論社會性別理論視域下的女性研究及其爭論

文/張成華

論社會性別理論視域下的女性研究及其爭論

文/張成華

女權(quán)主義并非是一個(gè)統(tǒng)一的概念，它包含了形形色色觀點(diǎn)相左甚至彼此針鋒相對的主張和派別。這些彼此相異的主張和派別一般建立在兩種關(guān)于性別的理解——生物性別和社會性別——之上。基于對性別的不同理解，女權(quán)主義者和女性研究者能夠確定因?yàn)槭裁础⒃谀男┓矫嬖斐尚詣e歧視和女性的劣勢地位，進(jìn)而提出解決的方法。社會性別翻轉(zhuǎn)了生物性別的理解，給予女性研究以更開闊的視野和更全面的可行性。

從生物性別向社會性別的轉(zhuǎn)變以及社會性別理論建構(gòu)的基礎(chǔ)

一般認(rèn)為，女性生理上的劣勢是造成女性地位低下、受歧視和被統(tǒng)治的根本原因。這些劣勢包括：體力、生育、月經(jīng)及其他一些方面。女性生理獨(dú)特性衍生了特有的性別氣質(zhì)——柔弱、消極、感性、細(xì)膩、渴望受到保護(hù)。由于女性的生理特點(diǎn)（劣勢）及其衍生的獨(dú)特氣質(zhì)，女性應(yīng)該接受低下地位、被限制在家庭中、做輔助性工作、接受男性保護(hù)（統(tǒng)治）。同意這種判斷的女權(quán)主義者將女性解放的條件錨定于弱化乃至消除女性生理獨(dú)特性上。恩格斯認(rèn)為工業(yè)勞動和技術(shù)進(jìn)步是婦女解放的重要條件：技術(shù)進(jìn)步會抹平男女雙方體力差距，而大工業(yè)生產(chǎn)則將婦女吸納進(jìn)生產(chǎn)勞動之中。費(fèi)爾斯通等人則主張依靠科技進(jìn)步將女性從生理劣勢的束縛中解放出來，實(shí)現(xiàn)女性與男性的公平競爭。當(dāng)女性研究者將關(guān)注的焦點(diǎn)鎖定在生物性別上時(shí)，生存環(huán)境、文化觀念、政治制度等外部因素就被看作造成性別歧視的次要原因，很容易被忽視。這種情況在20世紀(jì)70年代隨著社會性別理論的興起發(fā)生了改變。

社會性別理論得以出現(xiàn)和發(fā)展的前提是對生物性別差異（即男女生理差異）決定兩性氣質(zhì)差異和性別身份認(rèn)同觀點(diǎn)的反駁。為這種反駁提供了最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的是美國精神分析教授羅伯特·斯托勒在1968年出版的《生物性別與社會性別：男子氣概與女性氣質(zhì)的發(fā)展》一書。通過臨床觀察，斯托勒發(fā)現(xiàn)，我們所謂的心理異常并不是天生的，而是由出生后的社會環(huán)境造成的。易性癥就與母親對待孩子的態(tài)度和方式有關(guān)。嬰兒出生后，有一個(gè)與母親的共生階段。如果嬰兒（尤其是男孩）想要在以后發(fā)展出獨(dú)立的個(gè)性和社會認(rèn)可的性別特質(zhì)，即男子氣概和女性氣質(zhì)，就需要打破這一共生，與母親分離。對于男孩，如果母親過長時(shí)間給予其愛護(hù)，讓其與自己過于親密，將其看作自己身體的一部分或身體的延伸，那么，他將很難發(fā)展出社會認(rèn)同的男子氣概。根據(jù)一系列研究，斯托勒得出結(jié)論：第一，“稱為社會性別的性征的那些方面主要是文化決定的；也即，后天習(xí)得的”；第二，“如果……性別認(rèn)同主要是習(xí)得的……社會性別的發(fā)展會被特定的生物力量擴(kuò)大或干擾”。

