基于譯介話語下中共早期革命話語體系的建構（1919—1927）

王炎

摘 要：中共早期民主革命，思想上缺乏深刻的理論認識，革命話語體系的建構，夾帶明顯的蘇俄烙印，革命失敗后，黨被逐漸喚醒，擺脫了二次有色接收不穩定因素的干擾，實現了工農民主革命的鄉村探索，并將先進科學思想同中國革命相融合，構建了中共獨特的革命話語，奠定了馬克思主義的中國化基礎，也為后期革命建設提供了獨特的理論視角。

關鍵詞：譯介話語；革命話語體系；建構

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）09-0059-03

譯介話語指不同國家，不同社會制度，不同政黨團體，都有不同的思想理論表達方式，話語體系是他們通過語言所呈現的一種階級思想本質。中共早期革命活動，是對革命思想理論問題的深刻探索，關于革命性質、對象、道路、前途等，它所探究的根本問題就是什么是中國革命，怎樣推進革命。在新民主主義初期，革命思想還不成熟，蘇俄式的革命話語被直接引用到中國，但在實際的革命活動中出現了排斥反應，蘇俄的話語體系不能很好的適應中國革命，經過科學的分析、梳理，中共早期革命者以極大勇氣和智慧突破障礙，完成了馬克思主義話語的中國化轉變，實現了革命話語的新構建，也深刻地影響了當代革命建設的話語方式。

一、早期革命話語體系的形成

馬克思革命思想在中國的早期拓展，既有中國革命環境的客觀因素，也有先進知識分子引導的主觀因素，既有內部思想的掙扎突破，也有外部斗爭形勢的刺激影響，在特殊的歷史背景下，開始了民主革命的新起點。

（一）早期革命話語體系形成的客觀環境

清朝的覆滅，民國的啟始，是資本主義民主革命奮斗的成果，但民國的社會狀態，只是中國革命歷史第一步的成功，革命并未結束。北洋軍閥的統治下，社會的變革并未如期望的改變，軍閥戰亂，社會腐敗，經濟蕭條，民族資本家復興經濟和祖國的希望落空了，人民為了生活也仍掙扎在剝削壓迫中。

西方文明的民主思想結束了封建制度，但并未改變中國的落后和貧窮。新文化運動中的左翼思想者開始思考疑惑了，資本主義的民主思想能否挽救中國的民族危機，當這種思想開始萌芽并傳播，就為馬克思主義的到來，準備了革命的思想土壤。馬克思主義學說創立后，并未能引起中國知識分子的注意，直到十月革命爆發，這一理論在俄國從理論變為現實，中國才開始去了解馬克思主義，陷于彷徨和苦悶的先進知識分子才又終于重新看到了希望。李大釗說“我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線”[1]。

1919年的五四運動，對于中國的革命具有劃時代的意義，它重新開啟了中國的革命視野，人民群眾凝聚一起的力量爆發出的沖擊力，使整個中國為之一震，真正的革命力量終于揭開了面紗。隨著資本經濟的成長，資本關系在中國造就了一個新的階級，被壓迫的工人階級。五四運動的爆發，不僅是先進知識分子對政府的失望，也是對資本主義民主的拋棄，同時，也是新生革命力量的萌芽，也為中國革命土壤的翻新準備了階級基礎。

（二）早期革命話語體系形成的主觀認識

1919年，蘇維埃共產國際宣告成立，它的宗旨是幫助包括中國在內的一些國家的先進知識分子創建無產階級共產黨，并領導人民實現思想上的覺醒，加入到反對帝國主義壓迫的民族解放運動當中來。列寧曾說“帝國主義戰爭也喚醒了東方，東方各族人民卷入了國際政治生活。”“在當代革命中，東方各族人民為了不再僅僅充當別人發財的對象而參與決定世界命運的時期到來了。”[2]“十月革命”的驚醒，國際組織的建立，蘇維埃政權放棄了政治上的侵占，終于使中國先進分子放疑慮，開始去認識和了解這個新生的革命體，開始去研究引導這個革命成功的思想和主義。

在《馬克思學說》中陳獨秀通過唯物史觀的闡述，指出經濟生產是人類社會發展的決定性因素，“社會生產關系總和為構成社會經濟的基礎”“生產力有變動社會制度也要變動”[3]，當社會矛盾不可調和時，必須采用革命的手段，也就是階級革命。經過對這一時期紛雜的社會學說的剖析，指明蘇維埃式的社會主義才是中國的方向。李大釗在唯物史觀上的認知與陳獨秀、李達基本相同，在革命傳播中，他主要是將馬克思的剩余價值學說、階級斗爭理論、歷史唯物主義觀進行宣傳，并分析資本主義剝削的本質，指出其社會制度的落后性和終將被社會主義所代替的宿命，為革命開拓思想基礎。瞿秋白在理論上則更系統的介紹了馬克思的思想，并明確的指出無產階級在民主革命中的自然領導地位及農民在革命實踐中的基礎問題，為早期革命提供了理論的話語建構。

