嚴復翻譯訓詁思想研究

王會偉

摘 要：嚴復在翻譯過程中柔合多種訓詁學常用方法，以今訓古，以中訓西，重在以今時眼光重審舊時思想，旨在以中國思想解釋西方理念，妙在使讀者快速接受理解新學。本文以嚴譯《原富》為例，深入探究嚴復的翻譯訓詁思想。以訓詁學角度看待嚴譯為進一步解讀嚴復及其翻譯思想提供了新的視角，值得潑墨。

關鍵詞：嚴復；訓詁；翻譯訓詁；原富

中圖分類號：H315.9 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）09-0111-03

訓詁學，即將古代的話語用現在通行的語言文字加以解釋，使之通曉明白。翻譯的本質與訓詁并無二致，唯一的不同在于翻譯涉及的是兩種或多種語言間的相互解釋。目前，學術界有學者分析研究訓詁學與翻譯學之間的聯系。繆沐珍將訓詁學與雅各布森提出的語內翻譯對等，認為訓詁是語內翻譯的前提和基礎，語內翻譯是訓詁的必然結果。可以看出，學術界普遍認為訓詁學只能在“中國文化走出去”中發揮作用，卻忽略了訓詁在英譯漢過程中的價值與體現。早年間有學者批評嚴譯是極度不忠實于原文的體現，但隨后就有學者提出這是嚴復故意為之。嚴復與原著作者嚴譯是不同國家的人，經考證，嚴復翻譯《原富》的時間大致從1896年10月至1901年1月30日，兩人生活的年代相差了一個多世紀，這期間全球經濟情況發生了翻天覆地的變化，這就要求嚴復以原著基礎，用今之實事訓斯密時之見聞，打破時遠的藩籬。此外，《原富》中出現的諸多經濟學專業術語，對于當時閉關鎖國多年的國人來說，理解起來頗有難度。為解決這一問題，嚴復在翻譯過程中以中國古事及思想訓通這些“新鮮”術語表述，便于讀者理解。

本文以《原富》譯本為例，從訓詁學的視角審視嚴復的譯著，總結分析訓詁學方法與思想在嚴譯中的體現，并希望能夠對嚴復及其譯作的研究做出貢獻。

一、嚴復與訓詁

在亞當·斯密生活的年代，英國是歐洲先進的資本主義強國與世界貿易的中心，在各個方面均領先于其他工業國。18世紀初，當法國和德國還拘泥于封建保守的家內工業與獨立手工業時，英國正處在由手工業向機器工業過渡時期，分工逐步形成，產業貿易日益發達，自由競爭與反對政府干涉經濟的呼聲越來越大。在深刻認識剖析這些經濟現象之后，斯密氏著《原富》提出經濟自由的思想，并反對傳統的重商主義。甲午海戰慘敗，洋務運動的種種弊端暴露無遺，中國面臨被瓜分的國難。在這樣的背景下，嚴復提出維新變法，他企圖通過翻譯《原富》挽救中國日益落魄的經濟體制。身為譯者的嚴復深知“斯密成書于法人革命之前”和“去今百歲矣，故其所言多與西國今日之情異”的道理，認為《原富》的翻譯“匡謬急于講學”。因此，嚴復常常在正文譯文結束之后附以案語，在其中道出斯密氏原著中過時的論點論據，并將今日之情形描述出來。在案語中通常會用明顯的提示語句提醒讀者今時已不同往日。

嚴復將訓詁學以今訓古的思想融入到《原富》的翻譯之中，在不打破原著中心論的背景之下，通過案語層面的操作，以歷史發展的眼光看待斯密氏的論據論點，對其所未見未聞之后事予以補充說明，進而對《原富》中的經濟學觀點做更深層次的釋義，以達到“達用明體”的翻譯之效。不僅如此，嚴復還將訓詁學這種居今論古的理論模式加以改造，在案語中指出斯密氏原著的不妥不當之舊說，并附以“后賢之說”甚至加入自己的觀點“匡謬”原著。這種做法不但賦予原著第二次生命，而且保證了譯文的時效性，可謂妙哉。

