淺議影視武術的基本特征

黃寶葉

桂林電子科技大學體育部，廣西 桂林 541004

淺議影視武術的基本特征

黃寶葉

桂林電子科技大學體育部，廣西 桂林 541004

當今影視傳媒、新媒體飛速發展,其中以影視作為載體的影視武術得到空前的發展。高投入、高科技、高制作的影視武術與現實生活中的武術形成一定的落差，越來越多的人對現實生活中的武術產生質疑。文章主要采用文獻資料法和專家訪談法從表象特征、本質特征、思想特征和功能特征四個方面來闡釋影視武術，分析它與現實武術的相同與差異，消除觀眾對現實武術的質疑，使武術被更多的人接受和傳播。

武術 電影 特征

當今社會對武術有不同的價值功能需求， 使武術的技術體系發生了較大的分化，形成技擊、健身、藝術三大價值功能鼎立的局面，按武術價值功能的主導因素將其分為技擊武術、健身武術和藝術武術三大類，影視武術是藝術武術的一種，影視武術主要指功夫片，是以電影和電視作為傳播途徑，將武術的技擊性和影視的科技性、藝術性相結合，增強武術的觀賞價值，在滿足人們休閑娛樂的同時推動中華武術和中國傳統文化傳播的一種藝術化武術。

1 研究對象

影視武術的表象、本質、思想特征。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

在中國知網、同方數據庫、百度百科等網絡媒體和廣西師范大學圖書館查閱和收集近年來與本研究相關的相應文獻資料。

2.2 邏輯分析法

對收集的數據進行分類、歸納、演繹、整合等邏輯分析、整理，以得到相關數據。

3 研究結果與分析

3.1 影視武術的表象特征——銀幕表演藝術

影視武術是經聲、光、電和特技加工了的武術，是一種銀幕表演藝術，主要是將武術與戲劇表演藝術相融合，并在劇情中穿插程式化的打斗， 它的(真打)技巧“是虛實相生”“重打輕落”“點到為止”“真戲假做”動迅靜定和節奏鮮明， 其主要依據影視武打蒙太奇，即武打設計或動作導演的指導程序。可以說，影視武術在武術傳播中的最大作用就在于通過影視的各種效果“特技”鏡頭剪接和蒙太奇手法，突破時間、空間的限制，集中、典型地表現了武術的運動形態和變化過程，使武術有了更廣闊的傳播空間，其通過獨特的用光塑造人物形象，突出人物的內心世界，運用逆光、側逆光渲染駭人的冷烈殺氣， 同時，影視武術在武打動作的拍攝上使用一些新的特技， 調動觀眾的視覺神經，使他們產生一系列劇情所需要的情緒反應。聽覺與藝術感受之間有直接的情感呼應關系， 可以迅速觸動觀眾情緒，武打過程中搏擊之聲對觀眾有強烈的刺激，恰當的音響和音樂也可以渲染環境、氣氛和心理情緒。 影視武術需要大量的特技表演，高科技給影視武術的發展提供了空間。李安的《臥虎藏龍》 把電腦數碼技術與傳統的電影特技——鋼絲垂吊相結合，呈現出觀眾心目中的武俠世界，“飛檐走壁”“凌波微步”“凌空飛馳”等動作更具真實感，用長鏡頭跟拍下來，展示輕功的絕代風華，滿足觀眾的幻想，達到虛幻“流動”神似與形似相統一的動人境界。 所以，影視武術是一種藝術展現，是給觀眾視覺和聽覺上的享受。

3.2 影視武術的本質特征——技擊

本質特征是事物概念所反映出的該事物內在規定性的外在表現，是作為標志的顯著特點，是事物安身立命的根基。 什么是武術的本質特征， 經過幾十年的討論，武術的本質特征就是“技擊”，簡而言之，就是人體格斗技術。 影視武術作為武術的一種表現形式，其本質特征理應是技擊。 只不過，影視武術只是以技擊動作為素材。 其中的技擊通過特殊技能和技巧加工，比現實武術的技擊要夸大化、神秘化和非真實化，主要使觀眾得以放松、娛樂，使觀眾得以身心愉悅，從而實現影視武術寓教于樂的社會教化作用。但是，武術是一種實踐性很強的運動項目，所有的功夫都是數年刻苦訓練出來的，來不得半點虛假，正如諺語所說的“三年一小成，十年一大成”。并且，武術是對人精、氣、神以及身體生理的追求，追求強身健體、防身自衛、鍛煉意志、陶冶性情、競技比賽和交流技藝。 影視武術的本質特征雖然是技擊，但其表象是藝術，藝術只是一種思想和靈魂的載體，我們不能用現實的標準去衡量。

