胡洪 朱玨橋

目前，高校校園文化活動的開展現狀是：雖然校園文化活動以各類形式開展得熱鬧非凡，但學生的參與度卻在降低，很多高校出現為了滿足參與人數強制性“碼人”的現象，而即便是參與校園文化活動的學生，其受到的文化熏陶和感染強度也不夠。學界關于高校校園文化的研究在學理層面其實是研究得比較充分的，基本涵蓋了歷史縱向、中西對比、未來趨勢探討等方面。就高校校園文化活動的創新研究來看，目前的研究呈現如下特點：一是從內容入手，諸如將傳統文化引入校園文化的國學教育活動，將學科文化引入校園文化的專業教育活動等。二是從活動載體入手，研究者越來越關注計算機網絡、手機網絡、博客、微博等在創新校園文化活動載體上的作用，并做了大量研究。三是從活動形式入手，從學生的實際特點出發，用豐富多彩的形式創新高校校園文化活動。而對于儀式教育的研究更多的是討論它的思想政治教育功能，鮮有討論它的文化功能的。本文嘗試將儀式教育的文化功能與高校校園文化活動創新結合起來，將儀式教育本身看作一種校園文化，從儀式活動的開展和對儀式符號的文化意義解析中，創新校園文化活動。

一、儀式及其文化功能

（一）儀式與儀式教育

在中國古代，人生的每個重大變化與成長，多是通過看似不無瑣碎的“禮”和“儀”來完成的。《論語》講 “不學禮，無以立”，這里的“禮”就是一種規范、一種標準；“儀”就是一種行為、一種程序。也就是說，規范和標準是通過儀式進行表達和完成教化的。對儀式的界定，李亦園、萬婷等主張“設計論”，英國人類學家特納則認為儀式過程就是一個 “閾限階段”。彭兆榮認為“儀式本身就是一個巨大的象征符號。”梳理這些概念界定，可以得出儀式具有六個特點，那就是策劃與設計、意義表達或文化建構、象征性符號、主題明確、可重復性以及程序化、規范化和權威性。

儀式具有教育功能。這種教育功能的實現，與儀式教育本身的教育環境和氛圍，也就是儀式教育的文化功能息息相關。在儀式中，受教育者的一切感覺和思維器官都被調動起來，興奮點被觸發，從而對教育內容發生興趣、產生情感，在理智和情感的交融中實現教育效果。如我國古代鄉飲酒禮，向后進者傳遞的就是社會倫理秩序與文化價值取向。高校校園文化建設中，要傳遞大學精神、校訓精神，就要依照儀式規范和程序組織好重大教育活動，在如何提升活動內涵上下功夫。

（二）儀式的文化功能

1.文化習得功能。文化是習得而來的，而非生物學遺傳的。哈維蘭認為，文化是習得的，文化以符號為基礎。而儀式正是文化習得的重要場所，也是生成文化符號的重要場所。人類學家拉爾夫·林頓把文化的習得稱為人的“社會遺傳”。在古代，文化的習得通常以口口相傳和特定儀式來完成。現代社會使得個人越來越原子化的同時，儀式成為社會成員集體習得文化的重要場所就顯得格外重要了。肯奈斯·福特說：“這個場所為什么重要，這個事件為什么需要記住，這些都需要通過某種儀式清楚地告訴人們。”

2.文化認同功能。文化習得中強調并堅持的一點，就是集體習得。集體習得儀式帶來的文化認同，對于一個政治共同體的凝聚力、核心價值觀的認可顯得至關重要。基辛認為，“我們每個人都有一種認同感，即對自己及自己在世界中的地位和看法。在某種程度上，這種個人的認同感是由文化塑造成的”。在集體習得儀式中，人們被喚醒共同的情感，結成“道德統一體”和“利益、傳統的共同體”，從而將群體的文化符號，如記憶、經驗等，凝結為一種群體特色文化，塑造群體成員的行為。

