充分認識堅持馬克思主義指導地位的重要性

文／黃 植

理論園地

充分認識堅持馬克思主義指導地位的重要性

文／黃 植

黨的十八大以來，改革進入了“啃硬骨頭”的關鍵階段，也是實現中華民族偉大復興的決戰時刻。這是我國改革開放和現代化建設的新的實踐。在這樣歷史條件下，習近平總書記在治國理政的指導工作中，旗幟鮮明地強調馬克思主義的指導地位，正如他在慶祝中國共產黨成立95周年的重要講話中所指出的：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂，迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！彼运麖娬{：“指導思想是一個政黨的精神旗幟。95年來，中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這個科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義?！边@有很強的現實針對性，在理論和實踐上都有重大的意義。

一

黨的歷史表明，堅持馬克思主義才能保證我國社會發展的正確方向。馬克思主義剛傳入中國的時候，還只是作為眾多救國新思想中的一個學派，而且當時流行的諸如無政府主義、泛勞動主義、工讀主義、新村主義、合作主義等等，都一度被看成是社會主義流派，但中國人民是通過比較和選擇，才最終認同科學社會主義，馬克思主義成為中國共產黨的指導思想，成為指引中國革命勝利前進的唯一正確的理論旗幟。毛澤東曾說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者?！雹偕鲜鏊f的這種比較和選擇，主要表現在以下兩個方面。

一是，只有馬克思主義才能正確說明中國社會和中國革命面臨的基本問題，它是能夠深刻而科學地觀察國家命運的世界觀和方法論。比如，近代中國貧窮落后的根本原因在于帝國主義的入侵和掠奪，帝國主義是中國革命的最主要的敵人，但中國人民在長期的反帝斗爭中，對帝國主義的認識在很長一段時間停留在感性認識階段，要么盲目排外，要么對它抱有不切實際的幻想，歷史為此付出了沉重的代價。只有馬克思主義傳入中國之后，在李大釗的傳播工作中，才第一次從經濟根源上揭示了帝國主義的本質及其政策，揭露了帝國主義既殘暴又虛弱的本性，指明了反對帝國主義斗爭和反對封建主義斗爭的內在統一，從而對帝國主義的認識進入理性階段，引導中國人民進行勝利的反帝斗爭。這個認識升華的重要性是顯而易見的，例如中國民主革命偉大的先行者孫中山，他一生“曾經無數次地向資本主義國家呼吁過援助，結果一切落空，反而遭到了無情的打擊”?！皩O先生有了經驗，他吃過虧，上過當。”②只有在十月革命的影響和中國共產黨的幫助下，他的思想才獲得了升華，他后來在遺囑中寫道：“深知欲達到國民革命之目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族。”這里提出必須喚起民眾，而不是只靠少數人；必須聯合世界上以平等待我之民族，而不是對帝國主義抱有不切實際的幻想，這是近代中國最可寶貴的兩條歷史經驗。所以，馬克思主義作為觀察世界、認識社會的科學的世界觀，是我們認識和改造世界的銳利武器，這在中國革命、建設和改革中都得到了充分的證明。

二是，只有馬克思主義才能為中國社會指明唯一正確的發展道路。近代中國歷史提出爭取民族獨立和實現國家富強兩大要求，從本來意義上說，這兩大要求是屬于資產階級革命的任務，但“五四”運動之前近80年的歷史證明，在資本-帝國主義控制了中國主權的情況下，使中國失去了通過資本主義道路實現這兩大要求的歷史機緣。在一個很長的時間里，中國的先進分子是努力向西方國家尋求救國救民的真理。這種向西方學習，不僅是熱烈而虔誠的，而且也是逐步深入的。晚清時期魏源最早提出要學習西方，但他的“師夷之長技以制夷”的主張，還主要限于科學技術的領域。

