體育活動：人們認識和掌握世界的基本方式

劉一民，劉 翔

●成果報告 Original Articles

體育活動：人們認識和掌握世界的基本方式

劉一民，劉 翔

對“世界”的認識和把握一直是哲學的主題。如何認識和掌握世界是人類更好地生存發展的前提和人類活動的永恒追求。馬克思認為，世界是以人的實踐活動為媒介的世界，人就是人的世界。在馬克思哲學中，實踐方式是人類掌握世界的最基本的方式。“掌握世界”不只是認識論意義上的，更是生存論意義上的。體育是人們感知、認識、體驗和完善生命活動的基本形式，是兒童少年身心全面發展的重要內容，是現代人的生活方式，這表明體育是“人的世界”的重要組成部分，是人類認識和體驗世界的基本方式。體育對于世界的認識和掌握主要是通過身體運動方式和體育情感觀念方式實現的。對“健”的追求與對“真”“善”“美”的追求共同構成了人類實踐活動的主要內容和終極價值訴求。在人類發展的新時期，通過體育方式認識掌握世界，是一種主動積極的改善人與外部世界緊張關系的大智慧。

體育活動；認識；掌握；世界；方式；健康

對人類每一個個體生命而言，既存在一生需要面對的共在的外部世界，也存在一個此在的自我生命世界。人的生命活動不同于動物之處在于，人不是僅僅依靠本能而適應所處的生存環境，更重要的是在適應的基礎上不斷按照自己的意志去能動地認識世界，揭示和掌握世界的變化規律，按照人的目的去改變世界、創造世界。

人的身體運動即是人的生命生存活動。人類早期的身體運動表現為各種獵食、避害、玩耍、生殖等生命活動，身體的運動能力保全著人的生命存在，從根本上說，身體運動是人類永恒的生命活動。進入文明社會后，體育逐步從早期人類的勞動、軍事、藝術、宗教等活動中分化出來，成為相對獨立的、具有特殊形式和價值的人類的專門活動。至今，體育已發展成為現代社會一種波瀾壯闊、影響深遠、具有普世價值的文化活動，成為現代人的生活內容和生活方式。所以，在人的生命世界、生活世界中，體育已成為人們通過身體運動方式去感知、認識、體驗和完善自我生命和人生意義的重要途徑。

然而，在西方傳統哲學中，“身體”卻一直遭受輕視、貶損和壓制。在高揚靈魂至上的西方哲學中，在人類認識、反映和掌握世界的方式中，以身體為載體的體育就從未真正進入哲學的視野，更沒有形成系統的理論觀點。隨著現代西方哲學生存論轉向和向現實生活世界的回歸，哲學正在重新思考人與世界的關系，反思人類以掌握世界的各種方式為中介而形成的關于“世界”的“圖景”。而在這個“世界圖景”中，與人的生命生存和生活密切相關的體育應該居于何種位置、具有怎樣的普世價值和意義？為此，我們需要將體育置于人與世界的關系之中考察，追問體育何以能夠成為人類掌握世界的基本方式，又是以怎樣的方式掌握世界的。

