利維斯夫婦英國小說批評研究

高 蘭/杭州萬向職業(yè)技術(shù)學(xué)院

利維斯夫婦英國小說批評研究

高 蘭/杭州萬向職業(yè)技術(shù)學(xué)院

本研究通過梳理利維斯夫婦英國小說批評實踐，旨在呈現(xiàn)利維斯夫婦文學(xué)批評遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)實意義。

利維斯夫婦；英國小說批評；現(xiàn)實意義

利維斯夫婦是二十世紀具有獨特英國氣質(zhì)的批評大家，二人因師生關(guān)系而結(jié)緣，成為英國文壇一對令人傾慕的伉儷。利維斯夫婦在英國文壇素有“文學(xué)聲望的粉碎機”之稱，這或許也讓我們感受到了他們批評實踐中語言之辛辣和文風(fēng)之犀利。利維斯夫婦窮其一生以文學(xué)批評為武器，他們的批評思想字里行間表現(xiàn)出可貴的藝術(shù)直覺、思想穿透力和價值評判的勇氣，其批評遺產(chǎn)已經(jīng)成為英國批評史乃至世界批評史上重要的一翼。

從利維斯1924 年發(fā)表處女作《論現(xiàn)代詩歌的崛起》到利維斯夫人 1978 年的封筆之作《麥爾維爾評論》，利維斯夫婦的學(xué)術(shù)生涯跨越了近半個多世紀。綜觀利維斯夫婦四十多年的學(xué)術(shù)生涯，他們贏得了人們的尊敬、崇拜，也招來了懷疑、嘲弄甚至是敵視，但他們卻從未淡出人們的視野。他們始終立足劍橋，以《細察》為喉舌，以唐寧學(xué)院為中心，一步一個腳印地追求他們的批評思想。在其漫長的學(xué)術(shù)生涯中，他們以自己獨特的方式為世人奉獻了一部又一部影響深遠的、文學(xué)批評的奠基和經(jīng)典之作━《小說與讀者大眾》《細察》《簡·奧斯汀文學(xué)批評理論》《偉大的傳統(tǒng)》《戴·赫·勞倫斯》《小說家勞倫斯》《思想、話語、創(chuàng)造性━勞倫斯的藝術(shù)與思想》《小說家狄更斯》，以拓荒者的膽略重新改寫了英國小說史。

利維斯夫婦在小說批評領(lǐng)域的合作主要分為兩個階段。第一階段從1932年《細察》創(chuàng)刊到1953年的《細察》?？@一時期。在此期間，利維斯夫人如其說是一位批評家不如說是一位出色的學(xué)者，她通過《小說與閱讀公眾》一書以及在《細察》上發(fā)表的一系列文章，對英國文學(xué)做了大量的調(diào)查研究工作；而利維斯作為一位實踐型的批評家把其詩歌批評中的分析方法和批評術(shù)語有效地運用到了小說批評中，并在1948年發(fā)表的《偉大的傳統(tǒng)》一書中，對英國文學(xué)中真正偉大的小說和小說家作出了重大的甄別，重新評價了英國小說偉大的源流，制定了一個人們稱之為“經(jīng)典作品”的書單。1955年《小說家勞倫斯》的問世標志著利維斯夫婦第二階段合作的開始。在這一階段，利維斯通過清教傳統(tǒng)把勞倫斯和喬治·艾略特聯(lián)系在一起，同時，利維斯發(fā)現(xiàn)勞倫斯對個人獨創(chuàng)性的肯定正是浪漫主義的力量所在，也正基于此，勞倫斯才成為比托·斯·艾略特更為明智、勇敢和偉大的作家。他發(fā)現(xiàn)他不得不在他最為仰慕的兩位二十世紀的作家托·斯·艾略特和勞倫斯中作出判斷和抉擇，關(guān)于生活和藝術(shù)哪個更為正確，是艾略特還是勞倫斯？這是一種精神危機，它關(guān)系到利維斯作為一個思想家和批評家的地位和獨立性。他發(fā)現(xiàn)他被迫得在兩位作家之間那至關(guān)重要卻截然相反的信仰之間作出甄別，而這兩種信仰又都是他本人所大加贊賞的。一方面，像托·斯·艾略特一樣，利維斯接受的是古典主義的熏陶和教育，在批評中信仰的是嚴格的古典主義的原則，因此，在早期的批評實踐中，他追隨了托·斯·艾略特而懷疑勞倫斯的浪漫主義；另一方面，正如我們在《細察》上所看到的那樣，利維斯在性格上更像勞倫斯，是個不墨守成規(guī)的人，他在世界上像一位孤獨的拓荒者開辟著屬于自己的道路。他把勞倫斯看作是獨創(chuàng)性的典范，這種獨創(chuàng)性是一種強烈的個性的表達，換言之，也是對浪漫主義想象力的一種表達。因此，如何在這兩位作家之間取得一種平衡，如何使自己成為一個獨立于他們的思想家和批評家,就成為利維斯批評事業(yè)的核心問題。因此，在此之后的六十年代，利維斯夫婦開始重新評價浪漫主義運動對英國小說的影響，利維斯夫人重新評價了包括簡·奧斯汀在內(nèi)的十八和十九世紀主要的女性小說家，而利維斯則重新評價了威廉·布萊克和查爾斯·狄更斯，夫婦二人的合作在《小說家狄更斯》中達到了巔峰，在其中，他們把狄更斯看作是英國最偉大的小說家和勞倫斯最重要的先行者。