到了太平天國時期，對西方社會有比較深入認識的洪仁玕，則在《資政新篇》中提出不僅要向西方國家學習工藝技術，而且要像西方國家那樣興銀行、辦工業、開礦藏，設新聞館（辦報紙）和書信館（郵政局），而且還要“準富者請人雇工”，窮者則“宜令其作工以受值”。這就是說，他已經把建立資本主義的生產關系作為一個現實的方案提出來了。要求維新變法的康有為，更進一步主張以“歐美之新法，日法之良規，悉發現于我神州大陸。”他相信這必定會使中國臻于富強之境地。他還充滿信心地預言：“大抵歐、美以三百年而造成治體，日本效歐、美，以三十年而摹成治體。若以中國之廣土眾民，盡采日本之良法，則三年而宏規成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣?！边@表明，這時他不僅主張學習西方國家先進的生產技術，鼓勵發展資本主義工商業，而且主張要按照西方的模式和經驗，來改革中國的政治制度，實行君主立憲的民主政體。由此可見，這時向西方學習已進到了制度的層面。而近代中國思想啟蒙的先驅者嚴復，更是把這種向西方的學習，深入到了思想和理論的領域。在他看來，“欲開民智，非講西學不可”，即要學習西方的一整套理論，要用“以自由為體，以民主為用”的西方資產階級民主主義思想體系，來改造中國國民的素質。他以對民族的高度責任感，把講西學以啟民智作為自己的一項歷史使命，以主要精力從事西方學術論著的譯介工作。這時他把西方資產階級的思想體系，涉及哲學、政治學、經濟學、法學、社會學和邏輯學諸領域的西方哲學社會科學，相當系統地介紹到中國來了。由此可見，在近代中國，企求通過發展資本主義道路實現強國富民的理想，多少志士仁人為之奮斗不已，結果都像夢幻一樣破滅了。在這一個歷史時期，先進的中國人至誠地學習西方，通過改良的或革命的方法加以實踐，但是，西方的政治理論和制度搬到了中國，都表現出水土不服，淮桔為枳。中國民族資本主義經過近百年的艱難發展，始終未能成為中國社會經濟的主要形式。正因為這樣，中國的出路究竟在哪里？就成為關系國家命運和前途的根本問題。只有馬克思主義傳入中國之后，才能夠依據新的時代條件和社會條件，正確解決了中國只有通過無產階級領導的新式的民主主義革命，這個革命可以避免歷史已經證明走不通的資本主義道路，而同社會主義前途聯結起來。正是這一反映近代中國歷史發展新規律的正確方向，實現了民族獨立，為國家富強即現代化開辟了廣闊的前景。中國走上社會主義道路，探索自己的建設道路，并通過正反兩方面經驗的總結確立了中國特色社會主義的發展道路，都是在馬克思主義指引下取得的。正是這樣歷史發展的正確方向，證明了堅持中國共產黨的領導和社會主義制度，是歷史和人民的選擇，因而堅持馬克思主義的指導地位就是具有頭等重要的事情。

習近平總書記一再指出，中國特色社會主義，就是社會主義，就是科學社會主義。他在慶祝中國共產黨成立95周年的重要講話中語重心長地指出，面向未來，面對挑戰，全黨同志一定要不忘初心，繼續前進。他說：“堅持不忘初心，繼續前進，就要堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創新、實踐創新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。”我們要深刻理解，馬克思主義基本原理是科學反映人類社會發展的客觀規律，是認識世界和改造世界的世界觀和方法論，是實現馬克思主義中國化的前提，這是我們必須牢牢掌握和堅持的。一些人鼓吹的馬克思主義過時論，馬克思主義基本原理已不能解決中國的問題，等等。這些言論，不是無知，就是別有用心，我們必須加以堅決地抵制和反對。