嚴復希望通過自己的譯書迅速救亡圖存，激起全體中國人民的愛國熱情。在《部戊·篇一·論君主及合眾國家之度支》的案語中嚴復有“中西圣哲所論皆同”之云，這說明嚴復認為中國古代傳統哲學思想的某些部分實則與斯密氏之論存在相似之處。因此，嚴復的做法是用“古人古事”訓釋西方思想與概念，在充分總結消化先人思想的基礎上，找出其中與西方思想概念相近的部分，并替代之。如此一來，目的語讀者首先通過嚴譯這座橋梁觸及到西方“新鮮的”思想與知識，隨后在中國傳統文化思想的大環境中逐步理解西方新生事物，從而保證了譯文的可讀性。這其中嚴復將多種訓詁學中的傳統訓詁手法融入自己的譯文，“訓”中學之精，“明”西學之體。

二、《原富》譯本中訓詁學方法的體現

從訓詁的方式看，嚴譯《原富》中主要涉及宛述，互訓，遞訓，據古訓，考異文與渾言析言等6種訓詁手法。嚴復將這些訓詁方法的基本理念運用到自己的翻譯過程中，以中訓西，以今時訓古時，便于讀者讀懂譯文。在實際的翻譯操作中，往往很難只涉及某一種具體的訓詁方法，通常是多種訓詁法相結合，各自取長補短，以求譯文能夠迅速為讀者接受。現就《原富》譯本中出現的訓詁方法逐一進行討論。

一曰宛述，又稱義界，即就某事物的形狀，顏色，性情，質料，功用，位置，時間等方面釋一詞之義。《原富》中充斥著大量如今為大眾習以為常但對于當時的中國卻頗為“新鮮”的經濟學術語。這些術語早已為西方大眾熟知，因此在《原富》原著中并未對其含義做過多的解釋。嚴復或音譯或意譯將術語用中文表達之后，需要就其內容，功效等方面添加文字予以解釋。當時的中國讀者并不了解這些術語，嚴復在譯出原文的基礎上，借助宛述的手法，在譯文中對其進行解釋，便于讀者理解。

例1、斯密氏原文：The same statutes of apprenticeship and other corporation laws， indeed， which， when a manufacture is in prosperity， enable the workman to raise his wages a good deal above their natural rate， sometimes oblige him， when it decays， to let them down a good deal below it.

嚴復譯文：業聯云者，不使同業而賈者過定數也。徒限云者，不使同業而工者多新進也。endprint

例1重在論述商品的市場價格應供求關系的變動，在其自然價格附近來回波動，然而同行業競爭的出現會使得資本家利潤變小，從而催生了同業公會和限徒令的產生。斯密氏原文并未談及同業公會與限徒令具體的功能，因此嚴復針對“業聯”和“徒限”的實質與作用，在譯文正文中自然訓出，旨在向讀者普及經濟學相關社會現象與知識，通過宛述的方式為讀者答疑解惑。

二曰互訓，即以古今雅俗南北之語，同義之詞，相當之事，相譯相訓者。互訓在嚴譯中使用頻率最高。斯密氏原著中談及的某些經濟社會現象與中國古代的某些制度存在相似性，嚴復便以中國古事來訓西方歐洲今事。

例2、斯密氏原文：A monopoly granted either to an individual or to a trading company， has the effect as a secret in trade or manufactures.

