陳子正論拳派

文/陳子正

陳子正論拳派

文/陳子正

陳子正（1878年-1933年），我國(guó)近代著名愛(ài)國(guó)武術(shù)家、教育家、拳術(shù)技擊家、鷹手拳法鷹爪翻子門創(chuàng)始人，是最早把武術(shù)課引進(jìn)學(xué)校和課堂的武術(shù)教育先驅(qū)之一。先生又名陳紀(jì)平，河北雄縣李林莊村人，被譽(yù)為“鷹爪王”，1922年在新加坡被授予“中國(guó)拳王”短劍。著有《拳術(shù)要義》《鷹手拳藝書》《論拳法十篇》《鷹爪翻子拳摘要》等書。

夫吾國(guó)拳術(shù)，所以分派，確出于不得已之苦衷，非偶然也。蓋以習(xí)者一生之時(shí)有限，人身各部之奧秘運(yùn)動(dòng)無(wú)窮。有腿快手遲者，有腿遲手快者，有以抓見(jiàn)長(zhǎng)者，有以肘制勝者，有以推手擊敵者，有以指戳敵者，有以足踢者，有以腿掛者，有以膝磕敵者，各部種種奇著，不暇枚舉。

一、拳派論

凡以一家之拳法而欲統(tǒng)一各派，以一家之技較其他各派均長(zhǎng)，始能有統(tǒng)一之價(jià)值，而一家能兼各家之眾長(zhǎng)者，純屬不可能之事。茲揭其理由如下：

學(xué)者非分派不能各致其精，非有一部分之至精，臨敵又不能制勝，然而拳家分派豈得已哉。知拳派必不能不分，不能使一家統(tǒng)一各家，而強(qiáng)為之合，如強(qiáng)使統(tǒng)一，勢(shì)必發(fā)達(dá)一家之長(zhǎng)，消滅各家之眾長(zhǎng)也。

今將所以不能合之理由，再分述之：

凡事欲定優(yōu)劣，多以比較之差別而判定之，惟拳術(shù)則最易比較，而最難判定。如有習(xí)甲派二十年者，將習(xí)乙派十八年者戰(zhàn)勝之，究謂甲派手法精奇耶，抑謂乙派之時(shí)間短少耶?此不能由此較而定拳派優(yōu)劣者一。

若習(xí)甲乙二派皆十年，而習(xí)甲派者一曝十寒，忽作忽輟，習(xí)乙派者繩勉從事精進(jìn)不已，俟較技時(shí)，則乙派又勝甲派，此時(shí)究以同時(shí)間論耶，抑以拳派優(yōu)劣論耶?此不能以比較而定拳優(yōu)劣者二。

設(shè)習(xí)甲乙派之人，其年限同，其每日所練之時(shí)間亦同，然固天資聰愚關(guān)系，體質(zhì)強(qiáng)弱關(guān)系，較技時(shí)又分優(yōu)劣，當(dāng)此點(diǎn)究謂之人的關(guān)系耶，抑仍歸咎于拳派手法關(guān)系耶?此又不能以比較而定拳派之優(yōu)劣者三。

進(jìn)而言之，時(shí)間同，天資同，體質(zhì)亦同，甲能勝乙，乙能勝丙，丙又能勝甲，此則因甲之長(zhǎng)乙不能破之，乙之長(zhǎng)而丙又不能破之，丙卻又能勝甲，三方既成循環(huán)，又如何判優(yōu)劣耶?此不能以比較而定拳派之優(yōu)劣者四。

且拳派之收效時(shí)間又有遲早之不同，如連拳、少林、形意，三五年即能收速效，而太極、鷹手，非五七年不能見(jiàn)巨功。設(shè)五年前較技，當(dāng)然以前三派優(yōu)，五年后比手，又必以后兩派者為勝，試問(wèn)判定優(yōu)劣時(shí)，又將以何時(shí)為一定之標(biāo)準(zhǔn)時(shí)耶?此又不能以比較而定拳派優(yōu)劣者五。

或者謂以特殊之技能判定。如某派雙足立定，推之不倒；某派能切磚斷石，他派不能比，當(dāng)然以能者為優(yōu)。殊不知有力者則講以力降人，無(wú)力者講巧破千斤；有力者講重如泰山，無(wú)力者則講快如閃電。

習(xí)外家者，講輕如飛鳥(niǎo)，捷如猿猴；習(xí)內(nèi)家者，講敵即生翅能飛，但較技時(shí)，接手亦不能出一寸之外。夫如此，又何如之何耶?此又不能以一部分之專長(zhǎng)，而判定拳派之優(yōu)劣者云。況各家皆有專門器械，練器械又與體質(zhì)強(qiáng)弱及手法迅速有關(guān)系焉。

論拳派宜和衷共濟(jì)，吾國(guó)拳術(shù)極其精妙，世界之人所共稱羨，然未克發(fā)玄闡奧，適用于今，而制勝于世，是豈無(wú)故而然哉。人懷嫉妒之初，各存仇視之念，分門別派，互相詆毀排擠，而不能泯見(jiàn)輸誠(chéng)，和衷求益，夫何能望其適用哉?

