世界因你而變

◎文/梁冬

世界因你而變

◎文/梁冬

梁冬說莊子 人間世

梁冬 著

江西科學(xué)技術(shù)出版社

2017年9月

定價：49.90元

“人間世”是一個很有趣的劇場

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)《人間世》？

“人間世”是什么呢？其實(shí)，人間世是一個很有趣的劇場，不停上演著一出出很復(fù)雜的劇情，總是在反轉(zhuǎn)，而我們有幸都是活在這里面的演員。

年輕時，如果我讀過《人間世》的第一個故事，那就好了。想當(dāng)年，我懷著一顆特別熱情的心加入一家互聯(lián)網(wǎng)公司，作為一個空降的VP（副總裁），對傳媒有理想，心懷天下，覺得自己想做點(diǎn)兒事情。

剛開始的時候，我的動機(jī)很單純，不為名——為名的話，還不如在鳳凰衛(wèi)視；不為利——起碼當(dāng)時看不出來能有多少錢，只是直覺地認(rèn)為有一個機(jī)會去實(shí)現(xiàn)自己的理想，于是就去了。結(jié)果，我在職場里心力交瘁。

一開始，我還總覺得是別人的錯。經(jīng)過十年的沉淀之后，我終于意識到，這全是自己的問題。所以，今天如果我再有機(jī)會去任何一家公司打工的話，我可能不會傷害別人，也不會那么容易讓別人傷到自己，還能夠把一件事情做得比較善巧方便（隨順機(jī)宜而施設(shè)的巧妙智用），與別人方便的同時，也給自己方便，在不作、不痛苦、不憤怒、不抱怨的情況下，緩緩地把事情做成。

讀完《莊子》，我發(fā)現(xiàn)，我們每個人都被某種奇奇怪怪的方式扔到某個時空里，其中最大的時空就是“從娘胎里被扔出來的那一刻直到離開世界的那一刻”。

其實(shí)，在這個大時空里面還有很多小時空。比如，我們大概平均三到五年就有一次新的變化——工作單位變了，有時候還會到一個新的城市；會進(jìn)入一個新的家庭——從原生家庭進(jìn)入和自己的配偶共同組建的家庭。之后，你還可能加入不同的社群組織，比如一些微信群、論壇，等等。其實(shí)就是被丟進(jìn)了一個個新的小時空中。

時空對于我們來說，體現(xiàn)的是人和人的互動，而我們很難真正理解時空對我們的影響。所以，我們常常說，最大的快樂莫過于旁邊的人讓你舒服，最大的痛苦也莫過于旁邊的人讓你痛苦。

你與人溝通的模式，決定了你生存的環(huán)境

在人間世里，當(dāng)我們一次次被扔進(jìn)不同的時空之后，如果心智模式和溝通模式?jīng)]有改變的話，你會發(fā)現(xiàn)自己正一遍一遍地落入同一個族群——小時空當(dāng)中。你以為去了一個新團(tuán)體，結(jié)果卻總是到了一個舊朋友圈。很快你就會發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)在別的朋友圈里折磨過你的人，在新的朋友圈里面又會有一個差不多的人以類似的方式折磨你；你在別的朋友圈里喜歡的人，在新的群里還是找這樣的人去喜歡——老出現(xiàn)這種事就怪不得別人了。

這其實(shí)就是，你的心智模式、你與人溝通的模式，決定了你生存的環(huán)境。我們以為環(huán)境影響著我們，其實(shí)環(huán)境都差不多，我們一直都是在創(chuàng)造一個自己所看到的環(huán)境。

在同一個環(huán)境、同一個群落里面，總有一些人活得很快樂，總有一些人活得很郁悶。這只能說明，外在環(huán)境好像是變化的，其實(shí)是虛幻的，只有我們內(nèi)在的那一刻與別人相處的心，才決定了外在是一個什么樣的世界。

現(xiàn)在，大家都在講陽明心學(xué)，陽明心學(xué)的核心就是，世界因你而變，這句話展開來講就是，世界因你的心智模式而呈現(xiàn)出不同的樣子。