斯托勒的研究受到女性研究者的高度重視。對支持或不支持社會性別理論的女性研究者來說，斯托勒研究的細(xì)節(jié)并不重要，重要的是其為女權(quán)主義理論家提供了在生理差異之外探尋女性受歧視的原因的可能。例如，凱特·米利特發(fā)現(xiàn)了我們文化中普遍存在的性政治——父權(quán)制。父權(quán)制通過對女性氣質(zhì)、角色、地位的建構(gòu)實(shí)踐著歧視女性的權(quán)力運(yùn)作。氣質(zhì)（男子氣概和女性氣質(zhì)，社會認(rèn)同的男女兩性類別觀念）、角色（氣質(zhì)的補(bǔ)充，男女兩性行為舉止、應(yīng)擔(dān)當(dāng)職位、從事何種工作的定位）、地位（男尊女卑）相互依存，構(gòu)成了性政治的基礎(chǔ)。男性理性而女性感性（理性統(tǒng)治感性）、男性好勝而女性順從（好勝統(tǒng)治順從）、男性積極而女性消極（積極統(tǒng)治消極）、男性參與公共生活而女性從事生育和家庭勞動（公共生活的基礎(chǔ)是理性，公共生活高于生育和家庭勞動）……這些方面共同支撐當(dāng)代男尊女卑的價(jià)值體系。而氣質(zhì)、角色、地位都是后天被塑造出來的。

社會性別理論的出現(xiàn)讓人們認(rèn)識到，造成男女不平等和女性受歧視的根源，不是女性天生比男性弱（身體的強(qiáng)弱），而是男女兩性在社會化過程中被建構(gòu)為相互區(qū)別、等級鮮明的兩方。對女權(quán)主義者來說，要實(shí)現(xiàn)男女平等、消除性別歧視首先就需要確定哪些社會文化因素、在哪些方面、以何種方式塑造、生成和運(yùn)用了男女氣質(zhì)差異，構(gòu)建和支撐了性別歧視的價(jià)值體系。正因如此，女權(quán)主義者在學(xué)術(shù)領(lǐng)域獲得極大突破。

基于社會性別理論的女性研究

基于社會性別理論，杰梅茵·格里爾、凱特·米利特、吉納維芙·勞埃德、貝蒂·弗里丹等女權(quán)主義理論家從不同方面探究了造成性別歧視的原因，取得了豐碩的成果。喬·斯科特在《社會性別：歷史分析中一個(gè)有用范疇》一文中對社會性別的分析為我們考察基于社會性別理論的女性研究提供了有效視角。斯科特認(rèn)為，社會性別包括兩個(gè)命題：社會性別是以生物性別為基礎(chǔ)的社會關(guān)系以及社會性別是一種權(quán)力運(yùn)作。在社會關(guān)系方面，社會性別包括四個(gè)層面：第一，文化象征的多樣化表現(xiàn)，即女性形象在不同文化中的凝聚及其象征意味；第二，規(guī)范化概念，即在宗教、教育、法律、科學(xué)、政治等領(lǐng)域中描述男女的不同概念，往往以對子的形式出現(xiàn)，并反映著兩性整體的社會認(rèn)同；第三，社會組織與機(jī)構(gòu)的性別化，即通過分解圍繞男女兩性的不同概念，揭示男女性在概念上的區(qū)分如何與工作、教育、政治、科學(xué)等領(lǐng)域的準(zhǔn)則聯(lián)系在一起，彼此支持，共同支撐男女不平等的社會系統(tǒng)；第四，主觀認(rèn)同，即通過心理學(xué)知識的運(yùn)用，揭示社會性別觀念體系在社會中的接受與再生產(chǎn)。這四個(gè)方面相互依存、互為條件，但又不是同時(shí)發(fā)揮作用，很多時(shí)候，某一方面會成為問題的關(guān)鍵。而在這四個(gè)方面背后的是權(quán)力關(guān)系。

