從黨史角度解讀《菩薩蠻·大柏地》

曹春榮

毛澤東生前曾倡導文藝創作要革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合，他在土地革命戰爭時期填就的《菩薩蠻·大柏地》一詞，就堪稱運用這一創作方法的經典之作。在不足50字的篇幅中，既有對大柏地戰斗撼人心魄的紀實性敘述，又有對自然景色搖曳多姿的藝術性描摹；既有對往事的追念，又有對前途的期許。然而，出人意料的是，作者竟說這首詞其實是表露了“郁悶”的心情。這真叫人頗費猜度。不過，只要我們聯系相關的中共黨史、蘇區史來解讀，倒也不難解得個中況味。

一

詞作標明的寫作時間是“1933年夏”，有論者據以推定是毛澤東“因搞調查研究、領導中央蘇區的查田運動而重到大柏地。置身于舊日的戰場，他撫今追昔，回憶四年半以前的那一次鏖戰，寫下了這首對于革命戰爭的熱情頌歌”。這一段對該詞寫作背景進行闡釋的文字，顧及了寫作時間，卻忽略了毛澤東當初的心情——郁悶。

中央蘇區的查田運動，以往一直被說成是博古中央為推行“左”傾錯誤路線、反對毛澤東的土地革命路線而發動的。筆者曾依據大量的文獻、報刊及口述資料，對這個問題作較全面、系統的辨析，認為毛澤東和博古中央在查田一事上，并無太多的原則、策略分歧，而且毛澤東還是策劃者與力行者。事實上，早在1933年2月，毛澤東就通過在中華蘇維埃共和國臨時中央政府駐地葉坪鄉的深入調查研究，逐步形成了開展查田運動的判斷與決心，并于當年3月責成中央土地部副部長王觀瀾帶隊，在葉坪鄉進行查田試點。毛澤東親自指導，使查田試點成效顯著。是年6月1日，毛澤東以主席職領銜發布《中央政府關于查田運動的訓令》；6月2日，博古中央作出《蘇區中央局關于查田運動的決議》。中央蘇區的查田運動由此全面鋪開。6月中、下旬，中央蘇區八縣區以上蘇維埃負責人查田運動大會，以及八縣貧農團代表大會（時稱第二個查田運動大會），先后在葉坪“一蘇大”會址召開。毛澤東親自領導大會，并分別致開幕詞、作報告，對查田運動的意義、路線、方針、政策、策略、步驟及具體措施、注意事項，作了詳細說明。至少直到1933年10月，中央人民委員會頒布由毛澤東主持制定的《關于土地斗爭中一些問題的決定》，以及批準毛澤東起草的《怎樣分析階級》一文為止，毛澤東在查田運動中的表現是主動積極的，心情也就不會是“郁悶”的。所以，認為《菩薩蠻·大柏地》這首詞形成于毛澤東因搞調查研究、領導蘇區查田運動而重到大柏地的說法，不能成立。

如果我們既著眼于“1933年夏”，又顧及作者當時的“郁悶”心情，那么，我們就很容易聯想到黨史、蘇區史上的第二次寧都會議。1933年6月上旬（更確切點，是6月6日之前數日），中共中央局會議在寧都召開。因為1932年10月，中共蘇區中央局曾在該縣開過會，故這次會議史稱第二次寧都會議。中共中央局是在上海的中共臨時中央遷入瑞金后，與蘇區中央局合并組成的中共最高領導機關，由博古（秦邦憲）負總責。毛澤東和博古、周恩來、項英、朱德等中央局成員出席會議。會議聽取了周恩來所作關于第四次反“圍剿”勝利的報告和項英所作擴大紅軍的報告，肯定了前一段蘇區中央局的工作，作出了《蘇區中央局關于擴大紅軍的決議》（1933年6月6日）。毛澤東在會上“對前次寧都會議提出批評，對自己受到不公正的對待提出申訴。但是，秦邦憲在作結論時重申前次寧都會議是對的，說沒有第一次寧都會議，就沒有第四次反‘圍剿的勝利”。前次寧都會議主持人、蘇區中央局書記周恩來，則就毛澤東的批評，“保留原來觀點”。