1 對人類掌握世界方式的考察與反思

哲學始終把人類與世界的關系作為基本研究對象，對“世界”的認識和把握一直是哲學的主題，對“世界”的不同理解，形成了不同的世界觀和哲學基礎。19世紀，馬赫提出“世界”由3部分構成：即由物質要素構成的“物理世界”，由心理要素構成的“精神世界”，以及由物理要素和心理要素相結合構成的“身體世界”或“自我世界”。馬赫認為這3個世界歸根結底都源自人的感覺，以致根據他的“世界要素一元論”，認為宇宙中只存在一個“感覺世界”，世界僅由我們的感覺構成。20世紀60年代，波普爾認為傳統的“世界理論”根本不足以說明現實世界的本質和規律，于是就系統提出“3個世界”理論，即“世界1”：物質的自然界，包括一切物理的對象和狀態；“世界2”：主觀精神世界，包括人的心理素質、意識狀態和主觀經驗；“世界3”：客觀知識世界，即“思想的客觀內容的世界，特別是指科學思想、詩的思想，以及藝術作品的世界”[1]。在哲學史上，還存在著兩種影響巨大的世界概念：一種是以康德和維根特斯坦為代表的世界概念。這種概念所指稱的世界是整體世界（the whole world），即廣袤無邊的世界（宇宙）。另一種是以馬克思和海德格爾為代表的世界概念。這種概念所指稱的世界，在馬克思那里，是以人的實踐活動（當然也包括在實踐活動中形成并發展起來的感覺經驗）為媒介的世界；而在海德格爾那里，就是作為“人之存在”的此在在日常生活中與之打交道的“周圍世界”（the environed world）[2]。馬克思曾指出，人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物，人就是人的世界，現實的人是世界的表現和確證。既不存在著一個抽象邏輯的世界，也不存在一個與人無關的自然的世界，而是一個人“融身”其中的生存世界。可見，現代哲學的“世界觀”不同于傳統哲學和科學的“世界觀”，它所關注的“世界”不是客觀外在的對象性“世界”，而是與人密切相關的、由人的實踐活動和精神活動創造生成的人的“世界”。

人類存在于世界之中，只有學會與世界打交道的某些方法手段，才能適應并生存于世界，只有不斷完善自我能力，才能贏得發展機會，獲得自由和解放。于是，“掌握世界”就成為人類更好地生存發展的前提和人類活動的永恒追求。馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中講到：“整體，當它在頭腦中作為思想整體而出現時，是思維著的頭腦的產物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于世界的藝術的、宗教的、實踐—精神的掌握的。”[3]這段話中原文aneignet的德文詞義有“占有”“據為己有”“掌握”“學會”的含義，均做動詞用，即將什么東西占有或把握住它的意思。有學者認為馬克思在這里主要是從思維范圍指出了人類掌握世界的不同方式，“掌握”也就是認識[4-5]。但朱光潛先生則認為“掌握”不僅是思維認識活動，而是與實踐活動想聯系的，“掌握”不僅只是認識，還具有在實踐中“應付”“駕馭”的意義[6]。在筆者看來，“掌握”是主體在思維和實踐中對對象的“把握”“占有”“享有”，而認識只是真正“占有”的前提條件。在人的實踐活動中，認識活動只是人的所有活動的一部分，思維掌握方式也只是人類掌握世界的多種方式之一，而不是全部。也就是說，“掌握世界的方式”并非僅有思維主體對世界的“認識”“反映”方式，它還包含著主體將對象與自身融合為一的感受、體驗、領會、理解的方式。“人首先是通過身體的方式而不是意識的方式與世界打交道，通過身體對客觀世界的作用而產生知覺和認識世界。換言之，人以‘體認’的方式知覺世界。”[7]“人在世界之中”，表明人是通過知、情、意、行多維方式與世界照面并共同生成著人的世界，而在這個生成過程中，思維認識很重要，它是人的生命生存和社會生活的重要能力，但人要適應生存生活環境，獲得人生幸福，還要依靠感官感受、體驗情感、感悟意義，也就是說，“掌握世界”不僅只是認識論意義上的，更是生存論意義上的。所以，在這個意義上，人的感受、認識、反映、體驗等心理和思維活動都不是憑空而來的，都是在人的現實的生存實踐活動中產生的。

其實，在馬克思的哲學思想中，一直把人與自然界相聯系的活動和方式分為“理論領域”和“實踐領域”或“認識活動”和“實踐活動”兩大類。他也尖銳批評以往的“哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界”。所以，在馬克思哲學中實踐方式才是人類掌握世界的最基本的方式，人類只有通過實踐方式，才能實現認識世界、解釋世界和改造世界的目標，實踐掌握方式是馬克思掌握世界方式命題的應有之義。“所謂‘人類把握世界的基本方式’，簡潔地說，就是人類把‘自在世界’變成自己的‘世界圖景’的方式。人類在其漫長的形成和演進的過程中，逐漸地形成了人與世界之間的特殊關系，即人類不僅是以其自然器官與世界發生自然的‘關系’，而且特殊地以自己的‘文化’為‘中介’而與世界發生‘屬人’的‘關系’。常識、宗教、藝術、倫理、科學和哲學等，就是人類在實踐活動的基礎上所形成的與世界發生真實關系的‘中介’，也就是人類‘把握’世界的‘基本方式’。”[8]人類掌握世界的不同方式反映了人與世界構成的多種關系，而且隨著時代的發展和人類的進步，人們對“人”、對“世界”的認識和理解也在發生改變，人與世界的深層的未知關系、曾被遺忘的潛在關系和生成著的新型關系都將會被不斷揭示出來，重新獲得新的認識、理解和詮釋。