二

黨的歷史表明，堅持馬克思主義才能保證黨的領導的正確性。中國共產黨是領導我們事業的核心力量，只有保證黨的路線方針的正確，才能真正實現黨的領導作用。毛澤東根據黨所擔負的偉大的歷史使命，根據我們黨的和他自身的豐富經驗，提出“沒有預見就沒有領導”、“沒有預見就沒有一切”的深刻而重要的思想。他在黨的七大結論講話中說：“什么叫領導？領導和預見有什么關系？預見就是預先看到前途趨向。如果沒有預見，叫不叫領導？我說不叫領導。斯大林說：沒有預見就不叫領導，為著領導必須預見”。毛澤東形象而深刻地說：“坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領導。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經出現的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領導。只有當著還沒有出現大量的明顯的東西的時候，當桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領導。”③還進一步強調：“所謂預見，不是指某種東西已經大量地普遍地在世界上出現了，在眼前出現了，這時才預見；而常常是要求看得更遠，就是說在地平線上剛冒出來一點的時候，剛露出一點頭的時候，還是小量的不普遍的時候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義?！雹芩恢挂淮蔚匾脩饑鴷r期楚國辭賦家宋玉在《風賦》中的一句話：“夫風生于地，起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。”說明風有起于青萍之末、侵淫溪谷和盛怒于土囊之口的小、中、大之分。他說：當風還處在“‘起于青萍之末’的時候最不容易識別，我們這些人在一個時候也很難免”。借以教育干部要“有識別風向的能力”，也就是要有預見性。毛澤東所說的預見，就是要在這種“起于青蘋之末”的小風中，看到風暴來臨的可能。所以在毛澤東看來，盲目性是沒有預見的，并且是妨礙預見的。教條主義、經驗主義是不可能有預見的；而沒有預見就沒有領導，沒有領導就沒有勝利。毛澤東在總結中國革命戰爭的經驗時指出：“戰略指導者當其處在一個戰略階段時，應該計算到往后多數階段，至少也應計算到下一個階段。盡管往后變化難測，愈遠看愈渺茫，然而大體的計算是可能的，估計前途的遠景是必要的。那種走一步看一步的指導方式，對于政治是不利的，對于戰爭也是不利的。”⑤毛澤東在領導中國革命的歷史進程中，所以能夠卓越地發揮革命領導者的作用，一個重要的原因，在于他能夠始終堅持“凡事預則立，不預則廢”的有益古訓，無論是關系到戰略全局，還是具體的戰役戰術問題，他總是依據馬克思主義的立場、觀點、方法，深入實際，調查研究，周密分析客觀事物的發展進程及其可能遇到的情況，因而總是能夠比別人多看幾步棋，或早看幾年，預見事物發展的前途，以至能有駕馭對手的能力。這種預見的驚人的準確性，是被歷史所證明了的。

這里以中國革命道路與革命高潮的事例說明之。1927年大革命失敗后，毛澤東領導的井岡山革命根據地的建立，是標志著把工作中心由城市轉入農村的偉大開端，但要自覺地認識和實現這種戰略轉變也不能不經歷一個曲折的過程。從世界革命和中國革命的歷史來看，無論是資產階級的法國大革命，還是無產階級的俄國十月革命，或是中國大革命時期的北伐戰爭，所提供的都是以城市為中心的歷史經驗。所以，黨內在相當長的時間都有人持“城市中心論”的觀點，是有其歷史的和認識的原因，是并不奇怪的一種現象。問題在于，在反革命勢力已經占領中心城市，革命力量無法在城市獲得立足和發展的歷史條件下，要開創一條不同以往的嶄新的革命道路，這是一項沒有前例的艱難的創新事業，是需要極大的理論和實踐的勇氣，需要經驗的積累。對于作為這項事業最主要的開創者毛澤東來說，也同樣經歷一個實踐和認識不斷深化的過程。1928年10月，毛澤東在為湘贛邊界第二次黨代會起草的決議案中，科學地論證了中國的紅色政權為什么能夠存在的原因，并第一次提出了“工農武裝割據”的思想，這就是他隨后闡發的把武裝斗爭、土地革命和根據地建設這三者密切結合的思想。這些重要思想，增強了人們堅持農村革命根據地斗爭的信心和決心。但應當說，這時毛澤東也還沒有明確形成把工作中心放在鄉村的思想，正如周恩來所說：“他也還是認為要以城市工作為中心的。開始他還主張在閩浙贛邊創造蘇區來影響城市工作，配合城市工作”。⑥但毛澤東善于在實踐中總結經驗，不但能依據實際情況及時放棄攻打城市的計劃，把起義部隊帶向農村，而且隨著農村斗爭的進一步發展，革命潮流逐漸回升，在1930年1月致林彪的信，即《星星之火，可以燎原》一文中，就對堅持農村根據地斗爭的意義作了充分的估計，他指出：“必須這樣，才能樹立全國革命群眾的信仰，如蘇聯之于全世界然。必須這樣，才能給反動統治階級以甚大的困難，動搖其基礎而促進其內部的分解。也必須這樣，才能真正地創造紅軍，成為將來大革命的主要工具?？偠灾?，必須這樣，才能促進革命的高潮”。⑦這個科學的表述，強調農村根據地的斗爭“成為將來大革命的主要工具”，表明有了明確的以鄉村為中心的思想，基本上形成了以農村包圍城市、武裝奪取政權的理論和道路。但這時他還需要回答一個繼續堅持農村斗爭的重要問題，這就是能不能通過以農村斗爭為中心促進中國革命高潮很快到來？如果不能很快促進革命高潮到來，而是遙遙無期的，則不能回答“紅旗究竟能夠打得多久”的疑問，這是因為如果長時期沒有革命高潮的出現，要在白色政權包圍下長期堅持紅色政權的斗爭也是困難的。毛澤東通過對中國社會矛盾和國民黨內部派系矛盾的深度分析，預見到“星星之火，可以燎原”，他斷定中國革命高潮會很快到來。毛澤東是用詩一般的語言對“很快”二字作了這樣的描述：“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方己見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”⑧毛澤東的這個預見，為一年多后出現的全國性的抗日反蔣熱潮的到來所證明（這次高潮被王明“左”傾關門主義錯誤所葬送），也為1935年“一二九運動”掀起的抗日高潮所證明。像這樣準確的預見，毛澤東無論在對形勢的判斷，戰爭的指導，一定歷史事件的發展和走向，以及對國際問題的看法，都不乏有生動事例。

