學校武術教育實踐原點的路徑思考

張 峰，王柏利，石 萌，張德良

學校武術教育實踐原點的路徑思考

張 峰1，王柏利2，石 萌3，張德良4

教育目的是研究教育實踐的原點，教育本質是依靠生命提升生命。圍繞著“弘揚民族精神、傳承國脈、增強學生體質”的學校武術教育實踐原點，提出了3種不同的學校武術教育改革思路，而每一種教育改革思路任務的完成，其實踐路徑都至關重要。在分析當下學校武術教育現狀的基礎上，回歸教育本真，對如何推進3種教育目的的實踐路徑進行思考。結果表明：（1）尚武、品武的虛無致使心力、膽力的顰眉；本真教育的偏離導致國脈傳承的乏力；運動激發的不足引起體力充實的無奈是學校武術教育實踐原點坐標向度迷失的主要緣由。（2）學校武術教育改革必須在符合教育屬性的范疇下，回歸教育本真，強化學校武術教化育人功能，達到弘揚民族精神的目的。（3）優化課程內容與教學要求，構建學校武術知識系統，制定不同階段的教育目標的實踐路徑，完成學校武術教育的國脈傳承重任。（4）選擇“品武”“尚武”欣賞教學方法和“打練并進、德藝兼修”武術教學模式是實現學校武術教育實踐原點路徑完善的有效策略。（5）在重新認識“健康第一”學校體育指導思想的基礎上，激揚生命、充實體力，實現體育強國夢。

學校武術；教育實踐原點；教皈依學；國脈

在人類歷史發展長河的進程中，中華民族創造了5 000多年的文明史，沉淀了豐富的民族優秀傳統文化。習近平總書記曾強調：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，實現中華民族偉大復興，需要以中國文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優秀傳統文化”。作為中華民族優秀文化經典代表的中華武術，所蘊含的文化基因、展現的文化性格，以及具有的功能價值，實現的不只是身體的強壯，更是完成中華優秀民族傳統文化的傳承[1]。學校武術教育能夠增強民族凝聚力，重塑民族性格，在弘揚和傳承中華優秀民族文化的當代社會，應當承擔起實現“弘揚民族精神、傳承國脈、增強學生體質”學校教育目的重任，以滿足于當下國家建設和惠及民眾的需要。但現實情況是：當前學校武術教育的生存現狀不容樂觀，學校武術課的開設率較低，不利于武術的全面推廣和價值的實現。學校武術教學主要還是武術操、少年拳、三路長拳等武術基本套路性內容，缺少技擊、格斗等武術界稱之為“單操”的武術本真性內容。這種“單一化、失真性教學內容”不利于武術原真性傳承，不能完成培養學生“心力”“膽力”和“體力”的武術教學目標。教學過程過于重視套路技術的傳授，忽視人文素質的培養，不利于武術整體形象的塑造。為解決當前學校武術教育出現的一系列問題，武術學界提出了“淡化套路、突出方法、強調應用”“突出拳種、優化套路、強調應用、弘揚文化”和“一校一拳，打練并進，術道融合，德藝兼修”3種學校武術教育改革思路，其指導思想體現出“弘揚民族精神、傳承國脈、增強學生體質”的學校教育目的。但就當前如何應對“運動技術標準化”的不良局面，如何改變學生“喜歡武術，不喜歡上武術課”的現狀，如何引導學生積極參與到武術本真的實踐中來，則是學校武術教育實踐原點實施過程中亟需解決的現實問題。本研究從回歸教育本真出發，分析當下學校武術教育改革目標，思考實現學校武術教育實踐原點的具體實踐路徑，探尋中華民族偉大復興之路，以備我國民眾擁有強大的綜合優勢和競爭力，為我國走向強國提供巨大“能源”和“引擎”。

1 學校武術教育實踐原點厘定

德國二百年前的教育宣言：教育的實踐原點是要喚醒學生力量，培養他們自我學習的主動性、抽象的歸納力和理解力，以便使他們在目前無法預料的種種未來局勢中，自我做出有意義的選擇。教育目的是研究教育實踐的原點，教育本質是依靠生命提升生命。教育實踐原點，一般有兩個視角：個體發展和社會需要，是育人，在教學之外，而不是為達成教育目的的具體的教育現象或教育內容。對教育實踐原點的準確把握是關乎培養什么人的重要問題。學校教育實踐原點是指“一個國家或社會對各級各類教育人才培養規格的總體要求。它體現了特定國家和社會的教育價值觀，反映了教育在人的培養標準、發展方向、社會性質的預期，對所有學校具有普遍指導意義”[2]。中國武術作為學校教育的重要組成部分，自1915年進入學校以來，就肩負著“強兵、強種、強國”的重任，成為傳承國脈、弘揚民族精神、增強學生體質的主要載體。經過近百年的發展，中國武術所承載的三重使命就成為學校武術教育的主要目的。尤其是進入21世紀以來，中宣部和教育部聯合制定的《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》中，明確提出“在體育課中要適量增加中國武術等內容”。黨的十六大報告中也指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態”。在此背景下，武術具有的文化價值得到重視，具有的教育價值得到凸顯，進而使學校武術教育在滿足“增強學生體質”目的的基礎上，基本上“確立了學校武術教育應區別于一般體育項目的僅以技術傳授為主要目的的教學模式，而是要通過武術技術的教學達到‘傳承國脈、弘揚民族精神、增強人民體質’的價值主旨”[3]，這就形成了當前學校武術教育的實踐原點。