現代哲學對“世界”的理解已從認識論向生存論轉換，世界不再是外在于人的客觀對象，不是預先給定的等待人去認識的世界，而是人的感性實踐活動參與創造的世界，人就生活在自為的生活世界之中。“回歸生活世界是馬克思以來的西方哲學或者說現代哲學的普遍趨向，也是現代哲學的基本或根本精神。”[9]隨著現代哲學的生存論轉向和向生活世界回歸，實踐論哲學、生存論哲學、生命哲學、身體哲學等對于人類與世界的關系問題、人類掌握世界的方式問題進行了深刻反思。“從克爾凱郭爾到馬克思，從柏格森到胡塞爾和海德格爾，思想不再關心它自身和作為客體的世界之間的關系，轉而關心它自身和通過主體或‘定在’而生活于其中的世界的關系”[10]。在當代社會中，人與世界的現實關系極其豐富，而且隨著時代的發展、社會的變遷、人類生活方式的改變，人與現實世界關系的重心、關聯程度也在不斷調整和改變之中，人在應對和處理這些關系中，也應當與時俱進，關切和思考當今時代人類現實生活及所形成的基本生活觀念。“一種哲學觀具有怎佯的深層的合理性與廣泛的解釋力，就在于它在何種程度上把握到人的存在方式，以及在何種程度上把握到人與世界之間的關系。”[11]

進入現代社會，體育在人類生存、社會生活中的地位和價值日益凸顯，現代體育為人類打開了一扇被塵封已久的大門，當人們進入這片世界領域就會重新發現，古老而又彌新的體育存在與人的身體世界、生命世界乃至社會世界的密切關系及其重要意義。

2 體育何以為人類掌握世界的基本方式

2.1 運動行為是人感知、認識、體驗和完善生命活動的基本形式

人的生命活動源于人的生命生存需要，而運動行為是人的生命生存的基本能力，是人的生命活動的基本方式，在人的早期生命活動中它來源于生存本能需要。運動行為之于人類生命的意義至少體現在三個方面：第一，獵取、生產維持生命的物質資料；第二，獲得生殖繁衍的優先權力；第三，通過本能的游戲活動宣泄生命沖動能量。“原始民族那里的勞動是一種頗為模糊的現象。我們愈接近它的發展的起點，它不論在形式上和內容上都愈接近于游戲。”[12]隨著人類社會的發展，與人類生命生存活動共存的運動行為從自在的生命活動中漸漸分化出來成為人類的一種相對獨立的活動后，仍然保留著原初的運動形式和特征：跑、跳、游、射等行為展示了人的身體速度、機敏、力度等運動能力；裸露的男性與女性身體在運動中傳達著生命的雄健與美的氣息；與生存勞作相伴而生的游戲活動，表達與實現了人的生命的沖動和身心的自由。隨著時代的發展和人的社會化，原始的本能性運動行為越來越成為人類的一種社會文化行為，成為有意識、有目的滿足自身生理、心理、社會需要的生活內容和生活方式。

人的生命過程就是認識、體驗和掌握自我生命世界的過程。人的生命活動是豐富多樣的，有生理的、心理的；有認知的、體驗的，而“運動行為”是人的生命活動中至關重要的生命活動，嬰幼兒從身體的翻轉到頭顱身體的直立，從蹣跚學步到自由跑動，生命在身體運動中不斷發育成長。其實，人的生命過程中離不開肢體肌肉的運動和由此對生理機能平衡和情緒狀態的調節。簡言之，運動行為是生命存在的基礎，是完善身心狀態的重要生命活動方式，是提升生命活力和生活質量的重要途徑。運動行為為人在有限生命中追求無限的生命意義提供了一條理想之路。