一個人情商的高低，本質(zhì)上就是他能否隨時切換自己看世界的角度。而這種能力是可以經(jīng)由覺察和訓(xùn)練來獲得的——我們?yōu)槭裁床荒芟裼?xùn)練我們的肌肉那樣，訓(xùn)練我們以不同視角看世界的能力呢？

任何世道都很艱難，人心都很叵測

任何世道都很艱難，人心都很叵測，自有其險惡的一面，在承認(rèn)這種無常的前提下，我們?nèi)绾蝸碛?xùn)練并建構(gòu)自己的心智模式，是一件非常重要的事。

我們可以先做一個訓(xùn)練，把自己內(nèi)心特別不喜歡的人的名字列出來，然后捫心自問：“他們真的有那么討厭嗎？”

也就是說，我們每個人在心里都有一些自己不喜歡的人、妒忌的人和羨慕的人。然后，你還會發(fā)現(xiàn)，為什么自己在內(nèi)心里覺得如果還有一些人活得不那么好，或者他們的身上突然出問題的時候，會隱隱地產(chǎn)生連自己都不好意思承認(rèn)的小幸福感？

你不需要告訴任何人上述想法，只需要問自己是否承認(rèn)。如果你承認(rèn)自己有一些陰暗的心理，那么別人為什么不能有？

你再捫心自問第二個問題：“自己還算是個好人嗎？”

于是，這兩個問題就形成很有趣的邏輯，大部分人覺得自己是好人而“橫行于世”的時候，為什么都覺得自己屢屢受挫？因為我們對自己不誠實(shí)，我們有意無意活在了自我的暗示中——“我還是一個相當(dāng)不錯的人”“我是個好人”。

認(rèn)為自己“我還是一個相當(dāng)不錯的人”“我是個好人”。但是，關(guān)起門來想一想，我們又不得不承認(rèn)自己還是有很多陰暗的心理，甚至還有很多對自己的不滿，只是我們不愿意去討論、不愿意去面對、不愿意去思考、不愿意去承認(rèn)。

所以，生活中大部分問題的本質(zhì)都是對自己“我是個好人，但我很多時候也不是好人”這個矛盾心理的不接受。

一個不愿意承認(rèn)自己存在我慢的人，后果一定是比較嚴(yán)重的。而一旦開始接受“我就是一個這樣的人”時，你就能夠瞬間理解別人也是這樣的，心里就好受多了，慢慢也就活得比較海闊天空。

做好人最大的問題就是，他不甘心僅僅做個好人。他很想獲得那些“壞人”得到的東西，但他又不能接受自己用壞人的方法獲得這一切。然后，一旦別人用這個方法對他，他又心生不解，甚至怨恨。

從表面上看是好壞的問題，其實(shí)是能力的問題。本質(zhì)上，所有哭泣、悲傷、憤怒或者其他簡單的情緒表達(dá)，都是對自己能力不足的遺憾和怨恨，對自己無能的痛苦，但又不能表現(xiàn)出來自己無能，也不能告訴別人自己無能，這幾種情緒往往一交雜，就以一種很粗暴的形式表達(dá)出來。

“沒看到人間險惡的一面”“看到人間險惡的一面”“根本不知道人間有沒有險惡”

讀完《人間世》，我有一個直接的感觸：這個人間有三種人。

第一種人，沒看到人間險惡的一面；

第二種人，看到人間險惡的一面；

第三種人，根本不知道人間有沒有險惡。

以上三種人在人世間分別會遇到什么麻煩呢？我覺得，麻煩甚至危險主要體現(xiàn)在各種人際關(guān)系——職場關(guān)系、親密關(guān)系、朋友關(guān)系等各種人際關(guān)系中。比如，職場關(guān)系。在職場中，為什么總有一些人覺得自己被人背后捅了一刀？其實(shí)是被嫉妒了。

嫉妒是人性惡里面很重要的一部分，嫉妒是什么呢？嫉妒就是特別不希望你好，你好了之后我很生氣，所以我想方設(shè)法讓你沒有那么好——嫉妒是用來喂養(yǎng)“覺得自己好”這種感覺的食物。