3.文化傳承功能。儀式的主題一般相對固定，內容也有著一定的規則和程序。正因為儀式“顯著的規則性”，以及“傾向于程式化、陳規化和重復性”，儀式本身才在精心設計和約定俗成中，逐漸成為一種固化的文化符號，成為群體成員感受文化溫情、喚醒情感記憶的心靈場所。所以，儀式傳承的不僅僅是它所想表達的文化內涵，傳承本身也是它想要表達的。這種傳承，從客觀上看，有時間、地點、人物、主題等要素，同時，也有日復一日、年復一年積淀的“共同記憶”，進而內化為“情結”。

4.文化建構功能。儀式過程既是文化習得、認同和傳承的場所，也是文化建構的過程。程式化的儀式，本身就是一種穩定的文化建構，不允許有其他解讀或完全不一致的程式。儀式教育過程中，儀式符號，例如語言、動作、程序、器物等，除了標志性傳承的文化符號外，都需要教育組織者精心的設計，即在儀式前的這一階段，要重視將文化合理轉化為符號，使符號形式和符號承載的意義之間發生關聯。實際上，儀式符號的“文化編碼”，就是一種文化建構。

二、對高校儀式教育活動的觀察與分析

對高校儀式教育活動的觀察，不能僅僅停留在旁觀者的角色，也要成為實際的參與者。我們重點就儀式活動的規模（人數）、時間節點、地點（露天、室內、開放還是封閉）、角色選擇（學生、教師、家長）、服飾著裝、背景營造（暖場視頻、投影PPT）、現場布局（花草布景、座位安排、會場格局等）、活動流程、現場管控、記憶留存（照相、攝像等）等進行現場實錄，詳細了解了儀式的程式設計、參加人員、會場布置、服裝禮儀、會場控制、活動反饋等重要內容，以此管窺高校儀式教育活動中存在的問題。

（一）活動權威消減問題

在現代文明世界中，由于科學的“祛魅”，由形式化帶來的內容上的“神圣”和“神秘”體驗已委實淡化了許多。在高校儀式教育活動中，活動權威的消減，一方面，一味追求活動的大而全，忽視了儀式教育活動的精致化特點，將儀式放入一些本身不需要儀式過程的活動中，將大的儀式程序應用到小的儀式活動中；另一方面，儀式的嚴肅性與活動的娛樂性混淆或穿插，極大削弱了儀式的教育效果，更談不上文化功能的發揮了。

（二）儀式符號淡化問題

現代文明進展中對于服飾符號、口號標語符號越來越淡化，數字化時代對于權利義務的文字表述，缺少了形象的符號表達。大學生在新媒體時代，往往對現實世界中的文化符號不敏感，也不感興趣。高校儀式教育活動中，除了缺乏標志性的校徽、校訓、校旗等文化符號外，還缺乏能吸引學生、調動學生情感的符號設計、包括儀式程序設計、校園文化的具象化拓展等。

（三）儀式形式固化問題

由于儀式教育活動的程序性、規范性和重復性，非常容易將活動定義為“千篇一律”“年年如此”樣的層次，在組織上為活動而活動，完成既定程序即可。在教育活動的策劃組織上人為地將活動的形式與內容割裂開來，沒有在每一次的活動程序中滲透入新的文化內涵，忽略了儀式主題的嚴肅性，忽略了儀式流程的科學設計。

（四）儀式教育方法的單一問題

高校儀式教育活動基本都屬于灌輸式的教育，這樣的教育方式，忽視了教育環境和氛圍的營造，舍不得投入人力、物力和財力，只在會場選址、會場布置上下功夫，忽視了學生的主體作用，在程式化的設計中除了“學生代表發言”一項外，再沒有學生參與的內容。

以上問題是從觀察儀式活動本身出發的，也就是更多是從組織方的角度來看的，都集中于儀式活動的策劃、組織、實施上，因此，關于原因的分析也就更多集中在主觀方面。當然，并不是沒有客觀因素影響到儀式活動本身，如商業文化的入侵、新媒體傳播等，但這些因素無助于我們改善儀式教育活動的效果。主觀上看，一是校園文化的吸引力不足。校園文化應該是一所大學的精神，而大學精神最集中的體現就是校訓。如果沒有緊緊圍繞校園文化精神來開展校園文化活動，那么不管是活動的策劃方，還是活動的組織方，都將使得校園文化活動枯竭或者泛濫。儀式教育活動主要的道路就是“內涵化”，將校園文化形象化、符號化，提高校園文化的吸引力，從而拴住學生的心，因為只有具象、可觀可感的校園文化符號才能讓學生“感覺到”，才能傳達出一所大學的內在精神。這都需要高校做深入的挖掘和開發。二是對儀式教育程序設計還不夠重視。如何因地制宜，從學生實際出發，既符合新媒體時代短平快的特點，又將教育內容充分囊括進去，將校園文化因子植入進去，這是設計流程時需要深入思考的地方。三是對儀式教育本身的不重視。什么樣的活動算得上是儀式教育活動，對于儀式教育應該秉持什么樣的態度，這里面包括領導的出席、氛圍的營造、講話的語氣、著裝等，因此，應該全方位地重視儀式教育，置頂儀式教育的權威性，塑造學生對校園文化的敬畏和尊重。

