縉云山：忘卻光陰的故事

駱昌芹

縉云說黃帝 九峰留佛蹤

縉云山因何而名？《蜀中廣記》卷十七及《縉云山志·歷史年表》中說：此山有“軒轅洞”，是黃帝“合神丹”，“觴百神”的地方，謂之“縉云瓊闕”。《宋靈成侯廟碑》又載：黃帝時有縉云氏之子在此山“銜魑魅”。因而得名。這些記載固然是神話傳說，但縉云山發育形成的地質年代確實古老。據地質學者考察，它形成于地球發展史的中生年代，地層為侏羅紀，是華鎣山的南緣支脈。縉云山上九峰突兀，姿態挺拔，奇秀峻逸，海拔適中，最高處近一千公尺。峰名獅子、香爐、朝日、猿嘯、夕照、蓮花、玉尖、寶塔和聚云，大致勾勒出各自的峰形或特色。各峰均有傳說。九峰之間的巖石山，有十三處長尺余、深寸許、形似腳印的凹槽，寺僧傳說是迦葉尊者布道時留下的，所以，明朝萬歷寶帝將縉云寺前的石坊賜題為“迦葉道場”。民間傳說又不一樣，說是真武祖師曾往返于獅子諸峰與長江的南岸真武山之間，都是一跨而過，所以留下深深足印。

大凡游縉云山的人，都要登上獅子峰的太虛臺，遙觀日出壯景，遠眺鐵橋索虹。太虛臺是一九三九年春，由漢藏理教院的僧眾，“砍榛焚茅，鳩工鑿石”拓建的。當時是為了紀念該院院長、中國佛教會主席太虛和尚五十生日，但卻給以后的游客提供了登高憑望的方便。

不見相思樹 空傳相思名

縉云山上的縉云寺，已有一千五百多年的歷史。《縉云山志》載：六朝“劉宋少帝景平元年，僧慈應開山建寺，歷齊、梁、陳、隋，至唐太宗元年賜額相思寺。”這是縉云寺的最早寺名。為什么唐皂賜額相思寺呢？《蜀中名勝記》說：“縉云寺即古相思寺也，以此山有相思巖生相思竹，形如桃釵;又有相思鳥，羽毛綺麗，巢竹、樹間，雌雄相應，籠其一則一隨之。”《巴縣志》又說：“縣屬（縉云山原屬巴縣）縉云山崇教寺，舊名相思寺，……多相思樹;且有相思鳥，故寺因以為名”。現存的縉云寺，就是清代的建筑。

兵燹存疑案 慎重論獻忠

縉云寺最后一次是怎樣被毀的呢？撰寫于一九三八年的《漢藏教理院記》稱，系“清初被毀張獻忠”。《縉云山志》沿用前說，判為“明末遭于張獻忠兵燹”。但均記載簡略，沒有舉出鑿確的史料，此說不一定可靠。據另外一些間接材料，也可能是被當地群眾燒掉的：一、縉云山周圍的老農聽他們的祖輩講，縉云山上僧侶仗勢欺壓山民，引起山民憤恨，才將寺廟放火燒了的。二、縉云山區流傳一首民謠，“溫三千，禪八百，杉木園的和尚惹不得”，溫指溫泉寺，禪指江北縣玉皇溝，杉木園在縉云寺附近，都屬縉云寺院產。 三、繒云寺的和尚，民國期間除經營有煤礦、紙廠、竹木外，其田產跨巴縣、壁山，江北三縣八座寺院的產業，年收租谷二百四十二石，對農民的經濟剝削，必然導致深刻的階級矛盾。四、民國期間曾在縉云寺興辦漢藏理教院的釋太虛，是當時中國佛教會的主席，與當時省主席劉湘、軍閥師長潘文華、重慶市警察局長何北衡等有較密切的關系，接受他們的資助。 當地農民長期積恨，乘張獻忠義軍入川聲勢，焚廟泄憤，打擊惡僧，可能性很大。因此，縉云寺最后一次究竟毀于何因，尚需進一步考證，不宜輕率結論。

幽谷風光美 寺廟古跡多

縉云山寺廟錯落，碑塔棋布，亭寨井湖，文物古跡頗多。

中心風景區縉云寺是清康熙二十二年破空和尚重建。藏經樓的數千冊珍貴經書和其它可攜帶的文物，均被釋太虛于抗日戰爭結束后運去武漢。現存有四大天王石像，僅存胸部以上，很可能是六朝時的雕刻品。寺西南側有八角井，相傳宋朝有位姓馮的狀元曾在此攻讀洗硯，故又叫洗墨池。《巴縣志》更云：此井“有龍甚靈”，“土人遇旱禱雨輒應”，被明神宗封為“康濟侯”。實際上，不過是此井常年不干，天旱時農民到此取水抗旱罷了。寺前石照壁上，雕有一獸，與北溫泉石欄桿上的芭蕉麒麟風格類似，大約是唐代遺跡。寺周圍有雞塔、蟒塔和大小墓塔幾百座，后者是歷代和尚圓寂之處。

縉云山上還有紹隆、白云、石華、轉龍諸寺，或林竹映掩，或山環湖抱，或石筍拔地，或古樹參天，景色各殊，但因地點較偏遠，去尋幽探景的游人較少。縉云山上還點綴著一些古寨門：黛湖右邊的叫九龍寨;香爐峰下的是青云寨;杉木園里的是青龍寨。這些古寨大約建筑于清咸豐時代，寨式古樸，登寨遠眺，可助游興。

縉云山還留下了一些碑碣。保存在大雄寶殿周圍，是游人研究、考察縉云山寺滄桑變化的歷史資料。風雅的詩人，還吟詠了不少贊嘆縉云風景氣勢，追憶歷史傳說的詩章。如田漢的《游縉云寺》：“太師浮海自南洋，帶得如來著武裝，今世更無清靜地，九天飛錫護真光”。借景抒懷，感嘆日寇侵華的當時，是沒有“清靜”的世外桃園的。至于陳樹人的《縉云山寫景》：“滿囊畫稿滿囊詩，何憚煩尋造化師，不負蜀中山水好，大峨眉又小峨眉。”這一類寫景詩，則給縉云山色添染了詩情畫意。

縉云山初春輕盈，盛夏濃艷，金秋莊重，深冬素淡，四季皆宜旅游，走進深處，你會覺得它不單單是走馬觀花匆匆旅程中的某一站，而成了我們記憶深處一個鮮活的存在。