“文化涵化”視域下審視競技武術的嬗變

張雪鵬

成都體育學院研究生部，四川 成都 610041

“文化涵化”視域下審視競技武術的嬗變

張雪鵬

成都體育學院研究生部，四川 成都 610041

文章以文化涵化為研究視角，運用文獻資料法、邏輯分析法對競技武術的涵化機理、嬗變特征等進行探索與思考。文章認為，競技武術主要以“非強制性”涵化的模式實現了對競技體育的文化借鑒，凸顯了競技化的特征；而競技武術從涵化伊始便更多的體現了以傳統為基石原點創新的涵化初衷；藝術的延伸使其更加符合現代人的欣賞品味，凸顯了競技武術的涵化視野；但是競技武術亦產生了偏離傳統的文化事實，因此，競技武術“技”和“藝”的發展既要審視于競技體育的時代漲力，更要著眼于民族文化的傳統魅力，以此重新建構競技武術的“技藝”。

文化涵化 競技武術 嬗變

競技武術以傳統武術為衍生基調，歷經西方競技體育的文化洗禮，在時代發展與變遷的視角從不同程度上彰顯著嬗變品味。競技武術的嬗變對探索武術文化圖景的建構具有重要意義，尤其在競技武術的推廣與傳播層面，對現階段究竟該如何模塑與勾勒競技武術，未來如何重塑并調試競技武術等皆具備重要的研究借鑒。經過長期的理論積淀與實踐探索，競技武術幾乎越來越模仿現代競技體育而產生穩定的文化變遷，其中“為了增加競爭性，提高觀賞性，在規則的規約下增加了動作的難度和藝術性”，[1]使其和奧林匹克特征更加趨同，提高了武術的競技和審美。然而，“中國武術作為中國文化的重要載體，對西方體育文化亦產生了自我文化認同危機，進而在國際傳播的過程中迷失自我”，[2]使人們對競技武術產生了褒貶不一的學術評價，但是這些皆標志了競技武術文化變遷的活躍性和變遷結果的各異性，凸顯了武術的魅力與韻味?；诖耍恼聫摹拔幕币暯翘剿鞲偧嘉湫g的嬗變，揭示競技武術的變遷特征與時代價值。

1 競技武術“文化涵化”機理

1.1 概念界定：文化涵化深層次解讀

文化涵化是文化變遷的途徑之一，是促進文化更新的特殊范式。涵化意指“兩個或兩個以上的文化群體由于持續接觸，造成一方或者雙方都發生了大規模的變遷”，[3]促使文化向更高層次衍變，適應新的文化空間和文化場域。涵化蘊涵兩種模式，即“強制性”涵化和“非強制性”涵化，前者常常囊括軍事與政治目的，以被動方式實現文化變遷，然而，后者則是文化因素在交流中相互吸納融合，以有意識主動的方式實現文化變遷。同時兩種的涵化成果往往存在較大差異，尤其是“非強制性”涵化對文化革新的變遷梳理與變遷反思更為深入徹底，且變遷廓清和變遷甄別更為審時理性。

“文化并不是歷史符號的簡單傳遞，而是一種具有發明創造意義的建構過程”。[4]文化傳承的意義系統并非是簡單的維護傳統，在文化創新驅動下營造的傳統文化出新往往更具有歷史意義?！胺菑娭菩浴蔽幕俏幕诎l展視域下主動吸收“他者”優秀文化，創新文化以適應社會需求的文化變遷行為，對文化的傳承維護和創新延伸具有積極的現實意義。競技武術歷經“非強制性”文化涵化的洗禮，其量和質在不同層面上所產生的嬗變皆取得了較好的創新效果，并在很大程度上對武術的現代化發展提供了理論參照和實踐借鑒意義。

1.2 自然變遷：競技武術主動性涵化

武術是一種特殊的身體文化，蘊涵著華夏民族的思維模式，從發展的視角審視，它的產生和嬗變并非一成不變，尤其是武術從單一技擊動作延伸至套路性藝術范本，對武術的嬗變更為顯著。與此同時，“武術套路不僅是表現武術攻防技擊的藝術體育，也是武術體系中的一個強力支撐，它的發展是與武術的發展相輔相成”。[5]競技武術更多的是以武術套路為嬗變視角，融合競技體育的邏輯觀念和思維方式，表現出適應現代社會發展的“非強制性”涵化模式，從某種意義上說，或許是一種歷史發展的自然反應。