學校武術教育實踐原點的確定，一方面在于“武術教育的本身就是國脈的傳遞與傳承，武術教育是一種文化精神與價值的傳承過程”[4]；另一方面，中國武術作為中國身體文化的重要載體，它可以“通過身體教育來傳承國脈、弘揚民族精神、增強人民體質”[3]。因此，學校武術在滿足國家需要和學校體育教育基本功能的基礎上，確定了“傳承國脈、弘揚民族精神、增強人民體質”的學校武術教育實踐原點。當前學校武術教育改革的3種理念，也是圍繞著學校武術教育的實踐原點而展開。然而，“教育實踐原點是指導全國各類教育的，落實到具體學校里，還需要根據學校的性質、任務，確定各個學校教育的教育目標”[5]。教育實踐原點不同于各個具體的教育目標，“教育實踐原點是培養各級各類人才總的要求或共同的質量標準，各個具體的教育目標則是不同層次、類型學校或專業培養人的具體規格”[6]。“確定學校的各個具體的教育目標要根據教育實踐原點，更應從學校的實際出發，根據受教育者的身心特點和將來可能從事的工作，將教育實踐原點的各方面要求具體化”[6]。因此，“傳承國脈、弘揚民族精神、增強人民體質”作為學校武術教育的實踐原點，應該具有普遍的指導意義，而不是指引所有學校武術教育實踐應實現的各個具體目標。各級、各類學校應該根據學生生長發育規律，以及學校專業的自身特點，制定出合理的學校武術教育目標及具體化的實踐路徑，以達到學校武術教育的目的。而混淆教育實踐原點與教育目標之間的差別，則容易產生學校武術教學改革的實踐路徑虛無化、目標空泛化，最終影響學校武術教育改革的成效。

2 學校武術教育實踐原點的推行困境

2.1 尚武、品武的缺位與心力、膽力的虛無

中華民族精神是指導中華民族延續發展、不斷前進的思想精粹，是華夏炎黃子孫以國家民族大義為己任（愛國）、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強不息的民族精神。中華民族精神的本質是無所畏懼、勇往直前、犯我大漢者雖遠必誅的“武的精神”，“自強精神”是中華民族精神的核心，弘揚民族精神就是“尚武、品武”。而弘揚民族精神的學校武術教育目的，是在“應然”的教育目的層面上，體現出國家或民族對學校武術教育要求培養什么樣的人的一種主觀的期待，但民族精神的培養必須在“實然層面”，依托某一個載體得以實現。圍繞著如何進行“弘揚民族精神”的學校武術教育實踐，武術界提出了幾種學校武術教育改革思路。其目的是凸顯武術的技擊格斗功能，培養學生敢打、敢拼的意志品質，進行“尚武、品武”實踐，從而實現民族精神弘揚的目的。

武術是藝術的打人和打人的藝術的復合體，是藝術就要品味，是藝術就要欣賞，在欣賞中逐漸對其產生意趣，產生學習的動機。宋代陳頤說：“未見意趣，必不樂學。”樂學的前提是對所要學習、研究的事物有一定的了解并產生興趣，興趣是最好的老師。發明創造的巧奪天工、精密學理的自然科學、深邃思想的哲學及其邏輯論證，這一切都來自研究的興趣和對真理的無限欣賞。通過“尚武”“品武”方法實踐，對一段激烈的實戰對抗或者實戰對抗視頻的播放欣賞，可以振奮學生頹廢的精神；一套優美的太極拳欣賞學習，可以使人遺忘世俗的煩擾；人類的性情，可因“尚武”“品武”教育實踐的影響而轉移，涵泳學生的感情，使他們開拓心胸，超脫私利。而當前學校武術教育的現狀是“全國有三分之二以上的學校沒有開設武術課”[7]，其教學內容單一、學生對武術認知水平低下、師資匱乏等問題，導致學校武術名存實亡。既然學校武術課開展現狀如此不容樂觀，那么，“尚武”“品武”教育就只能成為一紙空文、無從談起。“尚武”“品武”教育實踐的缺位導致學校武術教學逐漸失去了吸引力，無法引起學生學習的興趣，進而使弘揚民族精神這一教育目的成為空中樓閣，或者說很難通過學校武術教育得以實現，這就造成了學校武術教育實踐原點與實踐路徑之間背離，不利于學校武術教育改革的推進。

