“崇高”說：誰說商業片就要媚俗

丁旭東

截至2017年8月17日，吳京導演兼主演的《戰狼2》已經斬獲近48億的票房。這是國產影片的最高紀錄，也是中國首次進入全球票房TOP100的“百強電影”。為什么在2017年的夏天，這個中國影業略顯沉悶的季節，這部片子會異峰突起？

《戰狼2》的密鑰

成功，這是因為《戰狼2》天時、地利、人和兼具。

天時，這段日子，中國的周邊實在不太平，朝鮮核試驗、韓國部署“薩德”、南海領土爭端、中印邊界對峙，可謂一波未平一波又起。這時候，走在民族復興中國夢上的中國人太需要來些精神食糧來慰藉一下心靈。可巧，《戰狼2》來了。

地利，對于絕大多數國人而言，遙遠的非洲是塊神秘與魅力并存的土地，可巧，《戰狼2》來了。

人和，在吳京導演的感召下，火的一塌糊涂的《人民的名義》兩大主演東來局長脫下警服換軍裝來了，達康書記甩下滿地的表情包來了，坐擁3千萬粉絲的青春偶像張翰來了，“美國隊長”的動作指導薩姆·哈格里夫來了，“黑暗邊緣”的弗蘭克·格里羅也來了……作為“軍事迷”，作為追星族、作為“漢堡”粉怎能不看《戰狼2》？

不過，作為學者，我看重的不是這些。裝備再新，也會過時；鮮肉再嫩，看多了也麻木；票房再高，也會被超越。我認為，這部影片的最大意義在于它在惡搞、無厘頭、小鮮肉和妖魔鬼怪片盛行的當下，在充斥著功利、物欲、交易與虛榮的娛樂圈，投下了一注奪目的精神之光——“崇高”。

誰是崇高

崇高，這個詞，在解構一切、消解崇高的后現代語境中，似乎不合時宜。而高喊“躲避崇高”的人卻可能成為追捧的“偶像”。

其實，崇即是高，崇高還是高，就是那種超越普通的現象或對象范圍內的所有東西。這個詞可以和個人的精神或道德境界的高蹈與否聯系起來。它本身并非與道德高尚成為同一，道德更多地應取決于人理性的價值立場。

崇高是藝術審美的重要范疇，但它又不等同于美。當然，它可是一種美，如壯美的山川；但也可以不是美，正如恩格斯給敏娜·考茨基的信中所寫：倫敦不美，但比巴黎雄偉，它是世界貿易的真正中心，而且也多樣化得多。可見，崇高是一個內涵包蘊甚廣的概念。

按照經典美學家康德在《判斷力批判》一書中的說法，崇高的產生有賴于三者：一是數量的大；二是力量的大；三來自于神的絕對律令。

關于神的“絕對律令”，我們不作過多闡述，看過《十誡》《血戰鋼鋸嶺》的觀眾都有一定體會。

關于數量之大帶給人的崇高感受，先人的詩句中多有體現，如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；辛棄疾的“舉頭西北浮云，倚天萬里觀長劍”；樂府詩中“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，等等。總之，但凡以數量之大給人帶來崇高感的事物多出于自然，形于外貌。

關于力量之大，在文藝作品中則表現的更為多樣。如面對強大的自然阻力，李白曾吟詩長嘆“危乎高哉！蜀道難，難于上青天！”；描寫人的筋骨之強力，有“力拔山兮”的楚霸王，“倒拔垂楊柳”的魯智深；表達人的洪大之愿力，杜甫高誦，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；表現人的意志之強力，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，等等。讀之誦之，你無需掌握崇高產生的機理，崇高感在心中已經怦然升起。

為什么要審鑒崇高

為什么要審鑒崇高。要弄清這個問題，需要我們將崇高和美稍作比較。

關于美，詩人N·扎波洛爾茨基這樣寫道：究竟什么是美，為什么人們對它競折腰？它是空空如也的器皿，抑或是器皿中火光閃耀。

顯然，在扎波洛爾茨基看來，美（唯美）是“空空如也的器皿”，是“火光”。總之，美是外在的、表層的、形式的。但它又有著承載內容的功能，可以放入“善”，成為新的整體，即美好，即孔子所言的盡善盡美（美善合一）。不過，歸根結底其本然所注重的仍在于形式。

