲歡離合、生死歌哭來傳達歷史的聲音。這部劇中，主要通過幾個人物的心理轉變來表現這一點。首先是主人公李志遠，一開頭他處在父親和大哥、大伯爭斗的中間地帶，一心想要緩和兄弟之間的關系。作為一個普通的家庭成員，他不愿意也不理解為什么會兄弟反目、自相殘殺，這種困惑伴隨著他的成長、成熟，這一困惑折射出的社會心理就是大多數普通人并不了解革命大義，他們關心的就是切身的生活感受。從特務牛拴牢、王有亮的轉變來看，牛拴勞本是李耀川手下看管李志遠的國民黨特務，但是作為一個孝子的他在共產黨治好了母親的病之后回心轉意，開始為共產黨做事，這也反映了得民心者得天下的道理。

三、塑造多元人物形象，呈現別樣人物心理

正如羅素在《歷史作為一種藝術》中所說：“歷史必須不僅使那些由于某種特殊原因而希望知道某些系統的歷史事實的人感興趣，而且使那些以讀詩歌或讀好的小說的態度去讀歷史的人感興趣。”②這部劇之所以好看是因為塑造了眾多有血有肉、真實可信、極具感染力的人物形象。劇中梁萬龍的角色借鑒了陜西國民黨元老于右任，秦聲達的人物塑造是參考了陜西黨組織的創始人魏野疇的一些事跡。該劇的人物設置大體上分為三個梯次，每一梯次的人物都承擔著一部分劇作功能，并從一個角度去營造戲劇效果，將整部劇通過有層次、有個性的人物組合撐了起來，人物之間環環相扣，起到了很好的觀照和承接的作用。

首先，第一梯次人物形象是以梁萬龍、秦聲達、李耀川等為代表的早期革命家，這些人大概又可以分為兩派：一派是以程慕賢、秦聲達、董巍為代表的不計生死、舍生取義，為信仰至死方休的早期無產階級革命家；另一派是以李耀川、高經元為代表的國民黨反動派。宋代關學大家張載曾講道：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開天平。”這就是劇中共產黨人的真實寫照。秦聲達作為參加過辛亥革命的元老級人物，看透了蔣介石違背孫中山先生的聯俄、聯共、扶助農工的政策，毅然選擇無產階級革命的道路，在國民黨特務的重重監視和打擊下發展無產階級革命戰線。在下河鎮的反圍剿中，為了引開敵人，為同志贏得突圍的時間，被國民黨殺死在麥田中。而他的學生董巍，為了給延安的黨中央發送胡宗南進攻陜北的戰略情報，冒死啟用電臺，被國民黨抓到后嚴刑拷打誓死不愿供出其他同志，后來被特務活埋。

第二個人物梯次是以李志遠、梁冬梅、秦懷文、秦懷武、高梓萱為代表的革命時代的青年個體。作為第一梯次人物的子輩，這些人物在繼承了他們個人精神的基礎上也有著自己獨立的人格追求。在與上一代的關系當中，以李志遠和秦懷文為典型的代表，因為他們童年都缺乏各自父親的關愛，導致在成長的過程中形成了各自“精神上的父親”。事實上，該劇通過主人公李志遠由一個懵懂無知、調皮搗蛋的少年成長為一個堅定的、有勇有謀的無產階級革命戰士為主要敘事線索，呈現的是革命青年如何一步步選擇革命，如何獲得自己對于時代的體認，或者說革命為何贏得人心這樣一個過程。與其說劇中的李志遠一步步走向共產主義陣營，不如說是觀眾一步步走向對革命的認同，導演通過展現李志遠的轉變，來達成對觀眾心理認同的說服。

第三個人物梯次是以王大個子、金香香、郭益三、牛拴牢為代表的“丑角”人物形象。

民國時期，匪患猖獗，在民國題材電視劇當中，土匪帶有典型的社會文化意義。首先，他們代表了一定時期的地域文化和社會風氣，他們一般有著不同尋常的社會經歷，抑或有著特殊的本領。其次，在陜派電視劇當中，土匪往往被塑造成為一種“義匪”，他們盡管為了生存從事著打家劫舍的營生，但是一般的電視作品當中的土匪頭子即“寨主”都具有英雄主義情結，他們基本上不會不辨是非、濫殺無辜，而是遵循著約定俗成的“江湖道義”。“西部開闊的地貌、厚重的歷史、雄渾豁達的個性使俠匪文化呈現出鮮明的特征。由于歷史的成因，西部人飽經憂患，生存艱難，命運跌宕起伏，蘊含著無限的豐富性和傳奇性；歷史的悠久和空間的遼闊使他們精神自由地游蕩，充滿奇情異想。那種強烈的苦難感與強烈的自由意志的對立和相互滲透正是西部俠義精神的來源。”③

四、結 語

《紅旗漫卷西風》這部電視劇作為獻禮中國工農紅軍長征勝利80周年的精品劇作，從藝術價值和思想價值上實現了突破。首先，它首次全景式地呈現了陜西22年波瀾壯闊的革命史，呈現了革命先烈篳路藍縷的奮斗征程；其次，這部劇既生動鮮活又深刻凝重，將青年人的革命道路納入革命話語當中，呈現青年人的心理世界，得到了廣大青年觀眾的認同。習近平總書記多次提到“講中國故事，傳播中國聲音”，這部陜派電視劇將“講自己的故事”與“講中國故事”結合起來，在傳播主流價值觀念、塑造時代精神、記錄偉大時代方面做出了貢獻。

注釋：

① 費孝通：《鄉土中國》，人民出版社，2008年版，第19頁。

② 羅素：《歷史作為一種藝術》，[英]湯因比等：《歷史的話語》，廣西師范大學出版社，2002年版，第165頁。

③ 張阿利：《陜派電視劇地域文化論》，中國電影出版社，2008年版，第177頁。