勇敢、頑強、戰勝自我的意志品質的物質基礎是人的“心力”“膽力”的強大，是人陽剛之身軀氣質的“需要”表現，是“尚武”“品武”的基石。“心力渙散，勇者也會膽怯；心力專凝，弱者也會變強”，指出“心力”的重要性[7]；“韓信背水一戰擊敗楚國，項羽破釜沉舟戰勝秦軍，戰前雙方人馬相差懸殊，項羽、韓信面對危境，憑借膽力，最終成功”，說明“膽力”具有決定性作用[8]；三國時期魏國思想家劉劭認為：“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄……勇不能行，可以循常，而不可以慮變。若力能過人，而勇不能行……未可以為先登。”。這一論斷講述了體力、膽力和心力的辯證關系，體力是基礎，強壯身軀，是對外制導力、威懾力的必備條件；心力屬英的一方面，就是指才學、見識，英可以做郡王；膽力屬雄的一方面的，雄可以當大將。“尚武”“品武”教育實踐是一種為擺脫野蠻而對人進行“修飾”的技術，是培養人在沖突中戰勝敵人所需要的各種精神品質的方式方法。“尚武”“品武”教育實踐又能通過對受教育者的“心力”“膽力”和“體力”培養增加人的能量，通過“尚武”“品武”實踐技術教學與體悟，在教育過程中通過打造良好的身體，鑄就崇尚勇武、強力、革命、誠信、競爭、任俠等內在傾向，塑造其勇敢無畏、堅毅頑強、剛健有為的意志品質，最終將其打造成具有“積極向上、勇而喜爭、民性悍勇、民俗桀驁”優異品質的“強者”[9]。而當前學校武術教育的現狀是“全國有三分之二以上的學校沒有開設武術課”[7]，其教學內容單一、學生對武術認知水平低下、師資匱乏等問題，導致學校武術名存實亡，因此，“心力”“膽力”培養也就同樣成為一紙空文、無從談起。

2.2 本真教育的偏離與國脈傳承的乏力

一個國家破亡而文化存在的民族，一定可以恢復國家（比如以色列），但一個文化破亡了的民族，無一例外地徹底從歷史舞臺上消亡，比如古巴比倫等，正是由于這些國脈丟失，我們的社會才變得越來越千奇百怪。武術作為國脈的重要載體，對傳承國脈有著重要作用，學校武術教育把傳承國脈作為改革的目的也無可厚非。但在具體的實踐操作層面上，各級、各類學校應該制定相應的教育目標。然而，在當下的學校武術教育中，教學內容單一化、標準化現象造成了教育目標的空泛化。少年拳、三路長拳、二十四式太極拳等簡單武術套路成為學校武術教育的主要內容，缺乏武術本真性技擊技術，無法體現中國武術的全部和拳種文化的多樣性，也無法保證國脈的傳承。中小學生武術課程開展的可有可無，或者是簡短的每周幾節武術套路教學內容，以及大學公共體育課蜻蜓點水般的簡單武術套路教學，使學校武術教育既不能在時間上保證傳承的連續性，也無法在內容上把武術全貌的國脈傳承下去。即使在體育專業院校，也已成為競技武術人才培養的主要陣地，國家統一的競技套路是武術專業學生學習的主要內容，而具有厚重國脈的傳統武術則無法在高校中得以延續和傳承，因此，無論是中小學生的武術課、抑或是大學的公共體育課，都無法滿足國脈傳承的需要，當前學校武術教育的現狀也無法實現國脈傳承的目的，所以，學校武術教育改革必須在厘清傳承現狀的基礎上，對傳承國脈的實踐路徑進行重新定位。

針對當前學校武術教育的現狀，可以發現當下的學校武術教育僅僅是在有限的范圍內進行國脈傳播，而非國脈傳承。因為，學校武術作為教育的組成部分，本身具有國脈傳承與傳播的雙重功能。而國脈傳承不能簡單的等同于國脈傳播，兩者即有聯系也有區別。美國學者羅杰·皮爾遜曾把國脈的傳遞方式分為兩類：縱向的傳遞和橫向的傳遞。前者即所謂“社會遺傳”，類似于我們所說的“國脈傳承”；后者稱之“國脈擴散”，相當于“國脈傳播”。國脈傳承強調的是“國脈在一個共同體的社會成員中傳遞的縱向交接過程。這個過程因受生存環境和文化背景的制約而具有強制性要求，最終形成國脈的傳承機制，使國脈在歷史發展中具有穩定性、延續性等特征”[10]。而國脈傳播是指國脈從一個社會傳到另一個社會，從一個區域傳到另一區域以及從一個群體傳到另一群體的互動現象。國脈傳承與國脈傳播盡管有著千絲萬縷的聯系，但側重點不同。