2.2 體育是兒童少年全面發展的重要內容

在體育產生和發展的歷史過程中，體育作為培養兒童少年身心健康成長和全面發展的重要手段，早已成為教育的重要組成部分。早在我國春秋時期，儒學創始人孔子就提倡將“禮”“樂”“射”“御”這些具有體育元素的活動作為育人的重要手段。西方古希臘時期就十分重視體育對培養兒童身體運動能力、磨練頑強意志等方面的作用。柏拉圖提出了以體操鍛煉身體，以音樂陶冶靈魂的教育思想。亞里斯多德主張在兒童少年階段應特別重視體育。文藝復興之后，教育家夸美紐斯首次將體育列入學校教學之中。其后，洛克、盧梭、斯賓塞等都提出了體育育人的主張和思想，為西方學校體育發展奠定了基礎。毛澤東十分重視體育在青少年兒童成長中的重要作用，在早期的《體育之研究》一文中就精辟的闡釋了體育與德、智的關系，主張教育要重視體育，學生要德智體全面發展。在現代社會中，體育已成為各個國家學校教育的重要組成部分，成為促進青少年兒童健康成長和德智體美全面發展的重要手段。

2.3 體育正在成為現代人的普遍生活方式

經濟社會的發展和現代化的加速，特別是生產方式的進步和余暇時間的增多，大大改變了人們的生活方式。隨著人們體力勞動的減少、飲食結構的改變、文化生活觀念的轉變等，體育越來越成為人們主要的余暇活動。豐富多彩的體育以其特有的價值和吸引力，業已成為人們健康生活的必選項，參與體育活動逐漸成為現代人的生活內容和生活方式。比如在我國遍布城鎮廣場、街頭的廣場舞，以融保健、娛樂、休閑于一身的特點深受廣大民眾所喜愛，參與人數之多、影響力之大都前所未有。許多發達國家都已較早的實現了體育生活化，經常參與體育活動的人數占總人口的比例在不斷提升。世界上許多國家都通過制定相關政策推動國民形成健康生活方式，如我國已實施多年的《全民健身計劃》，目前正在積極推行的《健康中國2030戰略》；美國已連續多年實行《健康公民》計劃并正在實施《美國體力活動指南》；英國、澳大利亞、加拿大、日本等許多發達國家都先后制定公布了新一輪的身體活動指南或建議，倡導公民養成規律性的健身活動行為習慣。可見，推動國民形成體育生活方式已經成為許多國家發展戰略的重要組成部分，為體育大眾化、生活化提供了重要的政策支持和制度保障。

國際社會組織也順應社會發展和人類體育文化活動潮流，通過各種方式積極推動體育的大眾化、生活化。世界衛生組織（WHO）在其章程中提出：“健康是每一個人最基本的人權，不論人們的種族、宗教、政治、經濟或社會地位如何”，“實現每一個民族的健康目標是贏得全世界和平與安寧的最基本的保證”。并且指出，雖然個人健康的責任很大程度上要由個人和家庭承擔，但政府必須采取行動創造一個使公民形成和保持體育生活方式的社會的和體育的環境。提出了“體育鍛煉讓生命更有價值”的口號，并積極推行最新制定的《關于身體活動有益健康的全球建議》。

3 體育如何掌握世界

體育現象紛繁復雜，存在形態多種多樣，體育是以何種方式介入人與世界的關系的呢？體育對于世界的掌握主要通過“身體運動”方式來實現。

身體運動是體育存在的本體，各種體育存在形態都以人的身體運動為本源性基礎。體育世界從根本上說是身體運動及其結果構成的世界。身體運動是生命生存進化發展的最基本也是最重要的手段和內容。身體運動能力既是生命健康的保障，也是提升生命活力和生活質量的必要條件。因此，身體運動是人的生命世界和生活世界的重要組成部分和內容，也是人認知、體驗和掌握生命世界、生活世界的基本方式。