二、中共早期革命話語體系的發展

中共早期革命理論在實踐中學習和發展，通過思想上教育、影響年輕革命力量，堅定的推動革命意志的傳播，擴大革命活動的區域，團結不同社會階層的革命者，將各種力量有效的聯合在一起，推進了早期民主革命高潮的到來。

（一）向學生、工人宣傳馬克思主義

中國革命的新起點，其力量主要來自校園的先進知識分子和工廠的工人。而馬克思主義最先影響的也就是這部分人群，李大釗在北京大學通過引進馬克思書籍宣傳革命新思想，組建了“馬克思主義研究會”，同學生探討和研究革命理論，毛澤東、張國燾、鄧中夏等都在那一時期被革命新思想所感染，逐漸走上了革命的道路。同時，李大釗在課程教學、演講、報告中積極宣傳馬克思理論和思想，啟蒙高校進步的青年學生，為后續革命斗爭事業儲備了醇厚的中堅力量。在革命思想的傳播過程中，各類形式的革命宣傳也相繼開展，如研究團體中，全國學聯、進步青年黨、曙光社的建立，革命理論報刊中勞動音、新生活、每周評論等的發行，經典著作中《共產黨宣言》、《第三國際議案及宣言》的譯介。

上海作為資本比較發達的城市，工人數量較多，影響也大。因此陳獨秀在上海就特別重視對工人進行馬克思革命思想宣傳，一方面，他以“新青年”雜志為輿論入口發表革命思想文章，希望傳達革命呼聲，增強影響；另一方面，深入工人群體，調查了解工人的思想狀況和革命意識，進行馬克思主義的引導，并推動組建工人俱樂部、補習學校等，借助補習文化的途徑向工人群眾宣傳馬克思思想，揭露資本貪婪剝削的本質，喚醒工人群眾，組織無產階級力量進行工人階級的斗爭運動。endprint

（二）黨組織工人群眾的革命斗爭

組織工人群眾斗爭是中國早期革命的基本斗爭方式，它期望通過蘇俄的革命方式來完成無產階級對政權的爭取，所以黨自成立初，它的革命任務就是組織工人運動。馬克思主義是由蘇俄引入到中國，為打破傳統封建思想的束縛，黨開始加強工人思想意識的宣傳教育，列寧曾說“工人本來也不可能有社會主義民主意識，這種意識只能從外面灌進去”[4]，通過報紙、傳單、標語等，使人民在思想上迅速接受革命的感染。為了提高工人的知識水平，加強對馬克思主義的了解和認識，各地的補習學校迅速開展，工人們學習文化，了解社會現狀，學習革命思想，思考革命斗爭的本質，提高革命的覺悟，通過政治啟蒙、革命教育將工人群體凝造成一個堅強的隊伍，開展階級斗爭。

（三）國共合作、大革命

工農人運動遭受鎮壓，使黨認識到革命力量的薄弱，必須聯合其他革命階級壯大力量。經過思量討論，中國共產黨最終決定于國民黨合作，雖然資本主義民主同黨的理念不同，但新三民主義的綱領同黨現階段民主革命綱領基本一致，且在運動、革命都遭受挫折的情況下，兩黨都認識到農民階層對民主革命的重要性。“中國三萬萬的農民，乃是革命運動中的最大要素；大量的貧苦農民和工人握手革命，那就可以保證中國革命的成功。”[5]民主革命要發展必須考慮農民問題，將農民引入到革命隊伍中來，中國的革命不僅要發動城市的工人運動，更要發展鄉村的農民運動，必須打擊和消滅封建土地制度下地主階層的勢力，從根本上解決中國農業社會的封建經濟基礎，才能瓦解上層腐朽的政治統治。1925年伴隨工人運動的復興和農民運動的開展，大革命從廣東掀起了它的浪潮，廣大的群眾力量第一次展現在世人面前。城市工人工會組織的糾察隊，鄉村農民農會的農民自衛軍，都直接參與到革命斗爭的前線，在革命的爆風雨面前，北洋軍閥的統治很快崩潰。雖然最終大革命遭到蔣介石的背叛，但工農運動合作爆發的力量卻堅定了無產階級民主革命勝利的信心，也使黨認識到，馬克思主義要深入全國的工人和農民，組織和領導他們，從工農的實際利益考慮，真正發揮革命先進思想的力量指導中國的革命。

三、中共早期革命話語體建構的局限和認知

從1920年初，馬克思主義已經成為中國新革命思想的主流。早期的革命話語體系已逐漸形成，但是不可否認的是，由于受到時代和自身因素的制約，其話語體系中還殘存著一些舊民主主義思想的痕跡，對馬克思主義中的一些觀點還有理解不透徹的地方。