在傳承方式上，家族式的師徒傳承，使武術傳承具有典型的連續性特征。盡管在現代社會中，師徒傳承業已顯示出其局限性，但不可否認的是，師徒傳承具有的連續性特征對武術國脈傳承依然有著重要的作用。而當前學校武術教育，無論是中小學生的武術課、抑或是大學的公共體育課，都不具有國脈傳承的連續性特征，也無法實現國脈傳承的需要。在傳承內容上，中國武術擁有的至少129個拳種，是武術國脈的重要載體，同時也是國脈傳承的主要內容。但在當前的學校武術教學實踐過程中，教學內容單一、武術本真技擊性技術的缺乏、標準化的現狀淡化了拳種文化特色，不利于武術國脈的傳承[11]。因此，當前的學校武術教育現狀，并不能使武術國脈在學校教育中傳承下去，也無法達到傳承國脈的目的。換言之，當前學校武術教育更多的從事傳播武術技術而非國脈，讓更多的人了解、認識中國武術技術，而非針對武術傳承特點，傳承國脈。因此，學校武術教育改革有必要圍繞著“傳承國脈”的宏觀教育目的，制定不同階段的教育目標，有目的、有針對性的進行實踐路徑的探索，以期取得更好的教學效果。

2.3 運動激發的不足與體力充實的無奈

體力充實是國富民強的基礎和先導。盡管學校體育工作者非常關注“學生健康”這一問題，國家及體育相關部門也采取了一系列措施，但2016年《中國體育報》報道，教育部等6部委對全國學生體質與健康進行了29年的連續調研，結果顯示：我國青少年體質一些重要指標呈下降趨勢。青少年體質下滑趨勢愈演愈烈，這已經成為影響我國青少年健康成長的重大問題。

學校體育作為學校教育的重要組成部分，應自覺承擔起加強學生體力充實、促進學生強健的重任。學生體質下降的原因不少，但主要問題還是出在把“健康第一”作為學校體育的指導思想加以實施上。因為，以健康為主要目標的學校體育指導思想，雖然一方面體現了對學生身體健康的關注，但另一方面，過度注重學生健康，反而弱化了對學生身體素質的提高，不利于武術課程開設。學校武術教學改革的目標定位又不能完全被“健康第一”“增進學生體質健康”的學校體育指導思想所束縛，由此“有人據此提出了體育教育中‘健康第一，安全為首’的原則。認為技擊性武術容易出現傷害事故，甚至曾經開設過散打課的學校也紛紛刪除了散打內容，只選擇表演性和健身性較強的套路作為武術教育的主要內容……這樣既簡單省事也很符合‘健康第一’的教育理念，同時也有效解除了學校、教師對出現體育傷害事故的后顧之憂”[12]。因此，完全凸顯“健康第一”指導思想進行學校武術教育改革，不僅不利于武術技擊、格斗項目的開展，也無法使“打練并進”的學校武術教育改革理念得到實施。失去武術本真內容的學校武術教育的開展和學習，學生運動激情和興趣激發就不足，學生體力充實自然就成為無奈，學校武術教育改革就無法完成其預定使命。在“健康第一”學校體育指導思想下的學校武術教育改革，在實踐過程中遭遇了與學校體育指導思想之間的矛盾，造成了學校武術教育改革的困惑，阻礙了學校武術教育改革的順利開展。

3 學校武術教育實踐原點的路徑完善

3.1 回歸教育本質，強化學校武術教化育人是實現民族精神弘揚的有效路徑

對于教育本質的理解，有專家提出教育是“通過傳遞經驗，來達到培養人的目的。傳遞經驗是手段，培養人、促進人的身心發展才是教育的直接目的，只傳遞經驗而不培養人的活動不是教育，也沒有只培養人而不以傳遞經驗為手段的教育活動”[13]；“教育的核心是做人，而不是求知”[14]；“教育最重要的任務，是塑造美好的人性，培養美好的人格，使學生擁有美好的人生”[15]。這一系列觀點表明：“教育的真正使命是重視對人的關懷，強調以人為本”[16]。而在現代學校教育中，由于片面的追求自然科學教育，弱化了對學生人文素質的教育，忽視了對學生全面素質的培養。尤其是“學校在幫助個體實現社會地位升遷的同時，也過分強化了教育的生存功能、實用功能，忽視了教育對人的心性、精神和靈魂的引領功能，導致學校只重視培養片面的應試技能，忽視人的全面發展”[17]。因此，現代教育最核心的問題是解決“如何繼承前現代教育遺產和培養現代社會新人”[18]的問題。學校武術教育也必須回歸教育的本質，強化對學生人格的培養。學校武術作為學校教育的組成部分，其教學實踐首先應遵循教育的屬性，在符合教育規律的前提下，落實到對人的關注和培養上來，進而達到弘揚民族精神的目的。

