電影《大魚海棠》的美學意蘊

林 雨

(吉林動畫學院，吉林 長春 130000)

2016年7月8日，國產奇幻動畫電影《大魚海棠》上映。電影上映后，在臺詞和劇情方面引發不小爭議，臺詞過于現代、劇情交代不明是觀眾詬病的焦點。然而，這些仍舊不能磨滅整部電影濃郁的中國風特色和美學價值，該電影承托了主創人員回歸傳統文化的決心和促進傳統文化與現代文明融會貫通的嘗試，因此，《大魚海棠》最終呈現的是獨創世界觀下的一個極富中國傳統文化底蘊的綺麗世界，其蘊含的藝術美學，需從多個角度予以審視。

一、人物設定的深刻內涵

女主人公椿的名字源自《莊子》七篇之首《逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”郭慶藩在《莊子集釋》指出：“案《齊民要術》引司馬云：木槿也,以萬六千歲為一年。一名蕣椿。”由此可知，椿為生命期極長的存在，以此為名，與女主人公椿舍棄生命化作參天海棠樹挽救族人于海水倒灌危難的劇情相吻合。椿掌管海棠花的生長，海棠花的花語是溫和、美麗、快樂，這正如電影所刻畫的椿的溫婉外表，而她在去游歷人間之前，也是無比快樂的花季少女。

鯤的名字同樣源自《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”人類鯤為了救被漁網套住的椿而犧牲了自己的性命，他的靈魂是一條不足手掌大的魚，被注入椿的靈魂之后開始蘇醒，并在椿的保護下慢慢長成一條會飛的大魚回歸人類世界，鯤這個名字印證了這個人類男孩的曲折命運。可見，導演在電影中將人類的靈魂化作海里暢游的魚，意在指出人類內心都有一片可供靈魂自在遨游的無垠大海，而那正是個體對自由的神往。

湫的名字源自戰國時期宋玉的《高唐賦》：“湫兮如風，凄兮如雨。”湫用自己的全部生命換取椿的復活，并在幻滅前的一刻許諾化作人間風雨陪伴在椿身邊，可見，該詩句實為湫的命運的真實寫照。

二、電影語言的至美呈現

電影藝術在傳達和交流信息過程中所采用的特殊媒介、方式和手段被統稱為電影語言。電影語言的基本元素是銀幕畫面，畫面創作過程中涉及的場景、服裝、色彩、表演等在構成特殊電影語匯方面發揮重要作用。《大魚海棠》中，主創人員以中國傳統文化為根本，配合天馬行空的想象傾力營造的具有東方審美韻味的電影語言，為觀眾帶來了一場獨具中華民族特色的審美體驗。

(一)動畫場景的美學意蘊

《大魚海棠》對中國傳統文化的吸收和借鑒在動畫場景的設置上顯露無遺。電影中，非人非神的“其他人”世界中的幾乎所有建筑物都是以世界遺產福建客家土樓為原型的，電影創作者在深度還原福建土樓原貌的同時，也以精巧的構思構筑了一個全新的奇幻世界。例如，舉辦成人禮的處所是以繩武樓為原型的建筑，繩武樓被譽為世界最精致的土樓，樓中尤以木雕最為富麗精工，該樓因此被有關專家稱為木雕博物館。《大魚海棠》對繩武樓的木雕藝術進行了細致的還原，對地面的鋪裝處理則采用了雙飛巨龍予以修飾，如此一來，不但延續了建筑原型繩武樓的精致，更增添了建筑莊嚴的氣度，加深了“其他人”世界的莊重感。掌管好人靈魂的靈婆的居住場所如升樓是袖珍土樓的縮影，如升樓前門的豬頭與十二生肖銅獸首如出一轍，其雙魚扣門鎖與通天閣中化為魚形的人類靈魂相呼應，其寓意實為太極圖。唐朝丁用暉所著《芝田錄》寫道：“門鎖必為魚者,取其不暝守夜之意。”可見，雙魚扣鎖的設置是為了阻隔“其他人”的攪擾。導演此處用意既突出了離群索居的靈婆與外界的間離感，又預示了椿為了將鯤養成大魚所要面臨的艱難。導演對福建土樓的最大限度還原，一方面渲染了電影的民族化色彩，另一方面也利用環形建筑所獨有的神秘感和束縛感烘托了“其他人”世界的神秘莫測以及封閉傳統。