競技體育更加強調競技性，表現在“高、難、新、美”的藝術和美學彰顯力層面，涵化的競技武術亦是如此。然而，競技武術的誕生初衷或許更加急迫于為武術在新時期的發展探索新路子，并非要偏離或者改變傳統武術的原始面紗，在這種邏輯思維的規約下，其起初創新亦必然處處隱含著傳統的意蘊。但是，由于競技武術以其獨特的文化魅力和文化品位，勾勒和描繪的全球傳播圖景，不斷給與競技武術理論視角和實踐層面的變遷借鑒，使競技武術不斷提升涵化視野，其功能更多趨同于競技體育，進而有學者指出“武術的體育競技功能則是武術積極適應社會發展的需要而產生的新的功能”。[6]競技武術在體育功能牽拉下，將爭取早日入奧作為其嬗變的出發點和立足點，在不同程度上更加重視標準化競賽機制，并“將競技體育專業化訓練方式帶入武術，明顯提升了武術技巧的表演難度和整體水平”，[7]“高、難、新、美、飄”的競技元素已然成為其嬗變范本，進而削弱了武術的傳統意味。

然而，競技武術人就是中國的民族“體育”藝術形式，“對于中國武術而言，既要順應時代發展的趨勢，完成‘世界’性體育的轉變，又要維護自身體育文化的民族特性”。[8]雖然，在競技體育文化涵化的“濡染”下表現出較為強大的奧利匹克嬗變趨勢，但是，其藝術性仍舊是立足于技術這一內核基礎之上，技和藝的并重建構，依然使其涵化創新的實踐參考。

2 競技武術的“文化涵化”嬗變

2.1 原點創新：競技武術的涵化初衷

長期以來，如何促進武術在不同時期的創新發展，因為對武術的本質內涵和時代價值解讀的流變性，也在不同程度上決定了武術該呈現出怎樣的發展形式和嬗變成果。對武術的經典嬗變而言，套路的誕生和崛起可謂其范式標識。套路在一定程度上為武術的多樣性、豐富性和差異性發展奠定了潛在基礎，使武術“有著不同的表達形態和文化功能”，[9]使武術深深地打下時代的印記。就武術套路的表達形態而言，在人們習慣于它是武術技術的淺層形式與外顯載體之后，在深層的武術本質考究中，人們往往會更加重視于套路在不同階段的表現特征和意義系統；更加關注于套路在時間縱軸的嬗變因素和嬗變成效；更加審視于套路在今夕對比中的差異元素和差異程度。實質上，對這些問題的研究關，反映出人們對武術套路在時代視角下嬗變的關注、重視和憂慮，體現人們對套路究竟該如何變遷才更加能發揮出其功能的諦視、思索和探究。

在一定程度上，武術的“表達形態”影響武術的“文化功能”，武術的“文化功能”反映武術的“表達形態”，武術的變遷與延伸并非僅僅因為武術套路形態的多姿多彩，厚重武術“文化功能”的深層滋養與積淀對“武術拳種理論、技術法則、技擊理念等諸多方面產生了重要影響”。[10]從功能層面審視武術，武術的功能內涵豐富多彩，然而從武術的原點問題考慮，其中攻防格斗的技擊功能和民族文化的弘揚功能，似乎是其最根本和更重要的意義系統。因此，有學者指出武術內涵“不僅僅是廣博精微的武術技術，更是宏福深奧的武術文化”，[11]正因為武術是優秀民族文化和獨特民族技擊思維等的多維集合體，由此決定了審視中國武術的嬗變，不能僅僅以套路為研究參照，武術的功能系統亦是其重要的實踐視域。作為以套路為載體彰顯武術文化功能的競技武術，在文化涵化的嬗變視角無疑為武術的文化變遷，

提供了某種理論層面的可能性和實踐范疇的借鑒。

武術的嬗變在時間維度上，民國時期重要時間節點，競技武術的誕生在某種意義上亦是受該時期武術變遷的深刻影響，并在一定程度上實現了原點創新。其中，對兵式體操教學與習練范式的重新模塑，使武術改變了“傳統的繁瑣，促進了武術向近代體育的轉型，并積極有效的推動了武術的發展和普及”。[12]一方面，作為“雛形”期的競技武術，在外在形態層面更加聚焦于套路體系，一改往昔注重功法體系之傳統風貌；另一方面，在功能層面，更加重視弘揚武術文化達到民族認同的意義系統。雖然，該時期“競技武術”的嬗變基調，仍舊以傳統武術的實用技擊為理論參考，但由于對西方競技體育的涵化，在不同程度上漸進改變了傳統武術的技擊訴求，并若隱若現著眼于套路范疇的演練創新。但是，競技武術的源起嬗變在不同程度上降低了武術的傳統品味，然而，或許正是由于這種 “史無前例”的建構平臺，競技武術得以彰顯其藝術性嬗變的獨特魅力與特殊品味。