根據(jù)喬·斯科特的研究，我們可以將基于社會性別理論所進(jìn)行的女性研究的成果進(jìn)行分類。（1）象征形象分析。一個(gè)社會關(guān)于女性的認(rèn)知、觀念、期望，最集中顯現(xiàn)于這個(gè)社會歷史、文化中塑造的女性形象身上，這些女性形象既是社會構(gòu)想的女性范型，也凝聚了這個(gè)社會圍繞女性建構(gòu)的道德、規(guī)矩、價(jià)值預(yù)設(shè)。透過象征形象，女性看到這個(gè)社會對自身的好惡，預(yù)想自己應(yīng)該和不應(yīng)該成為什么樣的女人。美國女權(quán)主義批評家桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭在《閣樓上的瘋女人》中對中世紀(jì)以降西方男性作家筆下兩類女性形象——天使和惡魔——的追索與其存在意義的探尋，澳大利亞女權(quán)主義者安妮·薩默斯在《被詛咒的娼妓與上帝的警察》中對澳大利亞歷史上的兩類女性形象——被詛咒的娼妓和上帝的警察——的分析即是這方面的代表作。（2）規(guī)范學(xué)科建構(gòu)。不同學(xué)科的建構(gòu)與發(fā)展不僅與研究對象和研究方法有關(guān)，而且需要這一學(xué)科建立的基本原則。這些原則規(guī)定了一個(gè)學(xué)科與人類的哪種氣質(zhì)相關(guān)（比如科學(xué)、哲學(xué)看重理性而文學(xué)看重天才）、暗示了哪一類人更適合從事這一學(xué)科。布勞恩、斯蒂芬《科學(xué)中的性別》和吉納維芙·勞埃德《理性的人》兩部著作分別闡述了科學(xué)和哲學(xué)的建構(gòu)與性別區(qū)分的同構(gòu)關(guān)系與相互生成。科學(xué)與哲學(xué)學(xué)科的建構(gòu)都預(yù)設(shè)了理性的重要意義，而理性是男性的基本特質(zhì)，這就將女性排斥在了這兩個(gè)學(xué)科之外。（3）社會角色區(qū)分。男女性在社會中扮演的不同角色最直觀顯示了社會性別歧視。女性研究者通過社會調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等方法展示了家庭、企業(yè)、國家乃至跨國公司中男女性扮演的角色差異及其顯示的對女性的歧視。例如，蕾克里芙等人提出的“性別的跨國化”有助于我們從全球化層面理解兩性分工問題。在幾乎所有場合，男性都占據(jù)主導(dǎo)（統(tǒng)治、管理、指導(dǎo)等）地位，而女性只能從事輔助工作。（4）價(jià)值體系認(rèn)同。社會性別關(guān)涉的氣質(zhì)、角色、地位等意識形態(tài)觀念無論在象征形象、學(xué)科建設(shè)、社會角色區(qū)分中如何被構(gòu)建和實(shí)施，其運(yùn)轉(zhuǎn)和傳承都需要男女性尤其是女性的認(rèn)同和接受。正是這種認(rèn)同和接受使女性安然接受男女不平等的現(xiàn)實(shí)以及被歧視、排擠、統(tǒng)治的命運(yùn)。女性對價(jià)值體系的認(rèn)同最終使自身被閹割，變成女太監(jiān)——杰梅茵·格里爾《女太監(jiān)》，也是女性的奧秘形成的基本條件——貝蒂·弗里丹《女性的奧秘》。