因此，在學校武術教育目的推進的實踐環節中，要厘清武術教育與教學之間的關系。因為在當下學校武術教育中，“把教育窄化為教學，把教學窄化為技能教學，進而把教師與學生的交往簡單理解成一種知識傳遞活動”[19]的現象依然存在。而重視武術技術教學，常常使處于主導地位的教師僅僅成為技能傳遞的工具，學生成為被動接受武術技能的人。課堂上教師按照教學大綱的要求把所掌握的武術技能傳遞給學生。學生是否能夠掌握武術技能，成為學校武術教學過程中教師的主要任務。而對于教學內容以外的內容卻很少關注。這種強調技術傳授，重視結果評價的教學現狀，弱化了對學生的過程培養。而“把教學簡單的理解為知識和技能的傳授，而缺失對人的培養，其教學就偏離了教育的目的，也是一種不完整的教育”[20]。因此，學校武術教育在實踐環節中，應該圍繞著武術教化育人功能，樹立其不同階段的教育目標。使學校武術教育在“實然層面”上，把武術教化育人功能貫穿于教學環節的整個過程。使武術教學在傳授技術技能的同時，融入對學生人格的教育。時時刻刻把培養學生做人、做事，提升學生思想道德修養放在首位。也只有讓學生學會了正確的做事，明白了做人的道理，培養學生具有正義感、責任心、俠義精神，進而才能產生愛國主義、自強不息等民族精神，才能實現弘揚民族精神的宏大目標。

3.2 優化課程內容與教學要求，建構學校武術知識系統

從課程角度講，學校武術教育要達到的目標是要讓學生在課上掌握一定的武術技術與技能，掌握基本的、健康的生活方式，弘揚民族精神和傳承國脈。國家要復興、民族要強大，傳承國脈是關鍵。國脈傳承主要是中華文明根脈的傳承，是指中華民族精神、民族之魂、民族優秀傳統文化、獨特的民族科學精神的傳承。國脈傳承是在一個共同體的社會成員中傳遞的縱向交接過程，國脈傳承是當前學校教育的實踐原點，學校武術教育應遵循教育自身內在里路，設定傳承國脈為自身目標，自覺承擔起傳承國脈的重任。學校武術教育的國脈傳授：健身、防身和養生三個技術層面的國脈載體的習悟，即學校武術教育應將武術技術知識和健康教育作為重要內容，加大技術教學和健康教育的工作力度，在武術動作技術教學中進一步加強健身、防身、養生三方面國脈載體的傳授構建武術新的課程系統和教學要求，但是現狀并非如此。當今中小學體育課程，盡管教育明確規定“體育課應適量增加中國武術等內容”[21]，但畢竟武術在中小學的開展，仍然受到體育課的制約，而且受師資隊伍、場地、器械等其他因素的影響，中小學武術教學的全面開展仍然面臨著巨大壓力。而高等院校體育選修課中，武術僅僅是體育與健康課程中的一個選項課而已，開設的課時最多有一百多個學時，因此，針對中小學體育課及高等院校體育與健康課中的武術教學開展現狀，可以發現目前在這一場域開展的學校武術教育很難達到國脈傳承目的。即是打通中小學、大學體育課程中的武術課，也很難保證武術教育的連續性，更難保武術國脈傳承效果，因此，傳播國脈應該成為中小學及大學公共體育課程中武術教育的主要目標。而學校武術教育改革可以圍繞著這個目標優化武術教學內容和教學要求，滿足學生需求，采用多樣化的教學手段吸引學生興趣，運用現代化傳媒的力量擴大學生對武術的認知度，全方位的引導學生參與到武術鍛煉中來[22]。

高等院校體育專業必須承擔起武術國脈傳承的重任。因為在高等院校體育專業中，尤其是以發展武術為主的民族傳統體育專業，不僅擁有雄厚的專業師資力量、一流的科研平臺，而且場地、器械等條件較為充足，為武術國脈傳承提供了條件保障。因此，高等院校體育專業應該承擔起武術國脈傳承的責任。在傳承方式上，可以借鑒師徒傳承的優點，強化高校武術傳承的連續性，為武術拳種傳承提供時間保證；在傳承內容上可以“突出拳種”“強化套路”，實現與民間武術資源對接，為地方武術拳種傳承提供良好的場域條件；傳承理念上體現“打練并進”，凸顯武術文化的“本土性”特色。高等院校體育專業應成為武術國脈傳承的重要陣地，實現“一校一拳”、甚至是“一校多拳”的良好局面，為武術國脈傳承提供一個實踐的空間，最終達到傳承國脈的總體目的[23]。

國脈傳承是當前學校教育的實踐原點，學校武術教育更應該自覺承擔起傳承國脈的重任。無論學校武術教育如何改革，明確這一目的是學校武術教育存在的重要條件，并針對學校武術教育不同階段的特征，制定不同的教育目標，區別對待學校武術國脈傳承與傳播的場域。依據武術自身傳承特征及學校武術教育的現實情況，優化武術課程內容和教學要求，把體育專業作為武術國脈傳承的主要場域，構建學校武術知識系統。

3.3 “品武”“尚武”欣賞教學方法的路徑選擇

欣賞教學是指導學生認識價值、評估價值，然后在價值的辨別中，知所抉擇，建立標準，使學生養成正確的學習態度、培養其正當的興趣，弘揚追求真理的精神和產生濃厚求知興趣的教學活動。宋代陳頤說：“未見意趣，必不樂學。”樂學的前提是對所要學習、研究的事物有一定的了解并產生興趣，“品武”“尚武”是最好的習武老師[24]。