有的人雖然也提出一些預見性的看法，但并沒有獲得歷史的證明，或者歷史的發展卻是相反的，這種情況并不少見。而毛澤東預見的準確性，則是驚人的。這里再舉關于國際方面的一個事例：1964年10月16日我國第一顆原子彈試驗成功，恰在同一天蘇聯宣布赫魯曉夫下臺，所以有人說是我們的原子彈把他轟下去的，其實這只是歷史的巧合，因為赫魯曉夫被解職是10月14日，兩天后蘇聯方面才宣布的。但在這半年前，即1964年3月間，毛澤東就作過這樣的判斷：赫魯曉夫現在內外交困，有可能被人推翻。但推翻之后，一個可能是出來一個比他好一點的，還有一個可能是出來一個比他更壞的。從現在的情況看，出來比他壞的這種可能性更大。⑨在毛澤東看來，赫魯曉夫是右派，但還不是最右派，所以決定還要拉他一把。當時毛澤東決定為赫魯曉夫70誕辰發賀電，而且要修改到能夠在蘇聯報紙上發表。這樣做，一來表明我們團結的愿望，二來也是拉赫魯曉夫一把。在毛澤東上述判斷中，說赫魯曉夫有可能被人推翻，半年后出現了；出來的有可能比赫魯曉夫更壞，后來的勃涅日列夫、戈爾巴喬夫的所做所為也作了充分證明。這就是富有預見性并被歷史發展所證明的馬克思主義的領導魅力。