基于社會性別理論的四個(gè)方面的研究充分證明這一理論與其他理論資源接合的靈活性。女性研究者借助意識形態(tài)國家機(jī)器、心理學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)等理論成果，將研究范圍擴(kuò)展到社會制度、歷史、文化、學(xué)科建構(gòu)、角色區(qū)分等領(lǐng)域。依據(jù)社會性別理論，這些領(lǐng)域共同交織成一個(gè)父權(quán)制統(tǒng)治的網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，男性被生產(chǎn)出陽剛、理性、好勝的男子氣概，而女性被生產(chǎn)出陰柔、感性、順從的女性氣質(zhì)。不同特質(zhì)在這一網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)成一定的等級秩序：陽剛優(yōu)于陰柔、理性管理感性、好勝統(tǒng)治順從。同時(shí)，在社會性別理論家看來，這些特質(zhì)及其暗含的等級秩序遠(yuǎn)不是強(qiáng)加給女性的，而是誘導(dǎo)女性去主動接受的。社會、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會機(jī)構(gòu)既相互區(qū)分又共同合作，塑造、召喚、誘惑女性——包括男性，將女性編織進(jìn)父權(quán)制的羅網(wǎng)中，生產(chǎn)關(guān)于女性的知識、塑造女性氣質(zhì)、定位女性角色。如果說生物性別理論推演出生物性特色決定女性特殊性，社會性別理論則強(qiáng)調(diào)社會（父權(quán)制）網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)女性差異性。社會性別理論家更關(guān)注社會網(wǎng)絡(luò)對女性的吸納與塑造，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)女性在這一過程中受到的排斥與壓迫。如果我們意識到社會性別理論對女權(quán)主義在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的擴(kuò)展作用，那么，我們同樣需要指出，基于社會性別理論的女性研究對女性解放路徑的重新考量。女性解放固然需要自由、平等觀念擴(kuò)展到女性，但其根本路徑卻是女性對自身被壓迫、受排斥的真實(shí)情況的認(rèn)知。女性研究在社會性別理論的基礎(chǔ)上獲得豐富和深化，將成為女性解放的重要途徑。政治實(shí)踐的工具是批評，批評研究揭露了籠罩著男女兩性的意識形態(tài)陰謀，為個(gè)人解放提供了可行的技術(shù)路線。與這種認(rèn)知相伴隨的是對社會環(huán)境改變的訴求，因?yàn)槿绻鐣畹姆椒矫婷鏄?gòu)成召喚、塑造、排斥女性的網(wǎng)絡(luò)，妨礙女性的自我認(rèn)知，改變這個(gè)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)然有益于女性認(rèn)識自己，也有助于男女平等新秩序的建立。

生物差異與權(quán)力一般化：反思社會性別理論的兩條路徑

基于社會性別理論的女性研究將關(guān)注重心轉(zhuǎn)移到對社會文化歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，將改變有問題的社會文化制度看作婦女解放的途徑。可是，我們需要看到，即使社會文化制度改變了，女性身體獨(dú)特性依舊是限制其獲得平等地位的障礙，如生育依舊會將女性限制在家庭中。這樣看來，解決的途徑似乎又重新回到依靠技術(shù)進(jìn)步彌補(bǔ)女性生理劣勢的老路上；此外，如果女性是被社會文化環(huán)境生產(chǎn)出來的，即女性是由結(jié)構(gòu)衍生的，那么，在這樣一個(gè)統(tǒng)攝性結(jié)構(gòu)中，似乎很難確定女性解放的道路——關(guān)于女性解放的知識可能也是結(jié)構(gòu)衍生的幻象。對這兩個(gè)問題的思考促生了對社會性別理論的兩種批判。