嚴復譯文：國家許工商以辜榷之權，其效與商秘市情，工私方訣等。

例2談及國家的商業壟斷問題，嚴復自知中西方都存在國家或逐利工賈通過控制市場中商品的供應量，謀取暴利的現象存在。“monopoly”今譯為“壟斷”，該詞最早出自《孟子·孫公丑》第十卷：“古之有市者，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必壟斷而登之，以左右望而罔市利。”然而，嚴復在譯文并沒有將其譯為“壟斷”而是以“辜榷”訓之。“辜榷”之事始于西漢，于東漢年間大為盛行。《漢書·翟方進傳》最早記錄了辜榷之事：“貴戚近臣子弟賓客多辜榷為奸利者。”《漢書·張讓傳》中也有類似記載：“辜榷財利，侵掠百姓。”由此可見，真正操縱辜榷之事的多半是一些豪門大族與富賈官僚。《資治通鑒》第五十八卷甚至提出了“豪右辜榷”的說法。反觀《孟子》中的“壟斷”之事，在當時的語境下，參與壟斷的人似乎更多地指的是一些市場上的狡猾商家。相比較之下，“辜榷”的譯法更加貼近斯密氏所要表達的意思。這種通過查閱古書古籍，以找出某個詞匯的確切解釋的做法在訓詁學中被稱為據古訓。嚴復以中國古事訓曉西方今事，二者實則“義隔而通之”，不同的表層結構下蘊含著相同的深層結構，使得讀者通過古事這座橋梁了解西方。

嚴復不僅以中國古事訓西學，而且常在案語中以斯密氏所論審視當時中國國家形勢與經濟社會狀況，并不時發表自己的見解，通過讓目標讀者意識到大敵將襲，國難當頭，激發他們的愛國熱情。這種以西理訓中事的做法在《原富》譯文的《部丁》與《部戊》兩個部分尤為明顯。在《結論商宗計學之旨》中，斯密氏在該篇開頭談及的國家進出口貿易之事引發嚴復深深的自省與思考，隨即在案語中借斯密氏所論訓中國簽訂不平等條約的丑事，論不平等條約的弊端，進而將中國固步自封的劣政視為西方“所禱祀以求者”，希望在斯密氏的言語框架下，以自己針砭時弊的評論喚醒國人的危機意識。

三曰遞訓，即多個字詞輾轉相訓，意義相同，謂之遞訓。在翻譯過程中，嚴復或音譯或意譯或造詞，首先將斯密氏原文中的某個概念譯為漢語，之后利用中國自古長期存在且意義相同的事物來相互訓通。此處所謂的意義相同，實則指的是相對的意義對等。每個詞都有其自身特定的意義，并不存在兩個詞的完全對等相訓。因此，為盡可能地避免遞訓自身的弊端，嚴復又在其中加入了渾言析言的訓詁手法。渾言，別稱通言，析言，又稱對言。訓詁中用這兩個術語來說明近義詞的通別。近義詞同中存異，前者強調近義詞中相同的一面，后者突出近義詞中相異的一面。借助遞訓，嚴復巧妙地將西學中的概念與中國古代相似事物對應起來；隨后通過渾言析言再將中西學區別對待。這種先打通再區分的做法也是嚴復“益明”翻譯觀的完美體現。

三、結語

從訓詁學角度看待，嚴譯為嚴復的翻譯研究打開了一扇新的大門。嚴復將訓詁學與翻譯實踐相結合，以中訓西，以今訓古，以他家之言訓原著所論，使得斯密百年前的著作重獲新生，以嶄新的姿態再次站在世人面前。在翻譯過程中，單獨某一種訓詁手法的作用遠遠不夠。嚴復通過自己的經營，將多種訓詁手法嫁接在一起，形成了一個有機整體，共同發揮作用。翻譯訓詁重在以今時眼光重審舊時思想，旨在以中國思想解釋西方理念，妙在使讀者快速接受理解新學。由此看來，翻譯訓詁的作用可謂大矣。隨著全球化步伐的加快，不同國家的文化也在不斷努力向外擴散，逐漸形成了當今文化共享的世界大背景。在這樣的情形之下，翻譯訓詁能夠打破原著中心論的藩籬，真正做到語言互通，文化互訓，思想互增。

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（責任編輯 徐陽）

Abstract： In his translation， Yanfu takes the advantage of several common methods used in Chinese scholium to rectify the dead past with the living present and to explain western thoughts with ancient Chinese ideas. Transcholium holds importance to judge the old events with modern horizon and aims to elucidate western thoughts with Chinese ideology so that readers could interpret new knowledge with less time. This paper takes the The Wealth of Nations translated by Yanfu as an example to research his thoughts of transcholium. This research helps to provide a brand-new point of view to study Yanfu and his works.

Keywords： Yanfu； Scholium； Transcholium； The Wealth of Nationsendprint