網絡文學創作的“借鑒”必須有邊界

夏烈

從幾年前熱播的電視劇《甄嬛傳》《宮鎖連城》，到2017年上映的電影《三生三世十里桃花》，這些作品的原著涉嫌抄襲的爭議一次次掀起波瀾。在喧嘩與騷動之外，我們必須注意和反思這一現象。這不僅僅是三五個人的私人恩怨，它所牽連的領域關涉網絡文學歷史和發展的客觀認知、寫作倫理、法律法規、商業利益、道德規范、學術研究等問題。

“想象共同體”是網絡文學早期的創作特點。在榕樹下、清韻書院等平臺上，早期的網絡作者們常常會圍繞一個共同的“梗”游戲式地同時開筆。像“九州”“云荒大陸”等設計，更是出自一些曾經志同道合的網文寫作者的集群，大家一起從傳統神話典籍中拈出一個概念，發展設定為他們想象的宇宙、世界，然后各盡所能地創造人物、故事，這些人物、故事常常有所交叉，即構成了一個“想象共同體”。即便是這樣的創作，依舊被讀者認為是抄襲，而當事人大多不以為意。

更多被證實的抄襲發生在另一個網絡文學的常態特征中，那就是“讀者即作者”。一些讀者按捺不住創作的沖動，開始變身為作者，在寫作過程中，往往被其他讀者發現有拷貝他人小說的文字段落及模仿人設劇情的確鑿罪證，這就是過往抄襲公案的主要來源。

僅從學術研究的角度來看，網絡文學曾經得益于模仿式的大量創作。比如，有人說金庸模仿大仲馬是抄襲，那金庸一定會坦率承認自己就是大仲馬的粉絲，借鑒了他。所以，我們今天反抄襲，并不是反掉一切借鑒、模仿，那樣就會如魯迅所言，是把洗澡水和孩子一起倒掉了?！?br>