薦賢賢于賢

劉忠全

偶翻《韓詩外傳》，看到孔子與子貢的一段對話，頗有發人深思處。

子貢問孔子：“什么樣的臣子算是賢臣呢？”孔子回答：“比如說齊國的鮑叔牙、鄭國的子皮。”子貢表示不理解，說：“齊國不是有管仲，鄭國不是有子產嗎？他們的名氣更大呀。”孔子說：“子產是由子皮推薦的呀。”子貢有點理解了：“這么說來，能舉薦賢臣的人比賢臣更好了？（然則薦賢賢于賢？）”孔子說：“知賢，知（智）也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉。”

孔子沒有正面回答子貢的問題，但實際上是作了肯定的回答。“薦賢賢于賢”是有道理的。鮑叔牙向齊桓公推薦管仲，這早已傳為歷史佳話，而子皮薦子產的故事卻流傳不廣。其實子皮這個人是頗足稱道的。

子皮即罕虎，鄭國上卿。鑒于子產的才能，子皮把上卿的職位讓給了子產。子產起初考慮到鄭國是處在大國夾縫里的一個小國，國內顯貴大族十分驕橫，難以行政，因而不敢接受子皮的好意。子皮鼓勵他說，我罕虎帶頭聽您的，誰敢冒犯？在子皮的大力幫助下，子產顯示了他的治國才能，對內實行了許多重大改革，對外巧妙周旋，有效地維護了鄭國的尊嚴和權益。據史書記載，在子產當政的二十多年間，鄭國政治清明，秩序安定。子產的政治才干之所以能盡數施展，一個重要的前提就是子皮的賢能。

子皮之賢表現在何處？

首先他能“知賢”，即識別賢才，當時鄭國有不少人有相當的才能，但是子皮從多年的考察中發現，唯獨子產具有比較全面的才和德，堪當上卿之任，因而把權柄交給了子產。

其次他有容賢之量。子皮繼承其父子展之職，為鄭國執政，次年即讓位于子產。在此期間，除了鬧饑荒時辦過一次賑濟以外，子皮沒有什么卓著的政績，其行政才能充其量不過及格而已。但是他的可貴之處在于不嫉賢妒能。當時一些權欲熏心的人，一見才能高于己者，輕則閑置之，重則壓抑之，甚至必除之而后快。而子皮卻反乎此，他見能思用，遇賢而讓。

再次他有助賢之德。子皮讓賢以后，并沒有撒手不管，而是大力襄助，為子產掃清道路，甚至在關鍵時刻，給以必要的支持。子產執政時比較年輕，貴族們專橫跋扈，動輒兵刃相見。貴族豐卷要求子產批準他田獵以供祭祀。按當時的規定，只有國君才可以這樣，所以子產沒有同意。豐卷便回去集合家兵，要殺子產。這時子皮挺身而出，一面挽留要出走避難的子產，一面組織力量將豐卷趕出鄭國。

子皮何以能這樣呢？原因在于他識大體、顧大局的品格。若非如此，他盡可以在其父留下的執政位置上安穩度日。但子皮并沒有把高位看成是一己之私，他曾以“為鄭國”“務知大者遠者”的話嘉許子產，也以此要求自己。因此他能毅然避席引退，主動薦賢讓賢。

子產當政的頭兩年，遇到的阻力是很大的。他大刀闊斧地整頓城鄉秩序，厘正土地疆界，用新的伍制改造原來的井田制，打擊那些貴族。這就直接觸犯了一些貴族的利益，激起了他們對子產的切齒仇恨。他們說：“取我衣冠而禇（儲）之，取我田疇而伍之。孰殺子產？吾其與之！”那時鄭國國君簡公沒有實權，對貴族們無能為力。在那種情況下，如果沒有子皮的支持，任憑子產有渾身本事，也可能陷于無所作為的境地，甚至連腦袋也保不住。清人高士奇說：“無罕虎，則子產之賢不彰。”此言頗為公允。

（馮忠方摘自《中國紀檢監察報》2017年7月31日）endprint