我們現存的武術套路技術動作是對原始實用武技中進攻、防守的一個單式或組合技術（武術界管這叫“單操”）的文化改造，目的在于輔助記憶，鍛煉耐力，可用于展演、欣賞，它的優秀表演能給人以花團錦繡，“滿片花草”之感覺，吸引人們的觀賞嗅覺，讓人留戀往返，是欣賞教學的極好教學素材。同時，武術套路整套技術是在追求藝術的先賢哪里，把進攻、防守的武術“單操”改良為一種具有理想化的攻防身體藝術，建構出與其他國外武技有極大差異性龐大的身體文化叢群，經過實踐的不斷提煉、升華，最后形成了現存的武術拳種，并在這些拳種中形成了風格特異、獨具特色的流派。藝術化改造后的進攻、防守武術“單操”的技擊實用價值逐步弱化，藝術價值卻不斷的提升，形成了現在形態的武術套路這種指向藝術的文化。藝術化改造后的進攻、防守武術“單操”是打人的藝術和藝術的打人的復合體，與藝術有一種“水和魚”關系，是藝術就要欣賞，是藝術就要品味，在欣賞中逐漸對其產生意趣，產生學習的動機。借助欣賞教學特有的魅力，通過“品武”“尚武”欣賞教學方法對一套優美的太極拳欣賞學習，可以使人遺忘世俗的煩擾；對一段激烈的實戰對抗視頻的播放欣賞，可以振奮學生頹廢的精神；學生的性情，可因“尚武”“品武”武術教育的影響而轉移，涵泳學生的感情，使他們心胸開闊，心境幽靜。因此，學校武術教育在實踐環節中，按照欣賞教學方法、圍繞著學校武術教化育人功能，通過武術的習練和體悟，使學生成為知武術、懂武術、愛武術，最終做個武術人。同時，不斷提高學生的體力、膽力和心力水平，培養出敢為人之所不敢為，敢當人之所不敢當的時代驕子，達到少年強的培養目的，塑生存“強者”和生命“英雄”。

3.4 “打練并進、德藝兼修”武術教學模式的路徑選擇

藝術化改造后的武術“單操”套路和武術技擊格斗等武術本質內容是兩種不同“武”的存在形式，藝術化改造后的武術“單操”已經失去了原有的技擊本性，在中國文化的牽引下走向藝術的殿堂，對藝術的教學模式與實用武術技擊技術的教學模式不應該一樣，但因為二者都是中華民族傳統文化的瑰寶，不應偏廢。為了完成和實現學校武化教育課程任務和要求，學校武術教育從技術體系上采用“打練并進”教學模式，從“立德樹人”教育培養人目標上采用“德藝兼修”教學模式。

“打練并進”是武術教育本真的內在需求，是“突出技擊、強化套路”的具體教學措施[11]。“打”是武術“單操”等技擊格斗武術本真內容教育化教學模式的策略方法、“練”是藝術化改造后的武術“單操”套路內容教育化教學模式的實施對策；“練”是“打”的外在藝術化、形式化和套式化的展演模擬表達、“打”是“練”的武術本真的回歸和技擊內涵的重現；“打”能促進練的藝術化改造后的武術“單操”套路技術反真和回歸，練有助于更好的“打”。“打練并進”是學校武術教育不同教學模式的文化內涵形態的必然要求，是實現“知武術、懂武術、愛武術，最終做個武術人”人才培養的有效策略，是學校武術教育采用的特定教學模式。將“打練并進”作為“武術教育”本真，以“藝術化改造后的武術“單操”套路、武術技擊格斗等本真內容”作為學校武術教育內容，既保留學校武術的“套路與技擊”兩種形態的全面性，又實現武術教育“武術套路藝術演練與實戰技擊并進”，著力培養“能練能打”的“武術”人才。

“武德”是習武者在習練武術技術至掌握武術承載的國脈精神歷程中習武人所表現出的行為，是我們能看到的心行，是武道的內在理路的外在顯現，是我們通過感知后所進行的行為。“藝”是指技術、才能、技能以及習練者掌握的本領。要使知識影響道德品格的培養，受教育者必須對知識發生強烈的興趣，從而產生堅強的行為意志[24]。習武者對武術知識在了解、認識、掌握的基礎上，對武術套路和格斗發生了強烈的習練興趣，在習練過程經過老師和自身的刻苦學習和體悟，掌握了武術技術、學會了國脈知識，并產生堅強的習練行為意志。“德藝兼修”是武術教育要做到武德和武術知識、武術運動技能同時涉及和修行，并在習練和體悟過程中進行民族精神的弘揚和國脈的傳承。貫徹執行“德藝兼修”的武術教學新模式，實施以武術知識、技術學練為中介、以武術文化和武術禮儀為兩翼，完善道德、體驗文化為目標，實現立德樹人、終身受益的學校武術教育目的。

