《可以吃的女人》中的抵抗話語

趙 琪

（浙江工業大學之江學院 浙江 紹興 312030）

《可以吃的女人》中的抵抗話語

趙 琪

（浙江工業大學之江學院 浙江 紹興 312030）

在阿特伍德的很多作品中，女性的身體承載著豐富的政治含義，是男女兩性權力角逐和權力抵抗的場域?！犊梢猿缘呐恕氛沁@樣一部處處彌散著性別政治與反抗話語的文本。小說中女性的厭食、逃離和拒絕傳統婚姻都是女性針對男性的操控行為而迸發的抵抗話語。本文將以此為切入點，闡釋小說中的女性如何以自己的身體為武器，試圖打破兩性間不均衡的權力關系，從而構建女性的自我主體意識。

抵抗話語；厭食癥；凝視與逃離；女性身體

作為加拿大最具影響力的作家之一，阿特伍德從不否認自己對身體的關注，她曾經表示：“身體是我始終關注的概念”（Princeton, 1990: 187）而權力與身體的關系更是她關注的焦點。但她的權力觀關涉的并非傳統意義上的宏觀政治關系，而是滲透于社會生活和人際關系的“微觀權力”。就男女兩性的關系而言，由于女性長期以來在經濟、人格等方面對男性的依附關系，則表現為男性與女性之間統治與反抗，主體與客體的二元對立關系。《可以吃的女人》中的女主人公瑪麗安、恩斯麗為爭取自己的話語權和主體地位，利用自己的身體，有意或無意地對自己的從屬地位進行反抗。前者在婚期臨近時突然出現了厭食傾向，面對未婚夫彼得的凝視，聯想到自己婚后將要落入結婚生子，徹底失去自我的境況，于是數次逃離；后者則思想激進，不愿接受傳統女性在婚姻中的被動角色，千方百計利用男人，實現了做母親的夢想。

一

在阿特伍德多部作品中，女主人公面臨人生際遇的重大改變之時飲食習慣常會發生改變，甚至出現某種程度的厭食傾向，如《可以吃的女人》中的瑪麗安，《神諭女士》中的瓊，以及《使女的故事》中的奧芙雷德等。在《可以吃的女人》中，主人公瑪麗安大學畢業后工作與愛情似乎都很順利，有一份安穩的工作。未婚夫彼得是一個正派英俊，前途光明的律師，“他后來告訴我，他喜歡我就因為我有獨立的見解和判斷力，他認為像我這樣的女子絕不會企圖對他的生活橫加干涉?！薄拔覀儽舜瞬扇∫环N相互信任的態度，這樣我們就相處得很好。自然我得順著他的脾氣，但所有男人無不如此?！保ò⑻匚榈?，2008：69）彼得的擇偶標準在父權社會中極具代表性，正如約翰·羅斯金所說：“女性的權力不是用來統治的，不是用于戰爭的，她的智力也不是為了創造發明而存在的，而是為了甜蜜地服從于家庭生活的需要?！保≧uskin, 1899: 23）取悅男性，服務于家庭，“屋中天使”般的女性沒有言說的權力，其存在的意義是工具性的，即為家庭和男性服務。在男權社會里，女性對自己的命運無力掌控，她能控制的唯一一樣東西就是自己的身體。（吉爾伯特，2008：497），作為一種反叛行為，厭食是一個極具象征意義的行為，傳達出女性通過禁食和饑餓與男權社會抗爭，并借此表達語言無法表述的潛意識?，旣惏矊κ澄锏呐懦馐加谝淮闻c彼得的聚餐，目睹彼得切牛排的行為，她的頭腦中出現了活牛排隊等著被宰殺的血腥場面，頓時覺得眼前的牛排難以下咽，而彼得卻吃得津津有味。餐桌邊的瑪麗安把彼得的切牛排行為視作“間接暴力，心靈暴力”，暴力受害者顯然是毫無反抗能力的牛，瑪麗安由此聯想到了自己的前途，“瑪麗安越來越將自己認同于被消費的物品,導致她成為自己的受害者”(Palumbo，2000：74)，這種對自己身份的焦慮感在婚期將至時達到頂點。“我一點東西也吃不下了，連橙子汁也不行。事情終于發展到這一地步了……一切食物都被排除在外了……”(阿特伍德，2008：318)瑪麗安對食物的拒絕意味深長，是一種對男權社會中女性的依附地位的無意識的抵抗策略。通過對異己的食物的拒斥，主動挨餓，女性企圖將命運掌控在自己手中，擺脫男權社會的藩籬和拘囿，構建自己的主體身份。小說末尾，瑪麗安做了一個女人形狀的蛋糕，自稱這人形蛋糕是自己的替身，當作圣餐一般恭恭敬敬地獻給彼得，請他吃掉，“毀掉、同化自己”（阿特伍德，2008：337）最后瑪麗安吃掉了蛋糕的大部分，將自己的化身吃掉，吃者與被吃者都回歸了瑪麗安的身體，她的食欲竟然奇跡般地恢復了。人形蛋糕被自己吃掉，與彼得分手，無論從象征意義還是實際意義來說，瑪麗安都擺脫了被消費、被控制的命運，也暗示著對傳統女性被動身份的拒斥和反抗。