早在二十世紀三十年代，利維斯夫婦就在小說上發(fā)現(xiàn)了大量的美學(xué)趣味。但當(dāng)其時，人們對小說的價值和小說家的職責(zé)卻存在著種種誤解。很少有人把小說的價值和詩歌的價值等量齊觀。人們普遍認為小說家就像戲劇家一樣，主要的職責(zé)就是創(chuàng)造有趣的人物。凡此種種使把小說看成是一種嚴肅藝術(shù)的利維斯夫婦深感苦惱。他們感到僅僅采取一種美學(xué)的方法是不能解決根本性問題的。一位富有技巧的批評家或許可以解釋一部小說是怎樣構(gòu)成的，但是，他不可能解釋一部小說的全部影響，或者說明一部小說不管它在技巧上是多么的卓越,但卻是沒有生命力的。其癥結(jié)在于作為批評家，他沒有令人滿意地解釋是什么賦予了小說以生命，忽視了只有當(dāng)文學(xué)傳達了對于人性和人類經(jīng)驗的洞察時，它才有了價值這樣一個最基本的事實。因此，對于利維斯夫婦而言，他們迫切需要建立一套評價的標準，以及合適而又簡潔的分析方法來處理像小說這樣一種龐大的結(jié)構(gòu)。結(jié)果，他們從詹姆斯（Henry James）、理查茲（I.A.Richards）、里克沃德（C.H.Rickword）和弗農(nóng)·李（Vernon Lee）那里獲得了許多有益的啟示和借鑒。從詹姆斯和理查茲那里他們獲得了把道德標準當(dāng)作評價小說基礎(chǔ)的勇氣；在理查茲和弗農(nóng)·李那里，他們找到了有關(guān)技巧和方法的幫助；而理查茲和里克沃德又鼓勵了他們把某類小說看成是用散文體寫成的詩歌。

從亨利·詹姆斯那里，利維斯夫人為自己的評價找到了一個正確的批評基礎(chǔ)，她頗為贊許地引用了亨利·詹姆斯《小說的藝術(shù)》中的一段話用來探討在一部好的小說中“道德意識”和“審美意識”之間的密切關(guān)系：“一部藝術(shù)品其深刻的品質(zhì)總是反映了其創(chuàng)作者的思想品質(zhì)……沒有任何一部好的小說是出自一個淺薄的頭腦。”關(guān)于如何簡潔地處理小說的長度，利維斯建議最為合理的方法是根據(jù)英國才女弗農(nóng)·李在《話語的處理》中所表明的那樣，通過對于那些有意義的篇章的處理來增強一個總的印象。在利維斯的小說批評中隨處都可以看到這種方法。利維斯的另外一種分析方法受惠于理查茲在《批評的原則》中對于詩歌分析所作的注釋。利維斯從發(fā)表第一部詩評《英詩發(fā)展新方向》開始，就對理查茲有關(guān)格律的分析表現(xiàn)出了極大的興趣：“它提示了將怎樣對莎士比亞的戲劇進行批評的分析。如果有人補充說，它告訴了我們應(yīng)該怎樣對小說進行批評的分析，恐怕現(xiàn)在沒有人會認為，是因為小說和戲劇都有人物的存在，所以它們才會如此的相近。”但是，他對于理查茲所采用的方法在小說批評上的有效性卻表現(xiàn)出了猶豫和含糊其辭。利維斯還贊揚了里克沃德,因為他在《小說的注釋》中清楚地把小說和詩歌聯(lián)系到了一起：“由于他所倡導(dǎo)的這種進一步的相似性，就把小說和詩歌極富有啟迪意義的聯(lián)系在一起。在一些重要方面，人們是不用擔(dān)心會忘記詩歌、莎士比亞戲劇和小說之間的差別的，但是，我們所需要堅持的卻是它們的共性?！边@些從理查茲、里克沃德那里所獲得的啟示連同奈特·威爾森的反布雷德利的觀點,即莎士比亞的戲劇是裝飾精美的象征性詩歌，所有這些都最終促進了“作為戲劇性詩歌的小說”這一概念的產(chǎn)生，而在利維斯所有重要的小說批評著作中，從1947年對《艱難時世》所作的評論到1970年的《小說家狄更斯》，利維斯都使用了這一重要的概念。