3.5 充實體力、強身自衛，彰顯武術教育增強體質、促進健康的功能

在青少年體質一些重要指標呈下降趨勢的當下，充實學生體力、促進學生身心健康是學校武術教育的重要任務。然而，現實是學校在武術教學過程中往往出現這樣情況：出于對學生健康的考慮，僅僅選擇一些運動強度較小，安全系數較高的武術技術動作作為教學內容，而那些激烈的武術動作和技擊對抗動作以及有損于健康的內容則被排除在武術教學之外，導致武術教學失去本真，逐漸失去了吸引力，無法引起學生的興趣，同時也影響了學生身體素質的提高。誠然，學生參加武術鍛煉，避免傷害、促進身體健康是前提條件，但武術項目的運動特征也無法完全避免學生身體損傷的發生。換句話說，所有體育項目都無法避免運動損傷的產生，如網球肘、髕骨勞損、擦傷、肌肉拉傷等損傷在體育運動中時有發生，因此，武術教學不能因避諱運動損傷而放棄部分教學內容，應該在盡量保護學生身體健康的同時，把學生武術技擊對抗和技能掌握與體魄強健放在同等重要的地位，因為學生體魄強健后更能體現對學生意志力、毅力的培養。關鍵問題是體魄強健的目標能夠解決學生身體素質持續下滑的社會問題，促進學生身體素質的提高，而且，強健的體魄在某種程度上也可以反映出學生的健康狀況，可以促進學生更加健康，因此，學校武術教育應該在盡可能保持學生身體健康的前提下，激揚生命、充實體力，貫徹“強身自衛”教學理念。

針對學校體育“健康第一”指導思想與武術教學實踐中的矛盾，學校武術教育應該把加強學生武術技能掌握和強健學生體魄放在同等重要位置，以改變學生素質持續下滑的趨勢。無論是“突出方法、強調應用”，還是“打練并進”的武術教育改革思想，都把武術的格斗功能（武術本真）作為學校武術教育改革的重點，都認為學校武術教學中應該加入技擊格斗內容。武術本真教育是一種體悟教育，是中華民族與生俱來的雄性意識、血性和戰斗力培養的文化呈現，是以“武”的形式為手段，通過習練和體悟，成就受教育者陽剛之身軀氣質，正派之文化個性，使其具有強健體魄、堅毅頑強、勇敢無畏、剛健有為的意志品質，成為生存“強者”、生活“能人”和生命“英雄”。

“野蠻其體魄、文明其精神”，在提高身體各項機能中，重視學生吃苦耐勞精神、以及堅強毅力的培養，而對學生體魄強健理念的提出，也體現出對國家政策的回應。2013年國家出臺的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的文件也明確指出：“強化體育課和課外鍛煉，促進青少年身心健康、體魄強健”[25]，從中可以發現，國家把青少年身心健康與體魄強健放在同等重要的地位加以強化。因此，把體魄強健作為學校武術教育改革的目標，既符合了社會的需求，也解決了國家對學生體質持續下滑的擔憂，而且能夠使技擊格斗內容在武術教學實踐中得以實現。學校武術教育改革也可以根據強健學生體魄的目標，發展有利于促進學生身體素質的武術教學內容，促進學校武術教育的快速發展，實現體育強國夢。

4 結語

“弘揚民族精神、傳承國脈、增強學生體質”教育實踐原點的實現，既是今天學校武術教育不可推卸的責任，同時也是學校武術教育應承擔的義務，它不僅關系到國脈的繼承和發展，同時也是弘揚民族精神、培養人意志品質、滿足社會需求的的戰略問題，因此，各級、各類學校應該根據自身特征，制定各階段的教育目標。當前的學校武術教育改革必須在符合教育屬性的范疇下，回歸教育本真，重視對人培養的實踐環節，彰顯學校武術弘揚民族精神的時代價值；在明確學校武術國脈傳承與傳播場域的基礎上，制定不同階段的教育目標的實踐路徑，完成學校武術教育的國脈傳承重任；選擇“品武”“尚武”欣賞教學方法和“打練并進、德藝兼修”武術教學模式，實現學校武術教育實踐原點的路徑完善；在重新認識“健康第一”學校體育指導思想的基礎上，重視體魄強健的培養，激揚生命、充實體力，實現體育強國夢。

[1]李卓嘉，雷學會，王崗.學校武術教育務實推進的路徑選擇[J].北京體育大學學報，2016，39（9）：91-96.

[2]王作亮，張典兵.教育學原理[M].北京：中國礦業大學出版社，2015：92.

[3]邱丕相，王國志.當代武術教育改革的幾點思考[J].體育學刊，2006，13（2）：76-78.

[4]關博，楊兆山.武術教育的文化性探析[J].體育與科學，2014，35（3）：83-87.

[5]金一鳴.教育原理[M].北京：高等教育出版社，2002：224.

[6]王作亮，張典兵.教育學原理[M].北京：中國礦業大學出版社，2015：92.