人性里面的嫉妒感是如此強(qiáng)烈，而且如此普遍。無人沒有，無處不在。所以，我們一定要很清楚地意識到自己也是這樣的人，對于別人可能會對我們產(chǎn)生這種嫉妒的恨要保持理解。不是防范，而是理解，非常非常理解。如果我們理解了別人對自己這種感受時，就會采取一種很謙卑的方式，這樣大家都舒服。如果不理解，一次又一次越努力地去表現(xiàn)你的好，就會被別人捅越多的刀。

你每次表現(xiàn)好，都是被人捅刀的原因。這也是為什么漂亮女孩總是命運(yùn)多舛、風(fēng)言風(fēng)語比較多的原因。莊子教導(dǎo)我們，只知道世界有漂亮而不知道別人覺得你漂亮是一件罪惡的事情，就是在讓自己漂亮的同時，播下了仇恨的種子，你用你的好來襯托別人的壞，就是做了一個惡，這種惡其實(shí)就是造業(yè)。當(dāng)然，這個好或漂亮是一種指代，包括你的智商、錢財、美麗、善良、好的口碑等一切成功。

我覺得，那些懂得在適當(dāng)?shù)臅r候逃跑的人，其實(shí)是善良的，因為他們沒有讓你有時間、有機(jī)會對他們作惡。也就是說，他們用自己的智慧避免了你可能多增添一層罪惡。

禪宗有一個公案：一個和尚知道有人要?dú)⑺牵瑲⒑蜕惺且粋€很深很深的罪孽，于是和尚為了避免別人再多添一層惡，就搬塊石頭，“啪”的一聲把自己砸死了。活在人世間，我們不需要那么壯烈，盡自己所能不要給別人留下作惡的機(jī)會即可。

一些人不僅僅自己被捅，還給別人留下作惡的機(jī)會，這其實(shí)也是不道德的，害人害己。歸根到底，在人世間不管怎么折騰，僅僅做個好人很危險，僅僅做個有心機(jī)的人也很危險，僅僅做個沒有覺察的人，還很危險。于是問題就來了，如何才能不顯得那么好？其實(shí)這可能是個偽命題。真正顯得不那么聰明的人，不是裝出來的，而是他見過比自己聰明太多倍的人。他已知的“海岸線”越長，對無知的“海洋”的了解就越深，所以他會自然而然地呈現(xiàn)出一種謙卑感。以我自己為例，我特別喜歡做室內(nèi)空間設(shè)計，正安的很多室內(nèi)設(shè)計都是我做的。但是自從我認(rèn)識了兩位設(shè)計大師之后，就再也不敢在他們面前展示我的設(shè)計了。

我看到的那些比較接近得道的人，他們總是表現(xiàn)出不那么好的樣子，體現(xiàn)出他們和光同塵的一面，甚至有意地體現(xiàn)出自己的缺點(diǎn)。

記得第一次見宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的時候，我有一點(diǎn)兒不自然——雖然我也見過很多智者。然后，他就跟我分享了他頭疼的經(jīng)歷，還問我中醫(yī)有什么辦法處理這件事情。后來我才明白，他是有多么大的慈悲啊！他什么樣醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生沒見過？他的弟子里面就有很多頂級的醫(yī)療專家，但他為什么要和我談這個話題呢？實(shí)際上，他只是要讓我在那一剎那間感受到他并沒有那么高高在上，他用這種方式來證明他也是一個凡人。

成熟懂事的大人都知道蹲下來和孩子聊天。孩子在用各種方法騙你的時候，你還配合他讓他來騙你，這就是慈悲，這就是智慧。所以，慈悲跟智慧永遠(yuǎn)都是并行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然長著慈悲的心，這就是“智悲雙蘊(yùn)”。

在人世間，我愿我們每個人都活成一個慈悲跟智慧永遠(yuǎn)并行的凡人。

從本質(zhì)上來說，《人間世》講了三種情況：好人該如何入世，壞人該如何入世，以及不知道自己好壞的人該如何入世，與這個世界優(yōu)雅相處。

梁同學(xué)的私房筆記，必有各種不究竟，懇請斧正。