2.2 藝術延伸：競技武術的涵化視野

藝術，由于其外在所固有美感表現性，內在所蘊藏魅力的靈動性，以及由外在顯性美感和內在隱性魅力和鑒賞者所引發的心靈交融，常常使人們流連忘返。藝術的韻味彰顯，不僅僅由于其具備某種別具一格的表層美感元素，往往其內涵的精神意境更加引人入勝。就體育藝術而言，對其美輪美奐藝術品級的甄別亦是如此。大眾欣賞視域下的競技體育藝術延伸，其“高、難、新、美”的范式動作展演，從直觀的視角給予受眾以美感享受，然而，其深層所傳遞的神韻渲染，更加從精神層面給予受眾以藝術感染。由于競技體育對競技武術在不同程度上的涵化，“從量化的角度看，競技武術從一開始就主觀追隨西方體育量化標準來進行自我改造，削弱了自身鮮明的技擊特色，始終在刻意模仿西方評分類項目，使得競技武術越來越體操化、表演化、西方化”。[13]然而，競技武術作為中國傳統民族體育項目，由于武術所固有的民族性、傳統性和文化性，長期以來似乎在不同程度上影響著競技體育創新與發展理念，但是，文化涵化視域下，競技武術對現在競技運動項目的“文化適應”，往往推動了競技武術的藝術化進程，尤其是競技武術表層的動作特征，此外，其內在的精神氣質更加能夠傳遞出武術涵化的藝術特征和藝術品味。

競技武術表層的動作特征是其藝術的涵化櫥窗，直接影響著競技武術藝術形式的內涵與表現，決定著競技武術藝術彰顯性的改進和提升，引導著整個競技武術藝術涵化的進程。 “隨著上世紀90年代中國申奧工作的確立與啟動，武術管理中心重新確立了武術‘高、難、美、新’的發展路線，使武術向奧運項目靠近，武術的“創新”和“難度”成為了重點發展的對象”[14]從而對競技體育的文化涵化，使其藝術特點尤為突出?？傮w而言，“美”意味無窮，包涵諸如武者形態的優雅，運動動作元素的勁力勢韻，以及定式動作的造型意象等，同時，“美“不僅從字面直觀體現了藝術，“靜中有韻，動中有勢”的譜寫了動作的藝術。新“不僅僅表現在對動作難度的創新上，也通常以新穎的技術動作、獨特的連接動作形式和富有想象的編排存在于全套動作之中”，[15]創新、難度性動作的誕生與崛起，豐富了競技武術的動作體系，在某種意義上亦可以理解為藝術重塑與延伸。同時，從“難”的層面審視競技武術動作的藝術涵化特征，“高”和“難”通常是相輔相成的兩個維度，體現出了競技武術的驚險與刺激，是武術“飄”的藝術詮釋。

外在的藝術動作通常反應出武者內在的精神內涵，而武者精神內涵以外顯的動作范式常常給受眾以心靈的驚奇和震撼，凸顯出競技武術更高層次的藝術追求。武術在演練過程中“通過氣勢展現出形斷意連、勢斷氣連的精神勢態和風骨神韻”。[16]武者作為藝術主體，由于其長期藝術的理論探究與體悟實踐，在其演練過程中，幾乎使競技武術套路中的每個動作都具備某種特殊氣質，同時，由于每個拳種特點和風格具有較大的差異性，故促使競技武術套路精神內涵更加豐富。然而，總體而言，深層的文化內涵是每一種藝術體系都普遍存在的文化事實，但是，文化涵化視域下的競技武術，由于對競技體育的熱衷借鑒，使其精神內涵更加趨同于體育特征，換言之，競技武術或許已經并非是民族體育項目，而是更接近于競技體育。2.3 技藝重塑：競技武術的涵化圖景