毛澤東在他的領導工作中，所以能夠富有預見性和非凡的洞察力，決不只是個人的天賦問題，其中一個重要原因，就在于他做到了系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地掌握了馬克思主義，并善于運用這一科學的世界觀和方法論分析客觀事物。這是一個艱苦的學習和掌握運用理論的過程，也是一個艱苦的調查研究的過程，用一句話來表達，就是毛澤東所倡導的把馬克思主義普遍真理同中國實際相結合的過程。在這里，我們要充分認識馬克思主義作為望遠鏡和顯微鏡的科學性及其無比威力。毛澤東說：“在馬克思主義產生以前對于社會的發展歷來沒有預見，或者沒有很清楚的預見”?！爸挥挟a生了馬克思主義，才對社會發展有了預見，使人類對社會發展的認識達到了新的階段。共產黨是以馬克思主義為思想基礎的，它對于將來和前途看得清楚，對于社會各個階級向什么方向發展也看得清楚?！彼裕拔覀児伯a黨是中國歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺悟，最有預見，能夠看清前途?！雹膺@是作為馬克思主義政黨的一個顯著特點和優勢。我們在新的歷史條件下，一定要繼承和發揚黨擁有的這個科學世界觀的優勢，充分認識只有以馬克思主義基本原理為指導，黨才能始終體現時代性，把握規律性，富于創造性；黨才有可能在自己的歷史進程中，判明局勢，了解周圍事變的內在聯系，預測事變的進程，不僅洞察事變在目前怎樣發展和向何處發展，而且洞察事變在將來怎樣發展和向何處發展；并在這樣實踐的基礎上通過總結和升華，也才能有馬克思主義中國化的理論創新?？傊挥羞@樣，才能避免盲目性，保證我們的事業獲得健康發展，實現我們預期的目的。

三

黨的歷史表明，堅持馬克思主義才能保證黨的團結和統一。團結是黨的生命，黨的團結和統一是黨的行動和勝利的一個重要保證。中國共產黨不同于其他任何政黨，它是以馬克思主義為思想旗幟的無產階級政黨，是沒有任何私利追求的政黨；它以無產階級先進戰士的標準接納和要求自己的黨員，具有堅定的理想信念，明確的為民宗旨，勇于犧牲的革命精神和自覺的紀律要求。我們黨在民主革命時期經歷兩次重大挫折而能夠重新站立起來，獲得新的發展，典型地表現了黨的上述特點。在第一次大革命時期，我們黨由建黨時50多個黨員發展到近6萬黨員，領導了工人運動、農民運動和國民革命運動，同國民黨一道進行了北伐戰爭，迅速地把革命勢力推進到長江流域；但這時我們黨畢竟是處在幼年時期，還缺乏對中國革命規律的統一認識，在蔣介石、汪精衛先后背叛革命后，我們黨被打到了地上。這時，2.6萬多黨員遭到國民黨反動派屠殺，許多人離黨而去，但余下的一萬多黨員又迅速集合起來，高舉武裝反抗國民黨和土地革命的旗幟，踏上了新的征途，在很短時間紅旗重新在大江上下十多個地區飄揚。這是我們黨經歷的第一次浴火重生。后來，由于王明“左”傾教條主義的危害，導致了第五次反“圍剿”戰爭的失敗，紅軍被迫實行戰略轉移。這時的紅軍經過一年拼消耗的反“圍剿”戰爭已經元氣大傷，特別是戰略轉移中血戰湘江損失慘重，“左”傾中央進退失據，黨和紅軍處在萬分危急之中。正是在這種形勢之下通過遵義會議確立了毛澤東在黨和紅軍的實際領導地位，指明了紅軍前進的正確方向，以靈活機動的戰略戰術擺脫了數十萬敵人的圍追堵截，在無數艱難險阻中戰勝人類生命極限的挑戰，勝利完成了人類戰爭史上無與倫比的偉大的長征。這是我們黨又一次鳳凰涅，使黨從幼年走向了成熟。從這兩次嚴峻的考驗中，充分表現了我們黨內在的凝聚力、戰斗力。