(二)古樸畫面的美學韻味

《大魚海棠》從一而終的縹緲古典意境主要借助于中國傳統繪畫中“以形寫神，形神兼備”的創作原則予以建構。從構圖來看，導演充分運用了“留白”技法的美學特征營造了電影的空靈意境，留給觀者更充分的想象空間。靈婆的使者泛舟載椿去如升樓的畫面就充滿“留白”之妙：月影婆娑中，一葉扁舟由云海深處飄搖而來，孤島般的圍樓慢慢浮現，與蒼茫的遠山和洶涌的云團相映成趣，別是一番韻味。

《大魚海棠》追求的是極致的中國風，這一點在電影畫面呈現的色彩運用上有所體現。電影中，導演運用了大面積的紅、黑、藍等具有東方文化意境的色彩來營造“其他人”世界瑰麗且沉穩的觀感。電影的主色調為紅色，這是中國傳統文化圖騰中不可或缺的用色，表現了該電影堅守民族化創作的決心。紅色與其他顏色間的交相輝映，不僅增添了畫面的厚重感，也將電影人物的情感表露無遺：女主人公椿的服裝是紅色上衣和黑色長裙，如此搭配實際上反映了椿性格的兩面性，紅色象征著椿內心對鯤的熾烈情感，黑色則象征著敢于犧牲自己的果敢和勇氣；鯤作為人類出現所穿的白色褂子，則是他純凈善良內心的寫照……可見，正是在深度挖掘和繼承傳統文化的基礎上，對細節的精雕細琢和對整體的合理把控，成就了《大魚海棠》濃郁的中國風觀感。

三、哲學思辨的致力彰顯

《大魚海棠》是一部東方哲學精神貫穿始終的電影，誠如中國哲學觀的重要組成部分，該電影主要圍繞儒家、道家和佛教思想展開哲學思辨。

電影中，人類鯤為了救椿而獻出年輕的生命，椿為了使鯤復活不惜用一半生命從靈婆那里換回鯤的靈魂，歷經艱險終于將鯤養成大魚并送回人類世界；湫出于對椿熾烈的愛而與椿共同僭越族規保護鯤的周全。當椿為了挽救全族人的性命而舍棄僅剩的一半生命后，湫又用自己全部的生命換取椿的復活，并在生命最后一刻將她送到人類世界與鯤團聚。椿、湫為了挽救其他人的性命而不惜舍棄生命的付出彌漫著悲劇性的崇高美，是一種“兼濟天下”的情懷。但椿救鯤是明知有過而為之，從頭至尾充滿有違綱常的義無反顧，湫幫助椿完全出于成全愛人的幸福和快樂，心有不甘但仍愿赴湯蹈火。從某種意義上說，也許他們的行為并不理智甚至有些自私，但不得不說這是一種直面內心的真誠，關于對錯，電影給出的回答是：“只要你的心是善良的，對錯都是別人的事，照著自己的心意走……”這顯然與道家“心之逍遙”的理念不謀而合。

《大魚海棠》中，人類由大魚變化而來，去世之后又變成沉睡的小魚由“其他人”世界掌管，待蘇醒長大又會回到人類世界；“其他人”在去世后會以另外一種生命形態繼續存在，而這與他們所掌管的自然規律有關：掌管百鳥和百草的椿的奶奶和爺爺分別化成了鳳凰和海棠樹；掌管秋風的湫為了椿犧牲后化成了人間的風雨……可見，在電影中，所有生命都沒有休止，只是在循環往復中以不同的形態存在著，這種“生即是死，死即是生”的生命觀恰好是對佛家輪回思想的摹寫。

四、結 語

電影《大魚海棠》上映以來雖然飽受故事敘述薄弱的爭議，但該電影對豐富東方藝術形態的吸收和融入無疑是一次成功的傳統文化體驗過程。該電影在人物設定、場景制作、價值觀念等方面對中國文化內涵和人文情懷的最大化彰顯令《大魚海棠》具備了獨特的審美價值，顯示了當代中國動畫制作者堅持民族化創作的決心與意志，不但為國產動畫電影的制作開辟了嶄新的思路，更具有非凡的里程碑意義和參考價值。