寧夏南部山區生育禁忌調查與研究

田云霞++溫學鵬

摘 要：生育禁忌是女性禁忌的重要內容，是生育文化的獨特表現形態之一，對女性具有獨特的意義與約束。生育禁忌中有迷信的成分，也有世代相傳的經驗總結，是以口頭語言形式傳承的行為規范，有鮮明的地方性特點。生育禁忌從不同程度折射出人們對生命價值、種族繁衍等的認識，蘊含著人們普遍遵守的心理文化機制。

關鍵詞：寧夏南部山區 生育禁忌 文化機制

中圖分類號：C95 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）10（a）-0252-02

禁忌是一種否定性的行為規范。生育禁忌是貫穿于人類自身再生產的整個過程，是人類對于生育現象，在不同的認識基礎上采取的部分聯系著科學，卻又沒有理論依據的一種為順利孕育新生命而設置的防范措施。寧夏作為回族聚居區，受獨特的宗教信仰影響，其生育禁忌具有其特殊之處；南部山區經濟、交通發展與文化交流相對滯后，當地傳統民俗文化卻得以更為完整地留存，但目前對其相關研究甚少。本文采取口述的方法，通過當地20位60～86歲老年女性的口述，對寧夏南部山區目前尚較普遍存在生育禁忌做總結與梳理。

1 孕育禁忌

孕育禁忌是指從婦女獲知懷孕之后開始的一系列指向孕婦并旨在保護孕婦正常、順利完成妊娠過程的禁忌習俗，常常由孕婦、其親友及鄰里共同遵守。

1.1 孕婦飲食禁忌

同其他很多地區相一致，影響最廣泛，知曉度最高的首推孕婦忌食兔肉，原因為怕胎兒生兔唇。雖然很多年輕孕婦及其配偶并不認同其科學性，但往往在老人的要求或建議下遵守這種禁忌，加之兔肉并非本地區常食用的肉類，孕婦很少食用兔肉?；刈灞窘墒秤霉贰ⅢH和外形奇異的動物肉，漢族孕婦也禁忌吃狗肉、驢肉，認為吃驢肉會懷孕12個月，也禁忌食用甚至看到丑陋的食物。還有老人提及孕婦忌喝“涼水”，會令孩子頭皮起“白痂”。

1.2 孕婦交際禁忌

我國傳統的生育禁忌深受“受孕不潔”的基本觀念的影響，在寧夏南部山區，忌夜間外出，認為夜間有鬼煞活動，會遭“沖犯”；忌祭祀、參加婚葬禮仍然是較為普遍的生育禁忌，有很多孕婦及其家庭在考慮到對方忌諱的情況下避免參加婚、葬禮。

2 生產禁忌

2.1 生產場所禁忌

忌回娘家生產的禁忌在我國流傳廣泛，本地區主要將其解釋為“回娘家生產會給娘家帶來霉運”，還禁忌孕婦在他人家中生產，包括租借他人的房屋。這些禁忌都源于“生育不潔”的傳統觀念，認為生產（包括小產）會“污穢沖宅、熱血撲門”?；刈迮灾猩踔劣衼砝俨换啬锛一虿蝗敫赣H臥房的習俗。

2.2 產房禁忌

男人忌進入（尤其是他人妻子的）產房（“月房”或稱“暗房”）。因會被產婦的血光腥氣“沖”到而“壓運”。同時，對于產房的各種禁忌也基于對新生兒的保護。如忌生人進入產房，擔心生人身上帶風，會令新生兒驚風，即便親友探望也須在室內其他房間等待片刻才可進入；處于經期的女性或居喪者均不得進入。

2.3 胎盤的處置

盡管民間多認為胎盤藥效顯著，也有食用的先例，但在此次訪談中發現，很多老年人視胎盤為孩子的“衣服”，不會食用；也忌將胎盤隨便棄置，多妥善掩埋。在本次走訪中，有一位82歲的彭陽農村老人提到，當地習俗是將“衣胞”（胎盤）在炕沿根底挖坑埋了。

