袁枚論詩

周嘯天

袁枚論詩

周嘯天

但肯尋詩便有詩， 靈犀一點是吾師。 夕陽芳草尋常物， 解用多為絕妙詞。

詩題《遣興》，實為論詩詩。原只兩首，偶然得之，故謂之『遣興』。其一云：『愛好由來下筆難， 一詩千改始心安。 阿婆還似初笄女， 頭未梳成不許看。』這里引的是其二。

『但肯尋詩便有詩』，語氣霸道，發人所未發，可謂先聲奪人。因為在詩怎樣寫成的這個問題上， 原是有不同說法的。 歐陽修《六一詩話》引貫休詩『盡日（原作﹁幾處﹂）覓不得，有時還自來。』說到的就是一種常態， 就是說， 詩不能硬做， 搜索枯腸不行， 這里有一個興會的問題，『盡日覓不得』，就是興會沒到。興會到了，想擋都擋不住，『有時還自來』，就是這種情況。 但不動筆， 一味等待興會降臨也不成。 袁枚說， 要做才有， 也是道理； 說數量決定質量， 也是道理。 古人有日課一詩， 如陸游者， 他們的詩才， 就是寫出來的。 所以『但肯尋詩便有詩』，對學詩者來說，是一句好話。

『靈犀一點是吾師』，這句是上句成立的前提和條件。唐代畫家張璪有『外師造化，中得

雙調 慶宣和 暑日八題錄四

后背肩頭勤打點， 舍苦貪甜。 登鼻牽須腿兒掂， 上臉，上臉。 （蚊子）

催熟良方蜜蜜腌， 個大斤添。 刀下王婆舌兒尖， 好甜，好甜。 （西瓜）

雙手車扶雙翅翔， 老漢姑娘。 騎后街邊小心放， 共享，共享。 （單車）

選好時鮮貨款交， 老太新潮。 不使錢包手機照， 快掃，快掃。 （買菜）

『夕陽』這個尋常物，但作者想到的，卻是『紅豆』和『相思』，從這一頭『通』到了那一頭。末句『已把相思寫滿天』，把離情無限放大，也成了絕妙好詞。心源』之說，袁枚所主張的『性靈說』，強調的是『中得心源』。古人認為犀牛角中有白紋如線，直通兩頭（《漢書·西域傳贊》顏師古注），李商隱創為詩句：『心有靈犀一點通』，意指戀愛雙方的心靈相通。 袁枚此詩取『靈犀一點』之喻， 正為隱去的那個『通』字， 卻是說詩人的形象思維， 一須想象與聯想， 即此物與彼物的相通； 二須通感， 即視覺、 聽覺與觸覺的相通。詩詞要道，莫過于此，故曰『是吾師』。

『夕陽芳草尋常物』二句， 是對『靈犀一點』的具體闡釋。 『夕陽』『芳草』代表詩歌意象。意象于詩，只是材料，不入詩時，只是『尋常物』。一入詩，即可能成為『絕妙詞』。從『尋常物』到『絕妙詞』的飛躍，所要的是靈犀那『一點』，點石成金那『一點』。關鍵在于『解用』，『解用』便是『一點』。『解用』二字，看上去抽象，其實很好理解。舉例說明，比如范仲淹的『芳草無情，更在斜陽外』（《蘇幕遮》），就用了『夕陽』『芳草』這兩個尋常物， 但作者想到的， 卻是『平蕪盡處是春山， 行人更在春山外』（歐陽修《踏莎行》）那個意思，這就是『通』。讀者覺得馀味無窮，也就是絕妙好詞。

又如， 當代有個女詩人寫送別， 詩中有『夕陽一點如紅豆， 已把相思寫滿天。』也用到都在陽平中。 其實通過方言來記入聲字， 也不是很困難的事。

第二個問題， 你用平水韻還是詞韻。 我用詞韻。 這個問題無須爭論， 用平水韻的， 哪怕是十三元不分開的， 我照樣發表。 但如果要我談談用詞韻的理由， 我認為我的選擇是明智的。 詞韻是平水韻的進一步合并， 更加合理。 請注意， 詞韻保留入聲字， 它與第一個問題不矛盾。

其實， 如何使用詞韻， 這才是我們應該討論的。

例如六魚七虞通用， 不是說把它們合在一起就行了。 我們是當代人， 應該盡量照顧當代人的誦讀習慣，合起來之后又必須重新分類。先看我的《劍門關》：

乾坤驟束勢如箍， 端的丸泥塞萬夫。 城上望山山打面， 漏中對月月收觚。 姜維卒敢懸孤膽， 阿斗終難守霸圖。 俯看益州煙裊裊， 青痕一點是成都。

再看我的《記夢》：仿佛山陰道， 花林掩徑虛。 覓詩長指甲， 橐筆小毛驢。 誤撞韓吏部， 見嗤班婕妤。 越溪驚夢破， 舉棒喝狂且。

顯然， 當代人對這樣的重新分類會感到更自然， 更合理。