體育作為掌握世界的基本方式，是通過人的身體運動介入人與世界的關系的。體育自產生之日起，即是基于人的身體活動的文化，“身體運動性”是其本質特征，脫離開“身體運動”，體育就不復存在。所以，體育作為人類掌握世界的方式，是通過身體運動方式感知、認識、體驗自身生命世界，在身體運動中體味、理解自我生命存在的意義和價值，并通過這種方式進而認識外部世界。

身體運動掌握世界的方式不同于其他方式的特殊性在于，主體所欲掌握的世界不是外在的客體世界而是運動者自身世界。主體通過身體運動方式實現對自我身心的認識和體驗，實現對自我身心的完善。在身體運動過程中，人將身體全部感官調動起來，感受來自外部環境各種刺激和機體內部的各種變化，在感官和思維統一作用中形成運動感知覺和運動體驗。在這個過程中，主體能夠感受到身體的時空位置變化、肢體的動作力度和運動負荷所帶來的生理刺激，同時，主體還能體驗到身體運動帶給自身情緒情感的觸動，以及來自運動環境中的人、物、景的影響。

以身體運動的方式掌握世界，不能將身體運動僅僅作為主體的工具，也不能將身體僅僅視為主體的客體對象。其實，運動中的身體在人掌握世界的過程中既是手段又是目的，既是客體也是主體。身體運動掌握方式既是一種思維認識活動，又是一種感受體驗活動。欲掌握世界的“我”始終在身體的運動之中，依靠全部感官和思維活動去感知、認識、體驗身體運動本身及所關聯到的內外部世界。在以身體運動方式掌握的世界的活動中，人與世界的關系就不只是一種認識—對象性關系，還是一種體驗—非對象性關系。在身體運動過程中感知、體驗生命的沖動、激情，快感，體會、理解身體健康、精神自由的價值和意義。所以，身體運動是人的一種感性與理性、主體與客體、手段與目的相統一的掌握世界的方式。

體育范疇的身體運動從其運動形式來看，目前主要演化發展為三大方式：運動學習、運動健身和運動競技。三者都以身體運動為手段，但各自目的卻有較大差異。運動學習主要以思維認知和身體認知的方式，學習體育知識，習練、掌握運動技能，在身體運動中感知生理的變化和動作機能的形成，在運動學習中感知、認識、體驗和創造身體世界、生命世界。運動健身則是根據主體的興趣愛好等心理需要，選擇適合自身的運動項目進行健身或休閑運動，達到身體機能平衡、提升身心健康的目的，實現對自身本質的充分占有，體現席勒所說的“完整人”的游戲精神。而運動競技則是通過超強體能和精湛技藝的比拼，實現“更快、更高、更強”的目標。競技運動展示了人類的身體運動天賦和不斷向身體運動極限挑戰的超越精神，為人類生活提供了完美的身體模本和身體自信。

體育中的身體運動與勞動、舞蹈、雜技等身體活動有本質上的區別。雖然勞動、舞蹈、雜技等活動中也有身體的肢體運動，但這些肢體運動只是作為實現物質資料生產、表達情感、展現技巧等目的的手段。而體育則是一種以身體運動為手段，以身心自由全面發展為目的，主體與客體、目的與手段統一于人自身的活動。在身體運動過程中，人不僅發現、認識了運動中的自我，而且也是生命活動的自我體驗和自我完善，實現著人的身心自由和健康發展。所以，身體運動作為掌握世界的基本方式，是“方式”與“目的”的和諧統一。

人生存的世界不是由物質堆積成的無生命的世界，它是包括人的感性活動和由人的感性活動創造生成的感性世界，人作為一種感性存在，有著豐富的感性因素，它與人的理性因素共同構成了人性的整體。身體運動作為人的感性活動，蘊含著人的感性和理性要素和能力。

人的身體運動行為與動物適應環境的本能行為的本質區別就在于，人的運動行為是有意識有目的習得性行為，是具有社會屬性的文化行為。由本能行為向文化行為演化過程中逐步形成了人們的體育情感和體育觀念。感性情感是運動行為產生和保持的動力源之一，大部分運動行為產生于人的體育情感需要，在運動過程中感受運動快感、體驗運動愉悅、激發運動興趣、培養運動愛好，在運動過程中獲得情感需要的滿足。運動行為產生和保持的另一動力源自人的理性觀念，對身體運動價值的認知在一定程度上影響或決定了人們是否選擇運動行為及其堅持性。情感與理智在運動行為產生和保持過程中發揮著交互影響作用。