比如某派以長(zhǎng)兵器見(jiàn)長(zhǎng)，而其門生中有力小體弱者，因之此派即不便盡傳其技；習(xí)者因力小體弱之故，又不能盡用長(zhǎng)兵器之妙。于是此派之特長(zhǎng)，必為一二門人所湮沒(méi)。

有某派專以短器械制勝，其門人中又有一二體重手遲者，致使輕捷巧妙之技不能完全貢獻(xiàn)于世。設(shè)遇以上兩種問(wèn)題，又將如何以定各派之優(yōu)劣耶？

此又因?yàn)榱?xí)者之體質(zhì)不全于本派之器械，而難以判定拳派之優(yōu)劣者也，斷難由比較而得其差。其差不得，優(yōu)劣難分，如之何能使一家而強(qiáng)為統(tǒng)一各派耶?此余所謂拳術(shù)不能統(tǒng)一也。

論拳派宜和衷共濟(jì)，吾國(guó)拳術(shù)極其精妙，世界之人所共稱羨，然未克發(fā)玄闡奧，適用于今，而制勝于世，是豈無(wú)故而然哉。人懷嫉妒之初，各存仇視之念，分門別派，互相詆毀排擠，而不能泯見(jiàn)輸誠(chéng)，和衷求益，夫何能望其適用哉?

再者山海相隔，彼此不相往來(lái)，其武力也專恃搏戰(zhàn)于無(wú)槍炮利器之時(shí)，故人于拳術(shù)，茍擅一技之長(zhǎng)，則可恣睢其行，雄長(zhǎng)一隅。

今世界大進(jìn)矣，槍炮之爭(zhēng)，隔百里數(shù)十里而相傷。而拳術(shù)則僅于搏擊可以制人，是拳術(shù)之用已微矣。若于此時(shí)猶不能盡革夫秘密不傳之風(fēng)以諸同好，而共謀探索精微，則各家雖有專長(zhǎng)，久必湮滅，欲求應(yīng)用，夫安可得?故昔時(shí)拳術(shù)可視為一家之私藝，而于今世則宜為教育普及國(guó)人。

且拳術(shù)家所以秘藏而不肯傳者，蓋恐己之不勝入耳，是未思焉，不觀夫人之為學(xué)乎?學(xué)術(shù)之奧秘，高如崇山，深若淵海，無(wú)盡藏焉。有人于此而欲盡竊學(xué)術(shù)之精妙處，是猶入深山浮大海，而盡獲其金玉珍寶也不可得焉。故世之為學(xué)者，可以千萬(wàn)計(jì)，而所得之多寡則隨人而異，拳之為藝，亦猶是也。

以一人一家之智力，焉能探測(cè)深邃，故非合多人多家共研究之，則不能臻于美善。迨至名家熔冶一爐，各人所得之精美多寡亦自因人殊異，蓋人之天資不一，而其致力亦絕不能相同。

故拳術(shù)家茍能破除門戶，刻誠(chéng)相示，則協(xié)力之下自有美果，而已知不勝人亦固無(wú)自憂焉。故曰：“拳術(shù)家宜化除意見(jiàn)，和衷共濟(jì)。”

二、鷹爪論

此家手法，原系象形。鷹為猛禽類之一，其性猛，其爪利，運(yùn)用爪之抓力可以戰(zhàn)勝他禽。故凡與鷹體積相等之禽鳥(niǎo)，或稍大者，莫不當(dāng)者披靡，不敢與較。鷹爪手法之與他家拳相遇，亦可操必勝之權(quán)。

是以名之曰鷹者，乃鷹爪力之總名。此種手法，與他家手法迥異，專以抓打擒拿、分筋錯(cuò)骨為主。抓打擒拿、分筋錯(cuò)骨，必按人周身關(guān)節(jié)、穴孔、要害處擊之。凡氣功不能達(dá)，內(nèi)功不能到之處，遇此手法，雖具銅皮鐵骨，未有不披靡者。

然此種手法貴力足，尤貴力整。力足而整，臨敵應(yīng)用，愈顯其妙。故拳術(shù)最毒最猛，最能守者，莫如此種手法者。有沾衣如捫脈之妙訣，如吸如引之粘性，精于此法者，“手見(jiàn)手無(wú)處走”，敵愈近，愈易制勝。惜乎此種專家世不多見(jiàn)耳。

考其內(nèi)容，抓、打、擒、拿、翻、崩、肘、靠，一號(hào)、二拿、三降、四守、分筋、錯(cuò)骨，點(diǎn)穴、閉氣，沾衣、捫脈，剛?cè)犰o中求是也。

分力為七，曰陰、陽(yáng)、剛、柔、彈、寸、脆。其擲人與擒拿肘靠純用陰脆二力，抓用寸力陰力，打用陰陽(yáng)剛彈寸脆六種合力，翻崩用彈力，分筋錯(cuò)骨用陰寸力，沾衣捫脈用陰柔合力，若一號(hào)、二拿、三降、四守用陰剛力。推因敵之來(lái)勢(shì)不同，不能拘于一定。

總之，七力混合，始能應(yīng)用，七力變化，始能勝敵，無(wú)隙可乘。混元一氣，得內(nèi)家之精華，世罕其匹。凡點(diǎn)穴錯(cuò)骨之功，莫不由世匹高人傳出，吁!亦神矣。

三、翻子連拳論

連拳，源自少林，翻子吸收發(fā)展成翻子連拳。連拳是手手相應(yīng)，著著接續(xù)，剛?cè)峒嬗茫瑥棿嗔Χ啵庩?yáng)變化，輕便敏捷。故是拳應(yīng)用時(shí)，忽上忽下，令敵頭暈，聲東擊西，使敵目眩。其進(jìn)也，急如閃電；其退也，快似飄風(fēng)，變幻莫測(cè)，神化無(wú)窮，拳出似實(shí)，破之則虛，不接則實(shí)。

其妙訣曰：“奧秘如陰陽(yáng)，變化最難防。躥蹦跳躍步，閃展騰挪強(qiáng)。上打鼻梁骨，中擊肋兩旁。下有撩陰手，摔法狙敵傷。動(dòng)如猛虎怒，靜如處女藏。強(qiáng)弱皆能練，輕靈更相當(dāng)。”

（編輯/高翔）