唱給黃河的獨特贊歌

李漢超

黃河是中華文明最主要的發源地，是中華民族的母親河。黃河發源于青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈查哈西拉山的扎曲，北麓的卡日曲，和星宿海西的約古宗列曲，呈“幾”字形。全長約5464公里，流域面積約75萬平方公里，是世界第五大長河，我國第二大河。自西向東分別流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南及山東9個省（自治區），最后流入渤海。黃河有一種蒼涼、壯闊之美，古今很多的詩文直接或間接地贊美它。王之渙的《登鸛雀樓》《涼州詞》描述了黃河的非凡氣勢，光未然的《黃河大合唱》采用象征的手法，展示了黃河桀驁不馴的血性和中華民族的英雄氣概。而當下詩人劉年的《黃河頌》以獨特、新奇的視角，以細膩、雋永的筆觸，贊頌了黃河的美——

瑪曲的廟里，只有一個喇嘛

每次撿牛糞，都會摟起袈裟，赤腳蹚過黃河

低頭飲水的牦牛

角，一致指向巴顏喀拉雪山

星宿海的藏女，有時，會舀起魚，有時，會舀起一些星星

魚倒回水里，星星裝進木桶，背回帳篷

劉年，原名劉代福，1974年出生于湘西永順。其詩歌、散文作品在《人民文學》《詩刊》《文藝報》《中國詩人》《大家》《民族文學》等國內一流刊物發表。著有詩集《遠》《為何生命蒼涼如水》《行吟者》等，2013年獲人民文學詩歌獎、華文青年詩人獎等獎項。2014年獲紅高粱詩歌獎。現為《詩刊》編輯。

劉年的《黃河頌》，是組詩《羚羊走過的山岡》中的第一首。全詩六行，分為三節，精短的詩篇里卻呈現出三個特點。其一是獨特美。別人說“黃河遠上白云間”，別人說“黃河之水天上來”，別人說“黃河在咆哮”……詩人劉年不這樣直接描繪黃河的壯美，而是從“喇嘛”“牦牛”“藏女”入手，描摹事物的情態，用這些與黃河息息相關的事物，寫出黃河寂寥孤絕般的氣蘊和田園牧歌式的靜美。喇嘛撿牛糞并不特別，特別的是“摟起袈裟”，傳導出尊重自己僧侶身份的情感。牦牛飲水并不特別，特別的是“角，一致指向巴顏喀拉雪山”，傳導出宗教般的神圣感。藏女舀水并不特別，特別的是“魚倒回水里，星星裝進木桶，背回帳篷”，傳導出善良之美和悠長的詩味。

其二是畫面美。劉年的詩大多有一種強烈的畫面感，本詩的畫面感動靜結合，情景交融，呈現出一種自然蒼茫的質地和美感。廟是靜態的，喇嘛的“撿”“摟”“蹚”是動態的，組成三幅畫面，連貫性強，表現出一種蒼涼之美。巴顏喀拉雪山是靜態的，牦牛走向黃河“低頭飲水”是動態的，牛角指向雪山定格在畫面里，表現出一種自然之美。星宿海是靜態的，藏女的“舀”“倒”“裝”“背”是動態的，其動作連貫熟練，表現出一種勞作之美。三個主體對象，其簡潔、質感的典型動作，構成三組生動迷人的畫面，詩人對事物的情感也滲透其間，能讓讀者身臨其境，與詩人一同感受黃河源頭的大美。

其三是意境美。意境，通常是指藝術創造特別是詩歌創造所達到的一種能令人感受領悟、玩味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術境界，它是形神情理的統一，虛實有無的協調，既生于意外，又蘊于象內。意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界。意境離不開意象，本詩的主體意象只有三個：“喇嘛”“牦牛”“藏女”；而它們組合一起，將黃河源頭的神秘、靜穆、孤獨描繪出來，也將詩人對黃河文明的發源地的敬仰、贊美之情表現出來。詩人的主觀之意與黃河源頭的客觀之境彼此交融、彼此映照，創造出詩歌的空曠而大美的境界。

詩的最后一行“魚倒回水里，星星裝進木桶，背回帳篷”，是很值得品賞的。藏女將舀起的魚放生，這是實寫，寫出了她的心地純樸善良；而將星星背回帳篷，這是虛寫，寫出她的內心純凈快樂。這樣虛實結合，將黃河源頭的人與自然的和諧相處、人物一體的情態藝術地表現出來，詩人由衷的贊美之情也充盈在字里行間。

《黃河頌》無疑是一首黃河源頭風景優美、人文厚重的大美贊歌，天人合一，情景交融。以雪山為背景，以黃河源頭為抒寫對象，詩人精心選取寺廟、喇嘛、牦牛、雪山、藏女、魚、星星、帳篷等相關物象，以干凈明亮的詩歌語言，融入詩人內心豐富的主觀情感，營造出詩歌的獨特意境，給讀者以心馳神往的藝術享受。

劉年喜歡落日、荒原和雪，在說到喜歡的詩人時，他說：“我喜歡的詩人，也應該是一個好孩子，有眼淚，有敬畏，有好奇，有天真，他們能帶給人間以溫暖，以希望。”劉年是一位內斂的詩人，其詩擅長以小見大，講究內質和氣蘊，在語言的表達、意象的營造和情感的抒發上，都有自己獨到的功力。著名詩人林莽說：“詩人劉年從日常生活和身邊的一草一木中發現詩意，將生活的體驗和鮮活的情感融入簡潔的詩歌形式和冷靜的語言之中。在他的作品中，現實與虛構有機而自然地相融合，通過他的詩歌，我們看到了一個詩人的誠摯情懷。”劉年對詩歌有著真摯而熱烈的情懷，他以一顆赤子之心，秉承中國傳統文化的審美表現，又吸收西方文明的人文精神，不斷為詩壇奉獻一首首精美詩章。

[作者通聯：湖北應城市教育局]endprint