大夢誰先覺，浮世有清歡

子不語

百家爭鳴的時代，妙就妙在不僅僅有積極入世的人可以宣揚其出將入相的遠大抱負。自由出世的人也一樣可以著書立說，探討天地萬物的本源，說些逍遙、混沌之類玄而又玄的話題，比如莊子。奇幻恣肆的《莊子》在諸子百家的文章中可謂獨樹一幟。它之所以千百年來被人們不斷傳誦，不僅僅是因為其中的哲學奧義，還因其想象力之豐富和語言之靈動飄逸。

書本上的“動物世界”

相對于孔子、孟子研究帝王之術和社會法則，莊子的一生幾乎都把時間拿來研究動物了。在《莊子》里，他總是用鯤、鵬、蝸牛之類的動物來隱喻人，他要講的不是世界，而是視角，更是一種境界。《莊子》給讀者展示的想象空間中，隱藏著一個神奇的動物世界。在這里，動物以完全平等的身份走進了人的生活，像人一樣思考，與人對話，甚至成為了人的朋友。

比如莊子曾用蝸牛的故事成功化解了齊魏兩國的爭端。《莊子》中記載，從前有一只蝸牛，只有芝麻那么大，觸角卻別有乾坤。它左角上有個國家，叫觸氏，右角上有另一個國家，叫蠻氏，這兩個國家都想霸占對方的領土，于是發生了大規模的火拼，差點動用核武器。結果伏尸百萬，戰勝方追逐失敗方，花了整整半個月才回國。

那些在國家之間的打打殺殺，視人命如草芥，以為自己干著統一天下的雄偉霸業的人，在莊子看來，不過像黏糊糊的蝸牛角一樣。

寓意深刻的“內涵段子”

莊子將大量的道理寫成了充滿內涵的寓言。用時下的流行語來說，《莊子》就像是一本“內涵段子書”。比如有一天，莊子與弟子走到一座山腳下，見到一棵枝繁葉茂的大樹聳立在大溪旁，特別顯眼。但這樹粗百尺，高數千丈，直指云霄，樹冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。

莊子忍不住問伐木者：“請問師傅，如此又好又大的木材，怎會一直無人砍伐？以至獨長了幾千年？”伐木者卻對此樹不屑一顧，說道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來制舟船，則沉于水；用來制棺材，則很快腐爛；用來制器具，則容易毀壞；用來制門窗，則脂液不干；用來制柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。”聽了此話，莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而于己有為？”弟子恍然大悟，點頭不已。莊子又說：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”

當莊子即將離開人世的時候，他的弟子決定將來一定要厚葬他。莊子聽后說：“對的，一定要厚葬！我要以天地為棺材，日月星辰為陪葬珠寶，天下萬物都是送我離開的禮物。”因為在莊子心中，整個天地都與他為伴。然而弟子聽后卻不同意，按莊子說的那樣，隨便把尸體扔到野外，被飛禽猛獸吃了尸體就不好了。莊子則說：“把我放曠野里，烏鴉、老鷹要吃我；把我埋在地下，螞蟻也要吃我。你們怎么搶了猛獸的大餐，專門送給地下的螞蟻吃，太偏心了呀！” 這就是莊子筆下的大境界和大智慧。

以“有料”趣味抵御“無聊”功利心

莊子最令人稱贊的一點，是他把無聊這件事變得很有“料”，以趣味超越功利，用逍遙免去俗氣。雖然莊子一生貧窮，卻始終樂此不疲。他的窮不是一種無奈，而是一種選擇。所以，《莊子》這本書也就順理成章被他寫成了“奇書”，比如《逍遙游》就是一個有趣的故事，講的是一條叫鯤的大魚，大到有幾千里，它想去南極度假，從海里飛上天，變成了大鳥，名為鵬。大鵬鳥奮力一飛，兩只翅膀張開，把天空都遮住了，海水也被振到三千里高空去了——而大鵬鳥不管這么多，到九萬里高空去玩耍。蜩與學鳩沒有看到過大鵬鳥，因為大鵬鳥一飛起來，它們看都看不見，只不過聽人家說有這么一件事，于是笑曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”這就是人生境界的不同。

對此，莊子則說：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？”莊子的深刻，恰恰就深藏在這些看似沒頭腦和異想天開的故事里。

當你親手捧讀《莊子》時，才會真切感受到自己穿越于時空隧道，抵臨兩千多年前的中原大地，與身著右衽窄袖衣袍的智慧老者促膝長談，體味宇宙的玄理，感悟生活的情趣。endprint