二

在阿特伍德的小說中，照相機、望遠鏡、攝像機等意象反復出現，如《可以吃的女人》中的彼得愛好攝影，《浮現》中的大衛隨身帶著他的攝像機，《肉體傷害》中的保羅擁有一架高倍望遠鏡，甚至短篇小說《真實蠢故事》中也多次出現男學生利用望遠鏡偷窺女服務員的情景描寫。在這些作品中，代表高科技的照相機等主要用來凝視、窺探，甚至監視女性，而技術和設備的擁有者都是男性。科技的發展使男性監視女性的權力進一步升級。這種不平衡的權力配置必然招致女性的反抗，而出逃是女性表達自己抵抗話語的主要方式。阿特伍德在《生存加拿大文學主題指南》（Survival: A Thematic Guide to CanadianLiterature）里曾說：“如果說文學中的動物永遠是象征,在加拿大的動物故事中它們經常以受害者的身份出現?！保ˋtwood, 1972: 71）在男性面前，動物和女性都處于受害者地位，動物面臨男性獵槍的威脅，隨時有喪命之虞；女性則在男性的照相設備前被擺弄和操縱，成為被審視的客體。小說中瑪麗安的逃離一共發生了三次：第一次是在彼得向倫繪聲繪色描述自己射殺兔子，并將其開膛的血腥場面時；感覺自己就是彼得的獵物，她必須馬上逃離，否則也將被射殺、開膛并拍照，落得同兔子同樣悲慘的命運。對自己命運的恐懼促使瑪麗安在馬路上狂奔起來，而彼得則開車追逐，場面與獵人追殺獵物驚人的相似。這次出逃的結局是以“獵物”的束手就擒告終，瑪麗安被彼得“接住”了；第二次逃離發生在倫的家里。當兩個男人在興致勃勃地討論相機的功用時，瑪麗安“發現在床鋪和墻壁之間有條黑洞洞的縫隙，那里涼颼颼的，看來挺舒服……一分鐘過后我已經從床鋪和墻壁之間的狹縫中溜了下去……”（阿特伍德，2008：87）潛身于床底下是瑪麗安是對自己即將到來的主婦身份的否定和忤逆，然而這次出逃仍然以失敗告終。在模糊的意識到自己即將跌入到彼得的圈套中，成為他的獵物（妻子）后，瑪麗安實施了兩次出逃，“但究竟逃脫了什么，或者要逃到哪里去，我并不清楚。盡管我一點也不明白我干嗎要這樣做，至少我已經付諸行動了。”（阿特伍德，2008：91）第三次出逃則發生在彼得的單身派對上。派對上當彼得舉起相機瞄準她的時候，瑪麗安忍不住驚恐地尖叫起來。在得知彼得還沒有給她拍照片后，她決定“趁早脫身”，當她在雪地里奔跑的時候，時刻擔心彼得會尾隨：“他也許靜悄悄地在后面追趕著，時機一到就下手，就像他在廳里靜悄悄地盯在客人身后搶鏡頭那樣。這個黑色的射手隱藏在偽裝的后面，一直全神貫注地瞄準著她，等她走到靶心當中來，這是個手上拿著致命武器的殺人狂”（阿特伍德，2008：304）