瑪利亞·蓋滕斯1983年發(fā)表《生物性別/社會性別區(qū)分批判》一文最早對社會性別理論提出質(zhì)疑。在蓋滕斯看來，社會性別與生物性別的區(qū)分暗示了意識與身體的區(qū)分。身體是生物性的，意識則在不同社會文化環(huán)境中形成。要使社會性別理論有效就需要保證身體的消極性和惰性——意識控制身體，身體不能反過來影響意識。蓋滕斯通過證明身體的積極性和活力反駁社會性別理論的基本假設(shè)。她認(rèn)為，身體是意義建構(gòu)的參照和中心，女性話語、性別氣質(zhì)的形成往往是以女性生理特殊性及其獨(dú)特體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。例如，對女性來說，經(jīng)期的流血可能會與閹割、性侵等觀念聯(lián)系起來，（在蓋滕斯的文化語境中）也被社會強(qiáng)加了羞恥的意涵，與不能控制自身的流體、排泄、浪費(fèi)等觀念密切相關(guān)。社會對女性氣質(zhì)的界定，如消極、感性、情緒化等并不是社會文化無中生有的強(qiáng)加，而是基于對女性身體特殊性及獨(dú)特體驗(yàn)的解讀。另一方面，蓋滕斯引入拉康“想象的身體”概念闡述身體與主體、外在環(huán)境的關(guān)系。想象的身體是外在文化制度圍繞身體、作用于身體而形成的關(guān)于身體的觀念，它隨著外在文化制度的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化，是身體與外在文化制度交流的通道，并制約和規(guī)訓(xùn)身體的行為和體驗(yàn)。以癔病性癱瘓為例，患者的胳膊只能抬到肩膀高的位置，之所以如此，不是因?yàn)樯眢w只允許抬到這個(gè)地方，而是因?yàn)樯鐣幕h(huán)境的刺激或自我暗示制約身體的行為，從而引起身體疾病。想象的身體證明身體不是固定不變的，而是受到外在社會文化環(huán)境的影響，在特定社會文化環(huán)境中以活的狀態(tài)存在。同時(shí)，在蓋滕斯看來，想象的身體進(jìn)一步證明生物性別與社會性別的聯(lián)系。外在的社會文化制度圍繞生物身體形成關(guān)于身體的觀念，而男子氣概與女性氣質(zhì)則是對想象的身體觀念的展示或反映。如果社會性別理論將整個(gè)社會解讀成一個(gè)召喚、生成、排斥的結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)，那么，蓋滕斯與受其影響的伊麗莎白·格羅茲則試圖確定這個(gè)統(tǒng)攝性網(wǎng)絡(luò)的盲點(diǎn)，指出女性生成的其他因素——生物/生理因素。生物/生理因素與社會因素共同建構(gòu)了女性的獨(dú)特性。而女性獨(dú)特性的確認(rèn)又成為批判父權(quán)制意識形態(tài)和實(shí)現(xiàn)女性解放的支點(diǎn)。

當(dāng)然，蓋滕斯和格羅茲只是從女權(quán)主義內(nèi)部批判社會性別理論，我們還需要進(jìn)一步追問社會性別理論——通過女性研究的擴(kuò)張——對整個(gè)學(xué)術(shù)研究的影響。毋庸諱言，社會性別理論極大擴(kuò)展了女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究的范圍和維度，并在某種程度上改變了女權(quán)主義斗爭的策略。它將女權(quán)主義者關(guān)注的焦點(diǎn)從身體差異轉(zhuǎn)向社會文化體系。這一轉(zhuǎn)變?yōu)榕匝芯空叨喾矫鏅z視性別歧視、追索造成性別歧視的原因提供了可行途徑。不過，這一理論也通過女性研究將父權(quán)制觀念一般化，似乎整個(gè)社會都被籠罩在父權(quán)制統(tǒng)攝下，任何社會文化制度都在為父權(quán)制服務(wù)。這不僅妨礙構(gòu)思女性解放的可能，更影響了女性研究的發(fā)展和深入。基于社會性別理論的女性研究完全可以透過任何現(xiàn)象、文本，解讀其背后籠罩的父權(quán)制結(jié)構(gòu)/一般化的權(quán)力。任何行為和實(shí)踐都可以被從工具化的角度解讀、任何現(xiàn)象都是權(quán)力擴(kuò)張的節(jié)點(diǎn)。知識是對籠罩著整個(gè)社會的意識形態(tài)幻象的揭露，揭露權(quán)力統(tǒng)治的知識也不可避免的成為權(quán)力擴(kuò)張的一部分。基于社會性別理論的女性研究很容易將權(quán)力一般化，將學(xué)術(shù)研究推向庸俗化的深淵。

如果說對生物性別的關(guān)注妨礙了我們對歷史維度的解讀，社會性別理論導(dǎo)致的權(quán)力一般化問題也產(chǎn)生了同樣的問題。因?yàn)闊o論研究任何現(xiàn)象、行為、文本，我們都將得到同樣的答案——父權(quán)制的壓迫。任何具體事例、不同文化語境中的現(xiàn)象都不重要，它們都是父權(quán)制結(jié)構(gòu)體系生成、延伸、擴(kuò)展自身的節(jié)點(diǎn)和工具。基于這種情況，女性研究會越來越狹窄、刻板。這正是我們運(yùn)用社會性別理論進(jìn)行研究需要反思和警惕的地方。

（作者系華南師范大學(xué)文學(xué)院講師；摘自《文藝?yán)碚撗芯俊?017年第2期）