[7]武術研究院.我國中小學武術教育改革與發展研究[M].北京：高等教育出版社，2008：17.

[8]梁啟超.新民說白話譯寫本[M]．昆明：云南人民出版社，2013：177-179.

[9]朱扆.贛州府志：一卷[M].影印本.臺灣：成文出版社，1984.

[10]蘇德畢力格.全球化與本土化多元文化教育研究[M].北京：中央民族大學出版社，2013：546.

[11]張峰，趙光圣.學校武術教學改革的實踐路徑[J].上海體育學院學報，2015，39（1）：41-45.

[12]譚作軍.普通高校武術教育突出攻防技擊本質之導向研究[J].山東體育學院學報，2010，26（9）：92-96.

[13]李吉芳，陳新宇.論“教育是什么”與“什么是教育”[J].現代教育科學，2011（1）：31-34.

[14]莊曉東.文化傳播、歷史、理論與現實[M].北京：人民出版社，2003：102.

[15]朱永新.我們需要從教育原點“再出發”[J].新華文摘，2008（9）：32-35.

[16]莊曉東.文化傳播、歷史、理論與現實[M].北京：人民出版社，2003：103.

[17]于偉，王澍，楊進.困境與突破：中國學校教育精神的現代性分析[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2009，38（5）：100-104.

[18]郭法奇.杜威與現代教育：幾個基本問題的探討[J].教育研究，2014，408（1）：117-123.

[19]蒲蕊.師生交往在學校教育中的深層意義[J].教育研究，2002，265（2）：53-57.

[20]王柏利.武術教學中文化教育性的缺失及重塑[J].沈陽體育學院學報，2009，28（6）：117-120.

[21]教育部，中宣部.中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要[N].中國教育報，2004-04-03（01）.

[22]王崗.對學校武術教育的歷史回眸與當代發展的思考[J].北京體育大學學報，2016，39（6）：90-101.

[23]張峰.中小學武術教學改革探驪—以教學目標、內容、實施策略為基點[D].上海：上海體育學院，2015：56-78.

[24]張峰.學校武化教育的實施策略[J].西安體育學院學報，2017，34（5）：630-636.

[25]中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日報，2013-11-16（01）.

Path Thinking of the Origin of the School Martial Arts Educational Practice

ZHANG Feng1，WANG Baili2，SHI Meng3，ZHANG Deliang4
（1.School of PE，Shandong Normal University，Jinan 250014，China；2.School of Tai Chi Quan，Henan Polytechnic University，Jaozuo 454000，China3.Dept.of PE，Shandong Jianzhu University，Jinan 250014，China；4.School of Sport and Culture Industry，Qilu University of Technology，Jinan 250014，China）

The purpose of education is to study the origin of educational practice，and the essence of education is to raise life by means of life.Around the origin of the School Martial Arts educational practice of“carry forward the national spirit,Inheriting national vein and enhancing students'physique”，have proposed three different ideas of the School Martial Arts educational reform，and to complete each of the education reform ideas，in fact，the path of practice is crucial.On the basis of analyzing the present situation of the School Martial Arts education，returns to the essence of education，and thinks about how to promote the practice path of the three educational purposes.The result showed：（1）the nothingness of Promoting Wu and Tasting Wu lead to the frown of"heart"and"courage"；The deviation of true education leads to the weakness of the national vein inheritance；The lack of sports stimulation caused by the frustration of physical activity，which is the main reason for the loss of coordinate dimension of the origin of the School Martial Arts educational practice.（2）The school Wushu education reform must accord with the category of educational attribute，returns to the essence of education，strengthen the school martial arts educate the function of educating people，and achieves the purpose of carrying forward the national spirit；（3）Optimizes the curriculum content and teaching requirements，constructs School Wushu knowledge system，formulates the practice path of educational objective of different stages，completes the task of the nation foundation inheriting of School Wushu education；（4）Choose appreciate teaching methods of"Taste the martial arts"and"appreciate the martial arts"and Martial arts teaching mode of“ both fighting and practicing，character and skill can be fixed”is an effective strategy of achieve perfect the path of the origin of the School Martial Arts educa?tional practice；（5）On the basis of relearning the school sports guiding ideology of"healthy first"school，excite the life，enrich the physical，come true the dream of powerful sports country.

School Wushu；the origin of educational practice；Teaching Must be Converted to Learning；nation foundation

G 852；G 807

A

1005-0000（2017）03-213-06

2017-01-01；

2017-03-05；錄用日期：2017-03-06

國家社會科學基金項目（項目編號：14BTY071）

張 峰（1972-），男，山東梁山人，博士，副教授，研究方向為武術教學與訓練。

1.山東師范大學體育學院，山東濟南250014；2.河南理工大學太極拳學院，河南焦作454000；3.山東建筑大學體育教學部，山東濟南250014；4.齊魯工業大學體育與文化產業學院，山東濟南250014。

10.13297/j.cnki.issn1005-0000.2017.03.006