而崇高則不同，愛沙尼亞美學家斯托洛維奇說，“（審鑒）崇高能夠使人高尚，使人產生認識和掌握世界的意向，感覺到自身沉睡的創造能力與偉大的宇宙發生關系。”也就是說，崇高的審鑒可以讓人產生心靈的能量，驅動著人們去認識和掌握世界；同時又激發了人潛在的創造能力，激發人走出平凡與宇宙發生關系。

關于崇高的理論

西方第一個提出“崇高”這個概念的是古羅馬時代的學者朗吉努斯，他在《論崇高》一書中稱：人類的心靈生來就具有一種對比自身更神奇事物的永恒的愛，因此人們總是贊美、敬畏自然界的崇高。他的“本能愛神奇”的說，雖然我們無法用數學方程去證實，但顯然符合經驗。

學術上公認對崇高理論做出突出貢獻的是18世紀英國美學家博克，影響最大的是同世紀的偉大哲學家康德。

康德首先繼承了博克的部分理論，認為：崇高是由痛感轉化而成的間接快感，其間存在一種生命遇阻到生命力洋溢爆發的過程。

康德進一步闡釋道，崇高則不在自然的任何事物中，而僅僅在人類的心靈里：自然力量的不可抗拒性，使我們認識自己作為自然存在物的軟弱無力，但心靈卻產生一種抗拒的力量與之較量。龐大與強力凌越了我們的想象力。它們幾乎令人恐懼，并且與它們相比較，令我們深感自我的限制與自身的渺小。

康德的這段論述可簡單的概括為：崇高（感）是一種間接快感；是一種生命力洋溢爆發的過程；是一種感到自身渺小之感。

最終，康德對崇高理論進行了完善，其墓志銘寫道：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律令。也就是說，崇高感是一種始于驚奇，終于敬畏的尊貴的內在情感。

以上我們用如此多的筆墨來詳盡闡述崇高，有助于觀眾回顧之前的票房冠軍影片《美人魚》《泰囧》《捉妖記》等等，哪些情節和鏡頭給我們帶來了敬畏之感？2017年的夏天，我們又等來了《戰狼2》，下面我們就一起鑒賞一下此劇中的崇高。endprint

？《戰狼2》的崇高

按照康德崇高理論，我們把該劇中的崇高分為兩個方面進行分析。

從數量方面來說，有三個代表性鏡頭。

第一個是片子開始低空航拍的鏡頭，鏡頭里是一片浩瀚無垠的蔚藍大海，把一種壯美送到觀眾眼前。這個鏡頭在好萊塢的大片中其實十分常見，如《諜影重重4》，但還是有效預示了《戰狼2》下面可能將發生一個震撼人心的故事。由此，給人帶來審美期待。

第二個是該片中最有“含金量”的鏡頭。出現在雇傭軍頭目Big Daddy帶領雇傭軍與非洲當地軍事武裝圍攻冷鋒和富二代“凡哥”以及退伍老兵何建國帶領的華資工廠工人的場景中。當我們近景看到十余輛坦克競相破墻而入時，讓人頓生一種揪心的痛感——雙方武力對比太懸殊了。這個場景令人聯想到近代中國最為屈辱的歷史也是在這種“堅船利炮”的攻擊下掀開的。想到此，觀影者都會萌生出一種希望國家國防力量強大，不能再“落后就挨打”的愛國激情，同時會產生對保衛國家的中國人民解放軍的崇敬之心。可見，這一鏡頭很好地實現了表達崇高的目的，也是該片最為成功的鏡頭之一。