（一）中共早期革命話語體系局限性的表現

第一，早期革命者，經過研究、比較革命思想的建構中，意識到工人、農民的重要作用，在完全接受馬克思主義之后，其思想中仍然有帶有西方民主主義思想殘余，主要表現為，他有過度重視資產階級的傾向。1923李大釗《勞動問題禍源》一文中，就體現出重視資產階級的傾向，他認為：“中國所以十二年還沒有革命成功，因經濟階級沒有受到痛苦，不想去革命。好像辛亥革命時，全國經濟都相助了，便能成功了。”[6]通過這段話可以看出，早期無產階級革命并沒有徹底擺脫民主主義思想的影響，仍然把中國革命的希望寄托在資產階級的身上，過分強調資產階級的作用，忽視無產階級的作用。

第二，早期革命話語體系對社會主義與共產主義的認識還有許多模糊的地方，不能完全區分社會主義運動與共產主義運動。1922年李大釗在《平民政治與工人政治》中表達了在研究馬克思主義基本理論和革命實踐過程中，逐漸認識到德國社會民主黨的社會主義理論不適合中國實際，不能成為中國革命的指導思想，他們的社會主義理論是對馬克主義的歪曲，只有布爾什維主義才是新形勢下真正的馬克思主義，但是他卻將社會主義運動與共產主義運動相混淆，錯誤將布爾什維主義運動等同于共產主義運動。

（二）中共早期革命話語體系局限性的原因

第一，馬克思主義在中國的傳播到中國共產黨的建立，時間很短，并且，在思想轉變時期，許多非馬克思主義思想充斥著思想界。陳獨秀在1922年發表《社會主義批評》指出中國比較流行的五種社會主義理論，主要有：共產主義、無政府主義、國家社會主義、行會主義、工團社會主義。在這五種社會主義理論中，除了以馬克思為代表的“共產主義”之外，其余四種都是謬論，都是對馬克主義的歪曲。由于當時馬克思主義理論還沒有完全深入人心，一些對馬克思主義基本理論不夠理解的人，難免會受到這四種理論的影響，這也對李大釗的思想產生或多或少的影響。

第二，馬克思主義進入中國初期，介紹馬克思主義的資料較少，真正接觸到馬克思主義的人也很少，馬克思主義理論的著作，翻譯馬克思學說的文章更寥寥無幾。李大釗最早接觸馬克思主義者，比起同時期其他知識分子的思想也進步很多，對馬克思主義基本理論的分析也相對深入，但是由于條件的限制，他也不能全面通讀馬克思、恩格斯專著，對馬克思基本理論的學習難免有偏頗的地方，認識中也殘留著不準確和不全面的地方。但是李大釗能夠根據社會局勢的變化，不斷改正和拋棄其思想中舊民主主義成分。

第三，新舊話語體系之間有著千絲萬縷的關系，每個人都不能在短時間內把舊思想完全剔除而接受新思想。每個人的舊思想在一定時期內還將存在，甚至會左右人的思想。早期馬克思主義革命探行者們，追尋過民主革命、馬克思主義革命，兩者不同的思想，卻都包含著相同的愛國主義理想，實踐中我們認識了民主革命的缺陷，經過理性的對比選擇，專注投入于馬克思主義的革命，同時也應客觀認識民主思想因素帶來的影響。

第四，共產黨成立初期還不成熟，對馬克思主義學說的認識還不深刻。在新民主義革命開始階段，還有很多問題等待解決，也有很多問題需要繼續研究，例如新民主義和舊民主主義的區別，新民主義的領導階級是哪個階級等，在革命話語構建和發展階段必定需要經歷實踐的考驗，才能更加完善革命話語理論體系。

參考文獻：

〔1〕李大釗.新紀元.1919.1.5“每周評論”第3號.endprint

〔2〕列寧全集（第37卷）[M].北京：人民出版社，1986.322.

〔3〕任建樹.陳獨秀著作選編（第2卷）[M].上海：上海人民出版社，2009.445.

〔4〕列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

〔5〕中央檔案編.農民兵士間的工作問題決議案.中共中央文件選集（1921-1925）[Z].（198）.

〔6〕李大釗選集[M].北京：人民出版社，1959.496.

（責任編輯 徐陽）

Abstract： The early democratic revolution of CCP lacks deep theoretical understanding in ideology. The construction ofthe revolutionary discourse system is obviously imprinted with Soviet Russia. The party getting rid of the instability of the secondary reception of interference， achieving the democratic revolution of workers and peasants in rural exploration and integrating advanced scientific ideas with Chinese revolution to construct the unique revolutionary discourse of CCP， was gradually awakened after the failure of the revolution. This will lay the foundation of Marxism in China and provide a unique theoretical perspective for the late revolutionary construction.

Keywords： Translation of Discourse； Revolutionary Discourse System； Discourseendprint