3 月子禁忌

在寧夏南部山區，多稱產褥期婦女為“月婆子”，“坐月子”的時間多為1～3個月，在我們的走訪中，也有70～80歲的老人稱，她們在生產后第4天開始下床干活，承擔起碼的家務。隨著生活水平和婦女地位的不斷提高，女性“坐月子”的時間逐漸延長，期間的護理也越來越細致與科學，但“忌洗頭、洗澡、忌食生冷粗硬食物、烹飪忌添加調料、忌久站、忌吹風、忌不足月出門、忌去別人家”，即便是“坐小月子”也要戴帽子、塞耳孔“防受風”以免日后頭疼等禁忌沿用至今，也得到年輕女性的一定的認可與遵從?；刈灞揪徒墒秤秘i肉，而漢族老年人也多不提倡坐月子期間吃豬肉，因為豬肉屬涼性，不利于身體，但可食用豬蹄“下奶”。小米紅糖粥、雞蛋是回、漢族至今“坐月子”不可缺少的營養飲食。

孩子出生后第3或10天，回、漢族都有娘家人相約為孩子“送奶”的習俗，最為流行的禁忌是進入“月房”的親友須解下身上的鑰匙，絕大多數年輕人甚至老年人雖遵守禁忌，但對此做不出解釋，經對2位82歲以上的老人的詢問查實，解釋為老式鑰匙多帶有鉤，外人帶鑰匙進入“暗房”會把孩子母親的奶水“勾走”；也有地方講究親友探望完離開前“掐”一塊“饃饃”吃掉，“月婆”必須吃掉剩下的，以防被“踩奶”。回族也有禁忌漢族友人探視產婦的禁忌。嬰兒滿月，其母親方可帶孩子回娘家。

4 養育禁忌

養育禁忌主要指向新生兒和嬰幼兒，旨在讓他們平安、健康成長，養育禁忌體現了人們對新生命及其養育的重視，一般當嬰幼兒入學后，相關禁忌也自然解除。

4.1 新生兒身體禁忌

本地區存在關于新生兒出生時辰、出生姿勢（胎位）等型態的各種禁忌，但隨著時代的更迭多已不再流行，極少數知曉這些禁忌的年長者，也因顧忌到孩子家長不會接受而極少主張，但仍有長者會通過觀察孩子的身體“預測”孩子的習性或健康狀況，如“前額長發旋的孩子倔強，甚至會克父母”等。

4.2 小兒日常生活保健禁忌

新生兒衣物喜舊，有些老年人會建議索要健康聰慧的孩童穿過的衣物，認為這樣有利于孩子健康成長；新生兒第一雙鞋忌紅色，認為穿紅鞋使孩子“婚硬”；忌親吻熟睡中的孩子，認為這樣孩子脾氣會變犟；小兒衣物忌夜間掛在室外，怕有“災星”降落到孩子衣物上，對孩子不利；忌孩子晚間照鏡子，怕見鬼；忌夜間梳頭，怕克害父親；忌手指月亮，怕手生瘡；忌驚嚇孩子，怕“失魂兒”，要及時喚小兒名字“叫魂”。

4.3 小兒命名禁忌

不同家庭對新生兒大名命名的重視程度往往與其文化背景有密切關聯，孩子的命名者并不一定是父親或祖父，但一般會是家族中有一定威望或文化修養的人，也會在為孩子（尤其是男孩）命名時參考其屬相與五行等，比較統一的是，孩子尤其是男孩的命名忌過“滿”，如“皇、天”等，認為“滿”則招“損”，會折福，乳名多普通甚至“低賤”，認為這樣孩子好養。在一些地方也有在小兒體弱多病或驚風哭叫等情況下，為孩子“認干親”以保證孩子“長大成人”，由嬰兒父親出門遇到的第一個人擔任孩子干親，由孩子干親“賜名”的習俗。當然，現在孩子的命名多以表達美好愿望或追求名字獨特為主。

此外，忌對孩子說過吉之語，如忌說孩子“福氣、胖、乖”，而稱孩子“丑、丑嫌”等表示喜愛。

生育禁忌是時代的產物，受區域文化的深刻影響，生育禁忌多源于對古人生育禁忌的承襲，往往并不追問明確的理由，而導致很多生育禁忌無解可循。在漫長歷史發展中，人們對生育禁忌的崇信程度也在發生演變。

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