第三個鏡頭是冷鋒帶領的華資工廠的員工被強大的非洲地方武裝打得危在旦夕之后，劇情出現“突轉”，在大海上配備雷達、導彈的中國海軍052D型驅逐艦艦長（丁海峰飾）獲悉這一情況后，含著眼淚按下了導彈發射鍵。這時，“萬箭齊發”，射向敵方的導彈在浩瀚的天空劃出一道道令人痛快淋漓的復仇弧線。觀眾看到這一鏡頭才一掃前面的揪心與壓抑，從心里迸發出一種強烈的解除壓抑的快感，一種揚眉吐氣的自豪感。這個鏡頭顯然將崇高推到了更高的高點，同時，升華了影片的主題。

再從力量方面來說，這部片子整體都在表現力量以及力量之間的較量。

你看，無論在人物設定、劇情設計上都隨處可見節奏急促、視覺驚奇、令人血脈賁張的橋段與鏡頭，如長達6分鐘的激烈的水下搏斗、一拳打翻強拆頭目、孤身涉險返回戰區營救陳博士、坦克大戰（包括坦克漂移、坦克爆炸、坦克翻車、坦克對撞）、鋼絲網接火箭炮、冷鋒與Big Daddy的生死格斗，等等。這些鏡頭在吳京、劉毅等精心布局下，在薩姆·哈格里夫精彩的動作設計與指導下，實實在在地給觀眾帶來了目不接暇的視覺沖擊，扎扎實實地塑造了冷鋒這位超人式英雄。你雖然在理性上知道超人式英雄有不切實際之處，但你卻難抑內心的需要、喜愛、敬佩和支持，這就是崇高的力量。

其實，理性分析《戰狼2》，其超人式的槽點頗多。舉例來說，在開場時水下肉搏之前，冷鋒跳入大海，竟然雙手像翻小木板一樣掀翻承載多位海盜彪漢的快艇，這是反物理學常識的；在冷鋒營救陳博士失敗后，染上瘟疫，生命在彌留之際，RACHEL美女醫生為他注射抗體，竟然能夠在幾乎一夜之間恢復活力，這是違反生理學常識的；在坦克大戰中，十余輛59D式坦克，均裝備有長管的83A式坦克炮，其在2公里發射炮彈，最低穿甲能力都可達到0.48米，這樣的重量型武器，卻違反軍事學常識揚短避長，沖入“英雄難有用武之地”的廠區內；至于非洲的叛亂，有興趣的朋友可參看雷德利·斯科特執導的《黑鷹墜落》，相比之下，不難看出《戰狼2》的粗糙。不得不說，這些槽點遍布的橋段設計，很大程度上是沒有用好創造崇高的手段，而凸顯了一些娛樂神劇商業片的常見不足。但是，這并不妨礙觀眾繼續狂熱地走進影院，因為，《戰狼2》畢竟表達了崇高。這不恰好說明了崇高的魅力和人們對崇高的渴望嗎？

不過，《戰狼2》有一個橋段，是可能寫入電影史的一個表達崇高的經典片段，即冷鋒率領華資工廠員工撤退時，冷鋒手擎五星紅旗，暴亂雙方驟然停止戰斗，目送中國車隊通過。這個場景，彰顯了一種極致的崇高，體現了一種強大的力量——一戰而震人心魄，大國自信與威嚴隨畫面緩緩前行，強大的祖國令人自信和自豪。

綜觀此片，這是一部有著崇高追求的電影，是一部在場面制作上堪比好萊塢大片的電影，是一部可以自信地把錢賺的盆滿缽滿的商業娛樂電影。它在票房與觀影人次（逾一億）方面創造了國產影片的新的紀錄、新的輝煌，從這個角度來說它是一部“巔峰之作”。

但這部作品的更大意義不在于此，而在于它用自己的成功告訴我們：媚俗絕不是商業文藝的金科玉律，弘揚愛國主義，追求社會主義核心價值觀完全能夠在文藝市場上取得成功。

因此，《戰狼2》可能將成為中國文藝產業發展道路上的一個風向標，引導更多文藝創作者走出急功近利與固步自封，仰望天空，追求崇高。

（作者系美學博士，山西師范大學學術帶頭人、中國音樂學院國家美育研究與發展中心特聘研究員、中國文藝評論家協會會員。）endprint