在高科技工具——槍支、相機的目光審視下，女性被物化、工具化，成為任男性擺弄的物件：“他在掂量她，就像是買了一架新照相機，先要把機子的工作原理摸一摸……”(P182)。值得一提的是，英文中的“shoot”有“拍攝”和“射擊”雙重含義，而這兩重含義都暗示了男性的權力和欲望。男性通過照相設備對女性進行身體的審美消費和控制，正如獵人對獵物的追殺和射擊，女性則成為這種視覺暴力的受害者。在這種語境下，瑪麗安的逃離作為對彼得權力和控制的抗爭手段已經不言自明了。

三

約翰·蘭登·戴維斯曾警告婦女說，“當人們不再想生兒育女，女人也就不為人所需了?！保ㄎ闋柗?，2014：122）將女性工具化，視為傳宗接代的工具，很多女性長期浸淫在這種極端男權主義觀點中，并自覺將其內化，默默接受了生育工具這一角色?，旣惏簿褪且粋€例子，她“從高中時就知道自己以后會結婚生子，因為人人如此”。小說中的另外一位女性恩斯麗則不同，她是主人公瑪麗安的室友，思想激進，反對傳統的婚姻、家庭觀念，想要自己的孩子，卻不想承擔婚姻的責任，因此她千方百計要找一個合適的男人助力其完成要孩子的任務。在對倫進行考察后她得知：“他父親上過大學，據我所知，他家里沒有低能兒，他也沒有什么過敏病史……他是搞電視的，那就是說他身上一定有些藝術家的氣質?！?阿特伍德，2008：100)恩斯麗把男人當成生育工具，在為自己將來的孩子選擇父親時精心挑選，考慮到外貌、遺傳和氣質等方方面面，這不得不說是對男權社會的反諷和戲謔。經過一系列精心策劃后恩斯麗果然成功懷孕，同樣是以自己的身體為武器，恩斯麗的反抗更加徹底和具有顛覆意義。

綜上所述，《可以吃的女人》中充滿了男女兩性間鉗制與抗爭，凝視與逃離，消費與厭食等二元對立話語。兩性關系是充滿權力之爭的政治關系。性別政治無所不在，滲透在文本的主題和細節中。面對根深蒂固的父權觀念，女性唯有以身體為抵抗，從而避免被消費、被吃的命運，為重構女性的主體意識貢獻一己之力。作者阿特伍德也以文學創作為手段，表達了自己為女性的權力和平等地位而發聲的政治訴求。

[1]Atwood,Margaret.Conversations,ed.Ingersoll,Earl G. Princeton[M].Ontario Review Press,1990.

[2]Atwood,Margaret.Survival:A Thematic Guide to Canadian Literature[M].Toronto: Anansi Press,1972.

[3]Palumbo,Alice M.“On the Border: Margaret Atwood’s Novels” Margaret Atwood: Works and Impact[M].ed. Nischik, Reingard M., New York: Camden House,2000.

[4]Ruskin,John.“Of Queens’ Gardens,” Seasame and lilies[M].New York: Charles E.Merrill,1899.

[5]丁林棚.阿特伍德小說中“潛入地下”主題的反復再現[J].國外文學,2002(1).

[6]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房間[M].吳曉雷譯.陜西師范大學出版總社有限公司,2014.

[7]黃新輝.華裔女性文學中的食物敘事與性別政治[J].北京第二外國語學院學報,2016(2).

[8]瑪格麗特·阿特伍德.可以吃的女人[M].劉凱芳譯.南京大學出版社,2008.

[9]桑德拉·吉爾伯特.閣樓上的瘋女人-女性作家與19世紀文學想象[M].楊莉馨譯.上海人民出版社,2015.

[10]王韻秋.隱喻的幻像——析《可以吃的女人》與《神諭女士》中作為“抵抗話語”的飲食障礙[J].國外文學,2015(4).

[11]張海蘭.《可以吃的女人》中女性身體的抵抗[J].重慶科技學院學報,2010(2).

[12]張雯.身體的囚禁，精神的逃離瑪格麗特·阿特伍德長篇小說研究[D].浙江大學博士學位論文,2011.

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1007-0125(2017)09-0268-02