三、創新高校校園文化儀式教育活動的思考

（一）樹立儀式教育權威

儀式教育，從主題上應該是正統并嚴肅的，從形式上應該是莊重的，參與人數上應該不是少數人或者特定人群的。一是活動的主題會標上，應該冠以“儀式”字樣，以區別于其他類型的活動。二是保證儀式活動的定期性、持續性、重復性，并且不因定期而簡化、不因持續而懈怠、不因重復而枯燥，用文化符號賦予教育活動更深、更新的價值和意義。三是保證儀式過程的嚴肅性，杜絕娛樂性的配樂、程式設計，包括冗長的、八股文式的講話等等，讓整個教育活動在莊重流暢中進行并順利結束。

（二）打造儀式教育符號

校園文化的生成有其特殊的機制，它在校史的自然延續中得到積累，在校史的轉折性事件中得到新生或斷裂。這些大事件，諸如成立日、更名日等等，每一個時間節點都形象生動地凝聚了校園文化的精華。因此，校園文化的傳承必須有儀式這一工具或場景，即在固定的時間，甚至地點，以標志性的文化符號準確表達甚至重新建構一所大學的精神。這就需要創新儀式教育符號，精心設計儀式的標語、口號、服飾、旗幟等，以實現校園文化的習得、認同、傳承和建構。不過，需要強調的是，建構絕不是推倒重來，對于儀式時間、地點、程序，甚至主持詞、動作的微小變動設計都是一種建構，一種創新。

（三）主題與形式相統一

儀式教育主題如何融入教育程序中，教育形式如何凸顯教育主題，這是組織者需要深入思考的問題。既不能因循守舊，在規定的程式中消解了教育主題，使得儀式教育只剩下空架子，也不能簡單為了突出教育主題，不注重形式，將主題生硬地放置在講話稿、主持詞當中，這樣反而在冗長繁雜的文字中消減了主題內涵。因此，要精心設計儀式流程，深入挖掘教育主題內涵，特別是與新的時代背景結合起來思考，讓教育形式體現出時代感、現代感。

（四）體驗式儀式教育

以喚醒共同情感、形成共同記憶為重點的體驗式儀式教育，注重調動學生的參與積極性。這種教育方法，將儀式不僅看作一種活動，更是一個過程，是生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會和歷史等方面的復合交織的整體矛盾運動，是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式。因此，諸如學生代表發言，集體佩戴校徽、誦唱校歌、優秀校友回校等等，都能讓學生在回味校史的過程中體會家國情懷、社會責任與擔當。

綜上，我們認為，一味追求內容上的創新而忽視了高校校園文化的特質是不明智的，同樣，一味追求形式的新穎多樣而忽視了對于傳統型、品牌型活動的精心打造也是不對路子的。因此，基于儀式教育的校園文化活動應該回歸到對于高校校園文化特質的研究上來，凝練具有各自特色的大學精神；回歸到對重大活動的傳承性、精品性打造上來，拋棄校園文化活動中的“細枝末節”，以典禮、儀式的形式使校園文化符號化，持續影響和教育學生。

【本文系天津科技大學科學研究基金（社會科學基金）項目“基于儀式教育的高校校園文化活動創新研究”（20120349）、天津市高等學校人文社會科學研究項目思政專項“大學生手機網絡輿情分析與應急管理研究”（2014FDY12）的階段性成果】

（作者單位分別系天津科技大學、陸軍駐天津科技大學選培辦）