技術始終是武術傳承、發展和創新的核心層面，尤其對現代競技武術更具有重要實踐意義，無論競技武術如何變遷和演繹，如若脫離了技術層面的圭臬，在某種程度上將失去傳統慣性和時代整合的話語權。就競技武術的技術而言，競技武術可視為是傳統武術的時代創新，在某種意義上，競技武術技術必然受到傳統武術的規約，實質上，這似乎更是種文化傳統的“倫理”束縛。與此同時，在倫理層面，“從詞源涵義來看，西方的‘倫理’(ethics)一詞出于希臘文‘ethos’，含有風俗、習慣、氣質和性格等義”，[17]正是由于這種倫理的約束和限制，雖然眾多的民族傳統體育項目在不程度上必然會產生變遷和異化，但其中仍舊蘊含著豐厚的民族文化品位，始終卻別與“他者”民族體育。競技武術亦是如此，雖然有部分學者指出競技武術已經凸顯出“競技化發展軌道，認為這是‘中國式體操’而不是武術”，[18]但競技武術技術所蘊含的技擊意識并未因此而消逝，依然包涵著民族文化氣質。

其實，基于上述學術觀點，亦有學者指出，由于“在理論上沒有更好地區分古代作為實用技術的武術，和由此發展起來以健身為主要目的體育性質武術的異同”，[19]因而使人們對競技武術技術的學術盤點和學術評論產生偏駁。然而，卻從另一方面體現了競技武術技術異化已經成為不爭的文化事實。雖然，競技武術技術體系中，通過外在動作演練與內在精神內涵的結合處處體現著技擊意識，追溯著傳統武術的實用性，體現著技術回歸的文化祈望，但是，由于競技化動力系統使然，其技術的藝術化與體育化并重，與中華民族創造的傳統搏擊運動似乎已產生了本質性的變遷。尤其在目前競技武術“高、難、新、美、飄”的發展已經暫時進入瓶頸期的文化背景下，競技武術技術片面追求藝術化的意蘊表演，刻意模仿競技化的標準范式，使其理論層面的研究突破舉步維艱，使其實踐層面的探索操作畫地自限，使其傳播發展層面的實質推廣進退維谷。這就意味著，文化涵化視域下的競技武術，更應該審視于技術層面的原點特征，需要對技藝重新抽提和梳理。

對于中國武技而言，其突出的特征和特性幾乎更加表現在技術的實用性層面，并以實用性技擊的文化事實模塑鮮明的拳種風格，以藝術化的文化現象點綴優美的動作演練。雖然，競技武術在文化涵化歷程中，藝術化的表演彰顯力似乎已經不言而喻，技擊意識的演練品味亦似乎無需贅言，但是，競技武術所表現的藝術魅力并非是完全意義上的民族藝術，而帶有某種刻意的技擊意識追求亦并非對格斗實戰的遐想。有學者指出“面對如此情景，就需要在技術上從‘體育’回歸到‘中國文化之中”，[20]但競技武術回歸到“中國文化之中”，并非意味著其故步自封的對傳統的一味借鑒，更大程度上規約著競技武術的技藝需從細微入深和細膩豐厚傳統文化中抽提傳統韻味，以體現出中國傳統民族文化的思維模式，并進一步在競技體育的涵化影響下，走競技化的路子。這意味著，經過時代整合的競技武術，將在更大程度上成為傳統文化的藝術縮影，但同時亦是現代人們所喜聞樂見的藝術潮流。

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“Cultural Acculturation”

Zhang Xuepeng
（Chengdu Sports University, Chengdu Sichuan 610041,China）

The article studies the culture meaning, mechanism and evolution characteristics of competitive Wushu from the perspective of Cultural Acculturation”, using the methods of documentary and logical analysis. The article finds that competitive wushu mainly use "optional" acculturation model implementing the reference for the culture of competitive sports, highlight the characteristics of competitions; and competitive Wushu from the beginning of acculturation more embodies the cornerstone of traditional origin for acculturated innovation purpose; the extension of art makes it more in line with the modern people's appreciation taste, highlights the acculturation view of competitive Wushu; but competitive wushu also has deviation from the traditional culture. Therefore, "technology" and "art" in competitive Wushu development should not only be stressed on the era of the tension of competitive sports, focus on more traditional charm of national culture, in order to construct the "art" of competitive Wushu.

Cultural acculturation Competitive Wushu Evolution

G85

A

2096—1839（2017）3—0037—04

張雪鵬(1991～),男,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統體育學。