但是，我們黨所經歷的挫折也告訴我們，黨的團結和統一是建立在堅定的原則的基礎上，特別是建立在馬克思主義與中國實際相統一的思想基礎上，這樣才能保證真正的團結和革命事業的勝利。毛澤東說：“統一必以團結為基礎，團結必以進步為基礎；唯進步乃能團結，唯團結乃能進步，實為不易之定論?！边@對黨外和黨內來說，都是同樣的道理。所以，我們強調“團結精神，就是要在一個原則下團結起來，在正確路線的基礎上團結起來，是頭腦清醒的團結，不是盲目的團結?！秉h的建設經驗表明，除了極少數野心家、異己分子的破壞活動外，黨的團結也往往是圍繞著如何對待馬克思主義這個根本問題展開的。毛澤東說：學了馬克思主義，才有方法，才有共同語言。這里所說的方法，不僅是工作方法，更重要的是觀察問題的思想方法，而馬克思主義最富有生命力的是作為方法論的意義。在這里，他講了一個很深刻的道理，馬克思主義是認識和改造世界的理論和方法，只有掌握這一科學的方法，才能獲得對客觀事物的正確認識；有了這樣正確的認識，在黨內才會有共同語言，才會有富有生命力和戰斗力的團結，如果沒有共同語言就不會有真正的團結。在黨的歷史上危害這種黨內團結的，主要是把馬克思主義教條化，只講普遍性，不講特殊性；言必稱希臘，而不問中國的實際。這種教條化的馬克思主義形成的必然是脫離中國實際的錯誤路線，必然引起黨內的意見分歧，爭論不已；而他們要推行這樣的錯誤路線，就必然在組織上采取“殘酷斗爭、無情打擊”，甚至通過肅反擴大化陷害堅持正確意見的同志，造成了令人痛心的嚴重后果。只有到了延安整風運動，通過學習文件、反省比較，才在思想上清算了“左”傾教條主義的錯誤，使全黨獲得了對中國革命規律的統一認識，在馬克思主義與中國實際相統一的思想基礎上團結起來，為抗日戰爭和中國革命的勝利奠定了重要的思想基礎。

如果說在黨的歷史上出現過以教條主義的態度對待馬克思主義的錯誤嚴重影響了黨的團結，那么，在今天新的歷史條件下，影響和危害黨內團結的則主要是要不要堅持馬克思主義基本原理指導的問題。在改革開放新時期，由于國內外種種復雜的原因，一些錯誤思想侵蝕了我們黨內一些人的理想信念，使黨內出現了嚴重的“缺鈣”現象。這種理想信念失落，首先表現在政治上就是動搖了對馬克思主義的信仰，散布馬克思主義過時論，揚言馬克思主義基本原理已不能解決當代中國的問題，他們中的一些人成為攻擊社會主義制度、否定黨的歷史、要求西化和私有化的各種錯誤思潮的迎合者甚至舉旗人。同時，失去了對馬克思主義的信仰，也失去了對崇高的追求，必然嚴重影響和破壞黨的風氣和黨的形象，正如習近平總書記在《關于〈關于新形勢下黨內政治生活的若干準則〉和〈中國共產黨黨內監督條例〉的說明》中指出的：“在一些黨員、干部包括高級干部中，理想信念不堅定、對黨不忠誠、紀律松弛、脫離群眾、獨斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現象屢禁不止，濫用權力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀等現象滋生蔓延。特別是高級干部中極少數人政治野心膨脹、權欲熏心，搞陽奉陰違、結黨營私、團團伙伙、拉幫結派、謀取權位等陰謀活動?！鄙鲜鰞煞N情況，嚴重侵蝕黨的思想道德基礎，嚴重破壞黨的團結和集中統一，嚴重損害黨內政治生態和黨的形象，嚴重影響黨和人民事業發展。對此我們要有足夠的清醒認識，一定要堅決貫徹習近平總書記提出的“治國必先治黨，治黨務必從嚴”的重要思想。

習近平總書記2013年6月在全國組織工作會議的講話中提出一個極其嚴肅的問題，他說：“事實一再表明，理想信念動搖是最危險的動搖。理想信念滑坡是最危險的滑坡。我一直在想，如果哪天在我們眼前發生‘顏色革命’那樣的復雜局面，我們的干部是不是都能毅然決然站出來捍衛黨的領導、捍衛社會主義制度？”他還指出：“蘇聯為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒有任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”這是值得每一個共產黨員特別是黨的領導干部認真思考并作出明確回答的；防止這種情況的出現，也應該是我們工作的一個立足點，只有防范于未燃，才能真正掌握主動權。

注釋：

①《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁。

②《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1474-1475頁。

③《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第394-395頁。

④《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第395頁。

⑤《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第221-222頁。

⑥《周恩來選集》上卷，人民出版社1980年版，第179頁。

⑦《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第98-99頁。

⑧《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第106頁。

⑨參見吳冷西：《十年論戰》（下），中央文獻出版社1999年版，第738頁。

⑩《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第394、397頁。