探究《離騷》的比興藝術和比興體系

張 碩

探究《離騷》的比興藝術和比興體系

張 碩

《離騷》是屈原的心血之作，它代表了“楚辭”的最高成就。它是中國文學史上最長的一首浪漫主義政治詩。它通過如歌如畫的語言深刻地表現出了詩人對理想不能被實現、祖國即將滅亡、家國凋零的悲痛與無奈之情。詩歌的前半部分表達了屈原內心對國家的愛戴和他的理想與抱負，后半部分描寫了夢想被打破，理想淪為夢幻的傷心絕望。詩歌大氣磅礴的語言中透露著詩人心中的家國之愛，一字一句中流露著百經磨難的詩人心中仍然屹立不倒的信念與抗爭精神。《離騷》在詩壇中的地位可謂震古爍今，它運用的高超的比興藝術與比興體系也為后人所研究學習。《離騷》創造性地將比興融為一體，使詩文的藝術層面達到了新的高度。本文就《離騷》中的比興藝術與比興體系做了研究與思考，并分析了離騷對比興藝術創新的意義與影響。

《離騷》中運用的精妙絕倫的比興藝術與比興體系從很早就受到人們的重視與研究，蔡守相曾經在對《詩經》與《離騷》的對比中發表過看法，還有許多學者也曾對此做過深入的探究。但是。就目前情況來看，我們對《離騷》的看法仍然存在著許多不足之處。例如許多學者在研究《離騷》中的比興手法時將“比”與“興”分開來研究，著重對“比”的研究。因此對《離騷》的比興體系缺乏系統性的研究。由于片面研究導致《離騷》真正的精髓還沒有被完全理解透徹，它所運用的藝術手法也不能被很好的借鑒學習。

一、《詩經》與《離騷》中比興藝術的不同

《詩經》中的比興多為單一或者孤立的，即用一個單獨的事物去比興其他的事物，這樣的事物雖然形象生動，但意境方面難免不夠寬廣。離騷則不同，屈原用一生文學素養的積累，將比興手法提高到了一個新的層次。《離騷》中的事物比興形象多種多樣，并且不同的形象中有著千絲萬縷的聯系，這樣寫出來的詩文意境宏遠，大氣磅礴。

另外，在《詩經》中，大多數比興手法所用的對象多為客觀事物，多與人們的生活息息相關。但是，《離騷》中的比興形象中除了現實存在的客觀事物，更將一些對象賦予了精神方面的感情，這些抽象的事物卻能夠更加形象地表達出詩人想讓人們領略到的，他內心中洶涌澎湃的思想。

此外，《離騷》也對《詩經》中的比興手法進行了一定的繼承與發揚。它使表現內容更加形象具體，詩歌的內涵也更加豐富多彩，開辟了浪漫主義的先河。

二、《離騷》中比興完美結合高度統一的象征藝術

《離騷》中將比興高度結合起來，兩種表現手法水乳交融，比興的手法也得到了跨越式的發展。慢慢的，這種手法逐漸發展成一種體系，修辭的各種功能慢慢結合起來。屈原對比興發展的最大貢獻便在于此。它使二者合二為一，不僅提高了文章的可讀性，更將文章的思想高度拉倒了一個新的層面。“和調度以自娛兮，聊浮游以球女”，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”等語句寓意深遠，明暗相和，比中有興，興中有比的融合達到了完美的地步。另外，在屈原使用的比興手法中，善于使用不同的意象來表達同一個意思，或者在同一個意思中包含不同的意象，這種手法使得文章格外充實豐富，看上去精彩絢爛。《離騷》通過這種巧妙的比興手法，將詩文成了一個絢爛多姿、境界高遠的世界。

三、在這之中有完整的比興象征體系

《離騷》中的話語系統，是獨樹一幟的，有別于其他的語言系統。其主要表現在具有豐富的表現力與象征性。并同時有著深入的思想，發人深省。這些有著很高價值的思想內容大多都是由比興象征意象作為載體進行傳播的。對《離騷》進行系統性的分析后，我得出結論：可以將《離騷》中的思想與對象分成三個層次，再由這三個層次組成我們知道的比興體系。第一，作者在作品中運用大量的聯想與比喻手法，將所寫的事物進行人格化的處理，使之具有獨特的象征意義。并將其進行合理的調配與組合，最終創作出了《離騷》。第二，作品中大量運用了想象的手法，并將多種想象手法相互融合，所描繪的形象深入人心，并借此來表達作品中主人公的悲憤心情與沖突。這也便是《離騷》中第二層次所使用的體系。最后，作者在作品中以自身為原型進行創作，但又不點明主人公就是自己的事實，使用隱晦的手法進行傾訴與加工。文中主人公悲慘的遭遇與志趣愛好等性格特點，無一不是屈原自己所經歷的。作者并沒有直抒胸臆，而是使用了較為含蓄的手法，以間接、虛幻的方式來表達自己想要表達的心情。這樣做的好處體現在可以使讀者產生新奇的感覺，并對作品產生興趣。如若只是使用原型來描述想要描寫的事物，可能會讓原本有意思的作品變得索然無味。這也違反了文學作品的創作規律。

四、結語

屈原所著《離騷》是具有極大文學價值與現實意義的作品。身為大學生的我們，應該對這篇文章進行細細的研讀。《離騷》可謂是前無古人，后無來者的不世出之作，對于后代文學創作者更有極大的借鑒意義。

長春師范大學政法學院法學系 130000