秋聲起處是故鄉

查干

在所有的自然之聲里，我最喜歡秋之聲。在秋之聲里，童年時所陶醉的故鄉之秋聲，為最。那或許是因為，與搖籃有關；與母親唱給我的童謠有關；與落生的母土有關；與馬頭琴的悲鳴之聲有關。

秋之聲，就是天籟。

天籟，乃是音樂的最高境界。我們的古人早就說，那是從天上來的聲音。中國古人有“三音”之說：古琴之音為天籟；土塤之音為地籟；昆曲之音為人籟。我以為，優美抒情具有禪意的自然之聲，皆為天籟。

我的老家，在扎魯特草原上的阿拉坦山寺腳下。那里曾經有廣袤的牧場，也有葳蕤的田園。即半農半牧之地。童年的時候，家徒四壁一無長物，有的則是大自然賜予我們的春風秋雨和五谷雜糧。故鄉的春夏秋冬，各有屬于自己的獨特聲音，界定分明而音律各異。其中秋之聲，給予我的啟迪和遐想是無限的。在我幼小的心靈中，秋之聲才是天籟中的天籟。

我們那個村子，坐落在青青群山的環繞之中。秋風總是長驅直入，一蕩千里。初秋的田野五彩斑斕，秋風的色澤則介于幽藍和金黃之間。舉目，田疇連綿，風吹無盡波浪于幽幽天際。包谷黃、高粱紅、米色的谷地裝點于天地之間， 蕎麥的白色小花嬌媚而散發異香，吸引無數蜜蜂。每年的下種時節，我們家的高粱地里，總要辟出一塊為西瓜領地。神不知鬼不覺長成的甜甜的紅瓤子西瓜，使左鄰右舍嘖嘖稱贊。而他們無論如何也想不到，瓜地會藏匿于此。因為初秋的高粱都長得丈把高了，是天然的綠色屏障，捂得那塊寶地嚴嚴實實。唯我是家賊，經常悄沒聲兒地帶一二要好的同學來偷吃西瓜，但不揮霍，也不留一絲兒痕跡。吃罷西瓜，我們就仰躺在瓜地里，靜靜地聆聽起秋聲來，那是上蒼的賜予，也是我們這些鄉下孩子最為奢侈的享受。

此時此刻，秋聲仿佛是我們生命的唯一。

高粱地外邊是野性草地，昆蟲們齊聲歌唱著，像一個龐大的交響樂隊。蟬的高音，在初秋是極純正的，算是首席小提琴。蛙歌，是唯一可以與之見高低的音律，它好似從不遠的濕地里突然冒出來的，此起彼伏而空洞如簫。當然，還有蟈蟈和螞蚱們唧唧喳喳的無限度的傾訴，那只是背景音樂而已，總是在那里存在著。

聽著聽著，你覺得周遭漸入萬籟俱寂的氛圍，有聲似無聲了。這便是天籟之妙處，會把你的整個心靈融化于空靈之中，因為你已經在不知不覺中，進入了彩色的無憂亦無慮的夢之鄉。這時的你，是幸福的人。你是在大自然的溫懷里，變成了地地道道的自然之子。你要感恩秋之聲，她以深沉的詩意的祝福，撫慰著你跋涉中疲憊的靈魂。

此刻，假如你真誠而懷有敬意地去側耳諦聽的話，就能聽得見一片葉子、一個花瓣、一粒松子的心靈獨白，抑或能聽得見小小螞蟻們齊心協力搬動重物的呼號之聲。于是，秋之聲使你虛懷若谷靈魂安靜，遠離塵囂與無謂的爭斗，這便是天籟的本來意義。所以古人云：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”

一個人想要真心聆聽天籟的話，則必須把自己看小，看淡，看輕。假如你過分工于心計，沉溺于稱雄稱霸的好斗之中，便也無緣于天籟。

陶淵明所以向往桃花源，是因為他心中藏有天籟。因為他可以“采菊東籬下，悠然見南山”。古代那些隱士們，無一不是與天籟相伴的，所謂《歸園田居》本來就是為了親近天籟的。我總認為，老子騎牛出關，在狼煙與瀚海中尋尋覓覓，所尋求的也許就是一個“無”字的真正內涵吧，因為他心中懷有更為幽深的天籟。然而，天籟對于一個成日價想著告密狀，唯恐天下不亂的利欲熏心者而言，不過雜音而已。他哪里顧得上去品味什么天籟呢？利欲、權欲使他五臟翻騰，不由自己。

簡而言之，與天籟相伴者一定是智者。智者與天籟相伴，并非為了出世，而是為了更好更清醒地去入世。假如我們每個人心中都珍藏有天籟，那么，光明一定多于黑暗，正義一定優于邪惡。假若你心向往之，天籟就會來與你相伴，這需要有一顆寧靜而淡泊的心。

秋聲起處是故鄉。只要我的故鄉還在，還怕沒有天籟可聆聽嗎？

[怦然心動]

秋之聲，是天籟，是自然界最美妙的聲音，而聆聽到這種天籟并享受其中的人，一定是智者。作者是一位蒙古族的音樂家，他與自然的親近感、對聲音的接受感都超出常人，所以更能把人們帶入自然的天籟中——作為生活在草原的孩子，從有記憶起，就感受到秋風的長驅直入，一蕩千里。孩童時，和伙伴們吃罷西瓜仰躺在瓜地里，愜意地聆聽秋聲：蟬的高音，蛙的歌唱，還有蟈蟈和螞蚱們唧唧喳喳的傾訴……在陶醉于自然的心靈中，人似乎也變成了自然的一分子，甚至能聽到一片葉子、一個花瓣、一粒松子的心靈獨白，抑或能聽得見小小螞蟻們齊心協力搬動重物的呼號之聲。

但作者并不是簡單地沉浸在自然的美好里，他用自然的天籟對比了社會的嘈雜、人心的浮躁，更揭示出無論是陶淵明向往桃花源，還是老子騎牛出關，只因為他們追隨心中的天籟之音罷了，由此，我們才知，作者所贊美的天籟之音，其實是來自一顆寧靜而淡泊的心，這種聲音代表著我們精神的故鄉，它是美好的初始，也是最后的抵達。

【文題延伸】陶醉于那種美好；聆聽；心靈的聲音……（平子）endprint