體育觀念是在個體體育情感基礎上所形成的社會群體心理和理性思想。如果說體育興趣愛好對運動行為的影響和促動更多源于人的感性情感的話，那么體育觀念對體育行為的影響和促動主要來自于人類的理性能力。人們通過長期的體育實踐活動，積累了越來越多的經驗，對體育的本質特征、規律和價值有了越來越深刻的認識和理解，逐步形成了體育科學理論、價值觀念和思想信念，并以此來指導、規范人類的運動行為更趨科學化、理想化。體育自然科學通過對“人的身體運動”特征和規律的認識，實現著對人體自然的改造與完善；體育人文社會科學通過對“運動中的人”及由此產生的體育社會關系、價值的認識和理解，實現體育與人、體育與社會之間的相互促進與和諧發展；體育哲學則以人類社會和體育發展歷史時空為背景，審視和反思以身體運動為主要形式的體育之于人類個體與社會的終極價值和意義。如今，科學體育觀、人文體育觀、生命體育觀等體育價值觀念已成為影響人們體育運動行為的指導思想和體育發展理念。

4 “求健”是人類實踐活動的主要內容和終極價值訴求

“健”，漢語本義為強有力。“健”字做形容詞為健康、健壯；敏捷；勇健等。做動詞為使精力充沛，如健身、健美等[13]。“健”這個漢字在我國傳統文化中具有重要涵義。《周易·象傳》曰：“天行健，君子以自強不息”，這一命題成為了中國哲學精神的重要核心元素。“行者，運動之稱，健者，強壯之名。萬物壯健，皆有衰怠，唯天運動，未曾休息。”[14]“精剛自勝，動行不休，故‘健’也。”[15]“健”是中國先哲對宇宙總體的認識，宇宙萬物“行健”而“生生不已”“健動不息”，人也應當效法天地以剛健有為，發憤進取。

從體育發展歷史和現實來看，“健”可以作為概括全部體育實踐和精神的最抽象的概念，無論是追求健康、健壯、健美的大眾體育、學校體育，還是表現人類運動強健能力的競技體育，都體現了對“健”的需要和追求，所以，筆者認為，“健”可以作為把握體育的核心范疇，與“真”“善”“美”相提并論。

對人的生命生存進化發展而言，“健”的存在意義是至高無上的。馬克思主義認為，人與其周圍世界的關系首先是在生產活動中形成的，人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。早期人類的生產活動其實就是人的生命生存活動本身。人的生命生存活動主要依賴于人是否具有適應自然環境的強健身體運動能力，只有身強力壯的人才能在殘酷的自然環境中生存下來，獵食、放牧、農耕等物質資料生產活動都需要體魄強健的人去完成。“健者生存”是生命繁衍、進化的自然規律，身體強健是生存活動的首要條件。人的“求生”與“求健”是緊密聯系在一起的，是人類最初的生存意識。如果說是“勞動創造了人”，那么，“健”的身體則是使勞動得以產生和實現的物質基礎。所以，“求健”是人的基礎生命需求和生命活動。

然而，自以為越來越有智慧的西方哲人卻越來越給自己的身體過不去，古希臘哲學開啟了理性崇拜的歷史，竭力推崇人的意識、思維能力，將理性作為人區別于動物的本質，感性的身體從此被放逐、壓制，追求身體強健的感性活動及其精神被排除于哲學話語之外，不得與追求真善美的高貴品質、高級活動相提并論。在西方哲人們所關注的關于人類與世界的關系中只有認知關系（求真）、倫理關系（求善）和審美關系（求美）。西方傳統哲學一直將實現真善美看作人生的至高追求和目的，把真善美作為哲學的對象和終極目標。