3.3 影視武術的思想特征——以行俠仗義為主線來弘揚

正義和民族精神中國的功夫片和美國好萊塢的西部片不一樣， 中國的功夫片是中國獨特的電影類型，是我國民族精神的展現與張揚，作為武術的一種藝術表現形式， 影視武術從開始就打上了深深的民族烙印，并以其特有的娛樂風格贏得了廣大觀眾的青睞。 從 19世紀80 年代開始，影視武術至今魅力不減，一方面得益于它的表現手段，另一方面得益于它內在的民族精神。審美文化離不開直接的娛樂性， 但僅僅有娛樂性也是遠遠不夠的，只有與文化中某種更根本、更深層次的東西融合起來時，才富有價值。 影視武術正是融合了中國的文學 、武術、倫理、哲學、 美學、宗教等文化形態， 并且把民族文化最深層次的東西和諧凸現出來，從而具有獨特的美學品格和審美價值。從中國最早的電影，縱觀整個影視武術的發展史， 影視武術雖然在不同的歷史時期有著不同的風貌， 但是民族精神總在有形無形中成為影視武術的亮點和影視武術得以不斷發展的不竭動力。 隨著科技的進步，我國影視武術正受著國外動作電影的沖擊+ 面對挑戰，我國影視武術更要充分展現自身特有的品質和精神。只有這樣，影視武術才會擠身于世界之林，擁有更強的生命力。 影視武術的功能特征 ，休閑 、娛樂的同時推動中華武術和中國傳統文化的傳播影視武術不僅在表象上給人以視、 聽感官上的刺激和享受，而且向觀眾傳播著中國的傳統文化。不論是一個民族的優秀文化遺產和倫理道德， 還是隨著社會的進步和發展而形成的新文化規范， 都有賴于大眾傳播媒介鍥而不舍地進行傳播和熏陶， 只是這種功能不會立竿見影地起作用， 而是日積月累，潛移默化地影響著社會公眾的精神領域。大多數影視武術是以古代或近代的封建社會為背景，宣揚各個朝代各個社會背景的武術倫理、武術醫學和兵家戰略等，這些對現實社會都產生了一定的影響。武術融醫學、哲學、軍事、政治、文學和健身等諸多社會文化形態于一身，成為東方文化的一枝獨秀，而影視武術派生的亞文化也不斷豐富和推廣著武術文化。儒家的性命學說，佛家的禪宗思想，道家的養生理論在影視武術中都有所表現，忠、孝、義、信、善良、替天行道、尊師的道德觀。價值觀在影視武術中表現較多。一些影視歌頌除暴安良的俠客義舉， 宣傳個人英雄主義，如胡金銓的《龍門客棧》批判明代特務統治，贊頌忠臣俠士救孤的非凡膽識和過人力量， 又如在武俠電影史中占有重要地位的精品電影《少林寺》每個人物都折射出中國的傳統美德。方丈的寬厚仁德,墨宗的大義凜然、舍生取義，覺遠的憎惡分明、尊師重道，牧羊女的無瑕善良。直爽和天真， 大凡影視武術對中國傳統文化都有不同程度的體現， 對當今武術越來越普及的中國具有積極的意義。

[1]黎 華, 影視武打的生存與發展民族藝術研究[J]. 2000(02).

[2]肖紅征,曾于久. 武術理論研究若干問題的討論[J].體育科學, 2004(08).

[3]周西寬, 武術基本理論教程[M].北京:北京人民體育出版社,2004.

[4] 史可揚, 影視傳播學[M].北京:中國傳媒大學出版社,2006.

The Basic Characteristics of Film and TV Wushu

Huang Baoye
（Physical Education Department of Guilin University of Electronic Technology, Guilin Guangxi 541004,China）

In today's rapid development of film and television media, new media, in which Wushu takes the media of the film and television carriers, and gets unprecedented development. High input, high-tech, high production, film and television Wushu formed certain gap in real life. More and more people have questioned on real-life Wushu. The article mainly uses the methods of literature and expert interview, from appearance characteristics, nature, characteristics and function characteristics four aspects to illustrate the film and television Wushu, analyzes the difference of it with reality Wushus, removeS the questioning of audience to the real Wushu and to make more people accept and spread Wushu.

Wushu film and TV characteristic

G85

A

2096—1839（2017）3—009—02

2016年度廣西教育系統維護學校安全穩定立項研究課題(高校組),編號:20161B014。

黃寶葉(1974～),女,講師。研究方向:體育教學和體育社會學。