作為二十世紀的批評家，利維斯夫婦更多的是求助于小說家而不是詩人來探討把文學(xué)研究當(dāng)作人性教育的手段。個中原因有三：其一，在十九世紀初，與詩人相比，小說家在描寫個人生活與社會的相互作用方面更為有力；其二，所有杰出的小說家都是工業(yè)時代里目光更為敏銳的批評家，其三，他們在這一時代譜寫出了比詩人更為偉大的“詩篇”。在利維斯把主要精力轉(zhuǎn)向小說研究之前，對詩歌的研究使他堅信“在十九世紀和以后的時間里，英語語言富有詩意和創(chuàng)造性的活力主要來自散文體的小說。相比之下，傳統(tǒng)的詩歌成了邊緣化的文學(xué)樣式?！彼鞒鲞@番評論是對于一個富有創(chuàng)新的概念━“作為戲劇性詩歌的小說”多次成功實踐的結(jié)果。正是依托作為“戲劇性詩歌的小說”這一概念，利維斯鼓勵他的讀者不僅要看到小說是一種用散文寫成的、相比較而言新的文學(xué)體裁，更為重要的是，那些偉大的小說都具有莎士比亞戲劇的詩意和組織結(jié)構(gòu)，它們都是直接從莎士比亞戲劇性的詩歌中演化而來。對于利維斯夫婦來說，莎士比亞已經(jīng)成為了他們小說批評的評價標準或者說試金石，而偉大的小說家都是莎士比亞“與生俱來的繼承者?！崩S斯把小說看成是戲劇性的詩歌這一觀點，以及他堅持認為偉大的小說家同偉大的詩人一樣擁有人性的中心性，所有這些都使他在二十世紀初的文學(xué)批評中顯得格外引人注目，并且使小說作為一種主要的藝術(shù)題材得到了應(yīng)有的承認?？墒?，去證明偉大的詩歌和偉大的小說之間的這種緊密聯(lián)系對于利維斯夫婦來說卻是一條路漫漫其修遠兮的探索之路。

利維斯夫婦對小說批評最杰出和獨特的貢獻就在于他們批評所呈現(xiàn)出來的挑戰(zhàn)精神。這種精神激發(fā)了人們對英國文學(xué)研究的興趣、促進了人們對英國文學(xué)價值的探討，特別是在激勵嚴肅的讀者去理解性的閱讀和了解創(chuàng)造性的真正含義方面，與他們所展現(xiàn)的才華相比無可與其比肩者?！缎≌f與讀者大眾》《偉大的傳統(tǒng)》《小說家勞倫斯》《小說家狄更斯》的重大意義就在于它們激發(fā)并促進了這種由爭議而帶來的辯論。對這種辯論的促進本身就是一種有價值的成就。利維斯夫婦拒絕使用二十世紀文學(xué)批評中肥大增生的體系、教條和理論，而偏愛把具有顯示判斷力的、對人類正常狀態(tài)的訴求當(dāng)作他們評價的基礎(chǔ)。

正如托·斯·艾略特在利維斯批評事業(yè)開始之初就說道：“每代人對于過去的詩歌都必須作出自己的贊美?！崩S斯夫婦的長壽使他們能夠?qū)τ≌f作出多次贊美，通過《小說與閱讀公眾》《細察》《偉大的傳統(tǒng)》《小說家勞倫斯》和《小說家狄更斯》為后人留下了豐厚的批評遺產(chǎn)。斯人已去，余音繞梁。當(dāng)下中國正處在社會和文化轉(zhuǎn)型期，梳理和研究利維斯夫婦文學(xué)批評的過去、現(xiàn)在及趨勢，準確把握其文學(xué)批評思想及其當(dāng)代價值，對中國文論的話語構(gòu)建、批評視野的拓展、文學(xué)和文化批評乃至健康的文化建設(shè)仍然具有重要的啟示作用和現(xiàn)實的借鑒意義。

[1]Fiction and Reading Public (1932) p.233.

[2]The Common Pursuit, p.214.

[3]Q.D.Leavis, Fiction and the Reading Public, Penguin Books Ltd, Harmondsworth, Middlesex, England.p.233.

[4]F.R.Leavis, Towards Standards of Criticism, Selections from The Calendar of Modern Letters edited and introduced (Wishard, London, 1933).p21.

[5]F.R.Leavis, Towards Standards of Criticism, Selections from The Calendar of Modern Letters edited and introduced (Wishard, London, 1933).pp19-20.

[6]F.R.Leavis, D.H.Lawrence: Novelist (Harmondsworth, 1964) p19.

[7]T.S.Eliot, The Use of Poetry and the Use of Criticism (1933）

課題研究：

杭州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃常規(guī)性課題(課題編號B11WX05)研究成果。