回歸生活世界的現代哲學正在重新反思人與世界的現實關系，關注現代人們的實際生活狀態和由此所形成的基本生活觀念，關注人的身體存在及其意義。當今時代，追求身體健康已經成為人們生活的重要內容和目標。積極參加體育活動，增強體質健康，滿足精神需要，提高生命質量和生活幸福感，已成為人們的普世價值和人類的重要生活內容。以身體運動行為為基礎所構成的體育關系，已經發展成為人與世界的基本關系，人類的“求健”需求及其活動已經成為個體生活和社會活動的一項重要內容。

追求身體強健、生命健康是人類生命生存和生活的基本活動，在一定意義上，也是人類追求真善美的生命基礎，只有擁有強健體魄的人才能在日益惡化的自然環境中和社會生活壓力下不被擊垮，也才有身體資本去從事求知、揚善、審美等活動。可以說，對“健”的追求與對“真”“善”“美”的追求共同構成了人類實踐活動的主要內容和終極價值訴求，我們應當以真、善、美、健的標準、尺度構筑完整人格和理想世界。所以，體育關系（求健）應當是人類認識、處理人與世界的基本關系，體育方式是人類感受、認識、體驗、占有人的世界的基本方式。

人們對“健”的追求已經成為當代人們生活實踐的基本需要和內容，以反映人類社會時代精神和現實生活為己任的現代哲學，應當把體育實踐及精神活動作為把握人與世界關系的一個重要方面予以關注，把當代人們“求健”的普遍活動以及所形成的基本觀念、科學成果，作為現代哲學生活世界觀的反思對象和當代課題，把“健”作為與真善美同樣重要的哲學基本觀念和反思對象，建構起完整的人的世界圖景。

5 結 語

對“世界”的認識和把握一直是哲學的主題。認識和掌握世界是人類更好地生存發展的基本前提。馬克思認為，世界是以人的實踐活動為媒介的世界，人就是人的世界。在馬克思哲學中實踐方式是人類認識和掌握世界的最基本的方式，而這種方式不只是認識論意義上的，更是生存論意義上的。

體育是人們生命活動的基本形式，是兒童少年身心全面發展的重要內容，是現代人的生活方式，這都表明在人的生命世界、生活世界中，體育已成為人們通過身體運動方式去感知、認識、體驗和完善自我生命和人生意義的重要途徑。參與到體育活動中去，加強身體鍛煉，增強機體健康已成為越來越多的人的理性選擇，成為人們越來越重要的生存理念和新型生活方式。

在當今乃至未來社會，通過體育活動或身體鍛煉認識和掌握自我世界和外部世界，是人類積極應對、改善與外部世界緊張關系的大智慧。人們對“真”“善”“美”“健”的追求將共同構成人類實踐活動的主要內容和終極價值訴求。

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Sport：The Basic Way of People Know and Master the World

LIU Yimin，LIU Xiang
（School of Sports Science，Qufu Normal University，Qufu 273165，China）

It’s always the theme of philosophy to understand and grasp the world.How to know and master the world are the premise of human survival and devel?opment and the eternal pursuit of human activities.Marx believed that the world was full of man’s practical activities and man was the world of man.Practice ap?proach is the basic way to master the world in Marx’s philosophy.Mastering the world doesn’t only have epistemological significance but also have existence the?ory meaning.Sport is the basic form to perceptive，understands，experience and improvement life，is the important content of children’s physical and mental de?velopment，is modern people’s lifestyle.It shows that Sport is the important content of our hanuman world，is the main way to perceive and experience the world.Sport influences the world through body-building ways and sports emotional concept.The pursuit of health，truth，goodness and beauty constitute the main con?tent and ultimate value of human practice activities.On the new era of human development it is a great wisdom to master the world through sports way.It is also benefit to improve the tension between hanuman and nature.

sport；know；master；world；way；healthy

G 80-05

A

1005-0000（2017）03-185-05

2016-12-07；

2017-04-21；錄用日期：2017-04-22

國家社會科學基金項目（項目編號：16BTY002）；教育部人文社會科學研究項目（項目編號：13YJA890015）

劉一民（1958-），男，山東夏津人，教授，博士生導師，研究方向為體育人文社會學。

曲阜師范大學體育科學學院，山東曲阜273165。

10.13297/j.cnki.issn1005-0000.2017.03.001