免死金牌和尚方寶劍

趙老實

歷史上的“免死金牌”，真名叫作“丹書鐵券”，是皇帝賜予功臣的一種莫大獎賞。它是一塊半圓形的鐵板。在這封“丹書”的內容里，一般都明確地記載著賜券日期、賜券對象以及被賜者的功勛和特權。為了防止假冒，“鐵券”往往還要被分割成左右兩半——右邊的一半留于皇宮，左邊的一半由獲賜者保管，需要時進行對接，如果二者吻合，即為正品；反之，則為贗品。

那么這個丹書鐵券真的可以“免死”嗎？我們來看看吧。

丹書鐵券是漢高祖劉邦發明的。漢初的時候，為了褒獎那些幫他打天下的功臣，劉邦給他們都發了一個這玩意兒，說明世襲罔替，子孫都可以用，然后還裝進金盒子，保存在祖廟里面，代表世世代代不違誓約。搞得這么隆重，大家都覺得，皇帝說話會算話吧。可是沒多久，大功臣韓信就被呂后連誅三族。又過了沒多久，被劉邦親封的最大功臣蕭何，因為被人告發貪污，也被關進了大牢，差點死在牢里。

有一個最搞笑的例子是，漢朝另一個忠臣周勃的兒子周亞夫是平定七王之亂的功臣，周家可謂滿門忠烈。周亞夫快去世的時候，他兒子給他準備了500副盔甲和武器，準備日后當陪葬品。武將嘛，到陰間也可以組織個親衛隊，不會被閻王爺隨便欺負，這也算是兒子的一片孝心。可是皇帝不這么想啊，“這是想造反！”周亞夫心里清楚：皇帝分明是嫌我功高震主啊。他找皇帝討個公道。皇帝支吾了半天，終究表達的意思是：“反正就是不能讓你賴活著，在陽間造不了反，那你就是要到陰間去造反！”莫須有的罪名如此信手拈來。周亞夫被關進了監獄，最后含冤而亡。

明朝的時候，大功臣李善長是朱元璋的謀士，為明朝的建立立了大功。后來，朱元璋也發了丹書鐵券給他。人家李善長是讀過書的，知道當年的流氓劉邦當了皇帝以后是怎么對待功臣的，現在這個皇帝比劉邦還流氓，他把我比作蕭何，還發這個東西給我，這是要我死的節奏啊。李善長趕快就辭官回家了。可是“普天之下，莫非王土”，想跑？跑得了嗎？沒幾年，胡惟庸造反，皇帝就硬說李善長是幕后黑手，李家因此遭到了滅門之禍。

講完了免死金牌，就該輪到尚方寶劍了。這個尚方寶劍到底是怎么來的呢？

“尚方寶劍”中的“尚方”，指的是秦漢時期管理和制造皇家刀劍兵器的官員“尚方令”。因為制造的武器鋒利無比，而且只有皇帝才能用，所以從尚方令手里出去的武器，就是皇權的象征，別的人是不能亂用的。

“尚方寶劍”這個詞出自漢代。漢成帝的時候，丞相安昌侯張禹貪贓枉法，廣蓄良田，欺壓百姓，可是官員們拿他一點兒辦法也沒有。為什么呢？因為他除了是位高權重的丞相以外，他還當過皇帝的老師。可是，偏偏有個叫朱云的大臣不信邪，一定要出來告發他。有一天上朝，這個官員就在朝廷上把丞相給告了，最后總結了一句：“皇上，請你把尚方寶劍賜給我，讓我去賜死那個張禹！”

可是皇帝說什么呢？“你敢侮辱我師傅，還想動皇室御用的寶劍，我看你是皮癢啊，給我拖下去砍嘍！”然后就吩咐侍衛把朱云拖走。

同樣在漢代，也出現了皇帝將御用尚方劍賜給臣下的事例。比如漢景帝時，皇帝賜劍給大臣衛綰，衛綰說：“先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。”尚方劍從一開始就不是什么太珍貴的物件，你看人家衛家，一口氣可以拿出六把，皇帝再送，人家都不要了。本來嘛，這種賜劍的行為，無非是皇帝給打個賞，并不具有賜予特殊權力的含義。

據史學家分析，遲至唐代，被皇帝授予尚方劍的官員都還沒有專殺的權力。而到了宋代，情況就不一樣了。宋人所著《武經備要》記載：“本朝之制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺。”也就是說，在宋代的軍事上，開始實現了尚方劍“如朕親臨，違法專殺”的權力。

但是，這時候尚方劍的專殺之權，大都用在軍事領域，主要是為了解決大將在作戰過程中“去朝廷遠，每俟奏行，恐失機會”的問題。

到了明代，尚方寶劍的出現頻率比宋代高，制度也比宋代完備。賜尚方寶劍必須經過一項重大的儀式——“代行授鉞禮”。明末，劍（尚方寶劍）、敕（敕令）和印（印符）共同構成了督師權力的象征。

因此，尚方寶劍再風光，使用起來也是有規則的。比如《宋史·陳執中傳》中就提到過，太祖趙匡胤吩咐大將曹彬：“副將以下，不聽命令的可以殺。”《明史·楊鎬傳》中也說，皇帝賜楊鎬尚方劍，只能殺總兵以下的官員。這就限定了專殺權的使用范圍。而且，尚方劍賜予地方將領，只能用于將領管轄地區，不能跑到別人的地界去殺人，否則就是越權。而清代，在歷史記載里就很難找到尚方寶劍的影子了。

戲劇中的尚方寶劍，只不過是民間對于“除暴安良、沉冤昭雪”的一種美好想象。就像免死金牌不能真的免死一樣，尚方寶劍也沒法實現公平。真殘酷呀！endprint