毛澤東為什么對第一次寧都會議耿耿于懷？原來，于1932年10月3日至8日在寧都小源召開的這次會議，旨在貫徹中共臨時中央《關于帝國主義國民黨四次‘圍剿與我們的任務的決議》和關于行動方針的指示電。會議過程中，“開展了中央局從未有過的反傾向斗爭”，后方中央局成員批評前方同志（毛澤東為首）表現對革命勝利與紅軍力量估計不足，提出以準備為中心的主張；強調要及時和無情地打擊這種“專去等待敵人進攻的右傾主要危險”，集中批評了毛澤東，并提出要把毛澤東召回后方，專負中央政府工作的責任，而由周恩來負戰爭領導的總責。周恩來在發言中一方面檢查了前方同志“確有以準備為中心的觀念”，肯定后方中央局同志“集中火力反對等待傾向是對的”；一方面批評了后方同志對敵人大舉進攻認識不足，指出他們對毛澤東的批評過分，同時堅持要毛澤東留在前方。為此他提出兩種方案供會議選擇：一是由周負主持戰爭全責，毛留前方助理；一是由毛負指揮戰爭全責，周負監督行動方針的執行。但因大多數與會人員認為毛澤東“承認與了解錯誤不夠，如他主持戰爭，在政治與行動方針上容易發生錯誤”。毛澤東也因不能取得中央局的全權信任，堅決不肯屈就。結果后一種方案未被各方接受，于是通過第一種方案，并批準毛澤東暫時請病假回后方，必要時到前方。從此，毛澤東一度失去了對紅軍的指揮權。

由于中央蘇區第四次反“圍剿”戰爭在朱德、周恩來指揮下，取得了空前偉大的勝利，博古才會說出沒有前次寧都會議，就沒有第四次反“圍剿”勝利的話。但這并不意味著前次寧都會議的開法及決議，還有對毛澤東的批評全有道理并恰當（而且越往后越能證明這一點）。毛澤東在第二次寧都會議上觸景生情，提出申訴，也是合情合理的。但是，毛澤東申冤而不成，明明有理卻無法，此時心情焉能不“郁悶”？第二次寧都會議結束后，毛澤東即返回瑞金，途經大柏地，“郁悶”之情尚未驅散。這才有他自述作《菩薩蠻·大柏地》時，心情“又是郁悶的”一說。

二

然而，毛澤東畢竟在郁悶的心情下寫出如此壯美的詞篇，這又當作何解釋呢？

6月上旬，大抵是芒種時節、端陽節近，贛南天氣晴雨相間。當年毛澤東重過大柏地時，巧遇雨后初晴，一彎斑斕彩虹高懸天際，群山蒼翠欲滴。一個個山頭是如此熟悉，一幢幢農舍墻上的彈孔是如此顯目。毛澤東的思緒不由得被眼前景物所牽系，進入對往事的回憶之中，郁悶之情也就無形中淡然了。隨之而來想到的，應是他生前常說的“道路是曲折的，前途是光明的”吧。

這件能令毛澤東銘記于心的往事，便是他親自謀劃、親臨其境、親身參與，甚至平生第一次提槍率眾沖鋒的大柏地戰斗。這場戰斗因被譽為“紅軍成立以來最有榮譽之戰爭”，“中央革命根據地的奠基禮”，而載入黨史、軍史、蘇區史中。endprint

那是1929年1月14日，毛澤東、朱德率領紅四軍主力3600余人，離開創建一年多的井岡山根據地，向贛南游擊，希圖進至吉安一帶，擾亂贛敵后方，而解井岡之圍。一路上，冰天雪地，道路難行，缺衣少食，更有追敵尾隨，難得一宿安寧。加之幾場戰斗接連失利，損兵折將，這支隊伍真如“釜底游魂”一般。2月7日，紅四軍輾轉進入瑞金縣境，在縣城附近又折損一個排。2月9日，農歷除夕，紅四軍來到縣北大柏地山區，贛敵劉士毅部亦尾追而至，距離紅四軍后衛近在咫尺。眼看就要被敵人逼入絕境，毛澤東連夜召開前委擴大會，會議決定利用大柏地的麻子坳一帶地形，打一場伏擊戰，消滅追敵。次日下午3時許，敵人大隊人馬進入紅四軍伏擊圈，麻子坳兩面山上，響起一陣密集的排槍聲。接著是殺聲連天的沖鋒，平時很少摸槍的毛澤東也提槍親率警衛排沖向敵陣。“是役我軍以屢敗之余作最后一擲擊破強敵，官兵在彈盡援絕之時，用樹枝石塊空槍與敵在血泊中掙扎始獲最后勝利，為紅軍成立以來最有榮譽之戰爭”。

大柏地一仗，是紅四軍下山以來的第一個大勝仗，自此紅四軍身后再無追兵，徹底擺脫了被動挨打的窘境，并得以順利挺進寧都、東固，在東固得到一周時間的休整。之后，首次進入閩西，取得長嶺寨戰斗大捷，從而揭開了創建中央革命根據地的序幕。顯然，倘若沒有大柏地戰斗的勝利，紅四軍就不可能走出絕境，更不可能有贛南、閩西蘇區的開辟。所以，說大柏地戰斗是中央革命根據地的奠基禮，實在不為過。同年3月20日，毛澤東在長汀代表紅四軍前委向福建省委和中央作書面報告，即提出了紅軍新的行動方針：“在國民黨混戰初期，以贛南、閩西20余縣為范圍，從游擊戰術，從發動群眾以至公開蘇維埃政權割據，由此割據區域以與湘贛邊界之割據區域相連接。”并強調：“惟閩西贛南一區內之發動群眾到公開割據，這一計劃決須確立，無論如何不能放棄，因為這是前進的基礎。”4月5日，毛澤東在瑞金起草紅四軍前委致中央的信，信中又再次提到：“江西福建兩省，黨及群眾的基礎都比湖南好些”，“贛南的希望更大”；“我們建議中央，在國民黨軍閥長期戰爭期間，我們要和蔣桂兩派爭取江西，同時兼及閩西浙西。在三省擴大紅軍的數量，造成群眾的割據，以一年為期完成此計劃”。由此可見，大柏地戰斗和長嶺寨戰斗的勝利，贛閩兩地黨和群眾的擁護，給予毛澤東多么難以忘懷的印象，毛澤東從中又受到多么巨大的鼓舞而堅定了革命信心。

1929年5月中旬，紅四軍從寧都附近去瑞金，準備第二次入閩。途經大柏地時，組織了一個小分隊，負責召集群眾大會，向群眾償還在上次大柏地戰斗時，部隊借用的糧食和其他物品，同時進行革命宣傳。毛澤東在會上作了熱情洋溢的講話，號召窮苦大眾團結起來，打土豪分田地。與會群眾紛紛稱贊紅軍為仁義之師，并有十多個青年現場報名參加紅軍。當日，紅四軍離開大柏地趕往瑞金縣城，在縣城受到群眾自發敲鑼打鼓地歡迎。毛澤東聯想到此前瑞金人民“如火如荼地起來歡迎我們，和地主斗爭非常勇敢”的情景，內心十分激動地對身邊同志說：“瑞金是個好地方，一定要把這塊革命根據地搞好。”由此足見，大柏地、瑞金及其人民群眾，在毛澤東心中的烙印是何等之深刻，毛澤東對她們的情感又是何等之濃烈。后來的發展，完全驗證了毛澤東的預見。一年多以后，中央革命根據地即初步形成。又一年過去，中華蘇維埃共和國屹立于中國南方，而瑞金便是這個赤色中國的首都。

了解到以上史實，我們就能理解何以毛澤東重過大柏地，會對大柏地的自然景物、戰斗場面鉤起強烈的回憶，會在詞作中流露如此鮮明的情感和美學取向。正是：郁悶難掩英雄豪情，陰柔不敵壯烈之美。

誠然，毛澤東的革命信念、家國情懷，并非始于一時一事，而是源自他的黨性、他的馬克思主義世界觀，以及他的愛國心、人民情，加上革命實踐的鍛打錘煉。惟其如此，他才能于“郁悶”時譜寫出《菩薩蠻·大柏地》這樣的名篇。

責任編輯 / 陳 洪endprint