《使女的故事》：狂攬“艾美獎”五項大獎的“未來預言”

作文君：2017年9月，第69屆“艾美獎”（美國電視界最高）獲獎名單公布，《使女的故事》狂攬劇情類最佳劇集、最佳女主角、最佳女配角、最佳導演、最佳編劇5項大獎。原著《使女的故事》也登上了《紐約時報》暢銷書周榜。騰訊“大家”李靜睿說：“紐約的朋友今年一月就熱情洋溢地向我們推薦了《使女的故事》，他說這本書講的是當我們被剝奪自由時，渴求的往往是生活中那些再尋常不過的東西，一杯好咖啡，一次戀人的觸摸……那些曾經存在、后來消失的東西，構成了這本書最讓人震動的部分。”

故事梗概

《使女的故事》改編于加拿大知名女作家瑪格麗特·阿特伍德于1985年出版的同名小說。故事的女主人公瓊本是一個在出版社工作的獨立女性。但極端政權“基列共和國”推翻了美國政府，由于戰爭和環境污染，“基列共和國”的生育率跌至谷底，但他們篤信奉行《圣經》便可解決威脅人類的一切問題。當《圣經》成為一切法律的依據，瓊失去了工作，失去了自己的銀行賬戶，甚至失去了自己——像她這種還具有生育能力的女人被送往統治者們的家中，代替其夫人為他們誕下后代。于是，瓊被剝奪了名字，成為大主教弗雷德的“使女”奧弗雷德（Offred），of Fred表示“從屬于主人Fred”，暗示著她只是個附屬品……

經典臺詞

1.你們將侍奉宗教領袖，和他們不育的妻子們。

2.拉結說，有我的使女，你可與她同房。使她生子在我膝下，我便也靠她生子。

3.以前我們給了她們太多權利，結果她們過于強調教育培養的職業抱負，忘了自己真正的使命。

4.當他們屠殺國會時，我們沒有覺醒；當他們聲討恐怖分子，終止憲法時，我們也沒有覺醒。他們說這只是暫時的，沒有什么會一瞬間改變，就像溫水煮青蛙一樣，在你還未發現不對勁時就已經被燙死了。

關于“使女”的殘忍設定

《使女的故事》看起來是一個關于未來的故事，美利堅合眾國已經淪陷，代之以極端原教旨主義立國的“基列共和國”，《圣經》被視為不可辯駁的最高真理，于是在生育率急劇下降的情況下，《創世記》中拉結讓使女比拉為雅各生子的故事成為范本，“使女”由此開始了她們作為“大主教”（“基列共和國”的當權者）生育機器的命運。

“基列共和國”是一個極端男尊女卑的國家。在這里所有女性以四種身份為男性服務：妻子、使女、瑪莎和經濟太太。“妻子”單指統治階層男性的妻子；“瑪莎”是負責家務勞動的女仆；“經濟太太”是中下層國民的妻子；而以女主角奧弗雷德為代表的“使女”，就是國家統一調配的生殖機器。

使女被剝奪了一切，名字（所有使女的名字都以of作為前綴，后面是她們從屬的大主教的名字）、身份、家庭、友誼、愛情、閱讀、寫字、回憶的權利、讓人煩惱的畢業論文……構筑日常生活的一切，成為曾經存在、后來消失的東西——她們已經不配擁有的奢侈品。

使女的生活無比悲慘。她們的一言一行都受到監控，每次出門必須兩兩配對，說是為了安全，其實是讓她們相互監視。配對的人隔段時間就會調換，避免她們熟悉之后產生“友誼”，內部團結起來。

觸心劇情

逃生的希望

訓練員莉迪亞嬤嬤把使女們召集到一起，對一名地位低下但與女性交媾的男人進行處刑。集合時，奧弗雷德看見跟自己同期的獨眼瘋女珍妮懷孕了。珍妮原本不是獨眼，她是因為性格過于反叛，教會為了馴化她，對她處以極刑，自此之后，珍妮失去了一只眼睛，性格也變得瘋瘋癲癲。被處刑的男子受到使女們的拳打腳踢，奧弗雷德原本不忍下手，但為了在社區中活下去，不得不放棄自己的原則。回家時，奧弗雷德跟奧弗格倫結伴而行，同伴那透露出異樣的目光，讓奧弗雷德生出一股新鮮的感覺。在她看來是虛偽小人的奧弗格倫，竟然主動提起反叛軍，還說社區內，有“我們”的存在。這是奧弗雷德來到這里后，第一次接觸到逃生的希望。

【適用話題】強權與人性 絕境與希望

忍辱負重不會帶來幸福

劇集尾聲，喪鐘響起，使女們知道又要向某人用刑了。使女們看見囚犯，便驚了，這次要她們行石刑的人，竟然是珍妮。命令一下，珍妮釋懷地坐著，笑看圍著自己的使女們。沒有人動手，其中一位使女站出來想違抗命令，卻遭到了暴打。瓊這時站了出來，把手上的石頭丟到地上，一石激起千層浪，所有使女沒有人向珍妮丟石頭，她們手中的石頭，全都丟到地上了。這些使女是“基列共和國”的資產，侍衛們都不敢輕舉妄動。莉迪亞嬤嬤只好讓她們先回去，并警告她們，有更大的懲罰等著她們。使女們不怕，她們早有覺悟，也終于醒悟。忍辱負重并不會為她們帶來幸福，只有團結和反抗，才能讓她們生存。

【適用話題】壓迫與反抗 團結的力量

文化淵源

《使女的故事》中的“基列共和國”，使女是徹底的器物，或者說是“行走的子宮”。一個吊詭的現象是，盡管這部劇探討的性別問題引發熱議，但創作者、演員幾乎都拒絕了“女性主義”的標簽，他們更希望觀眾關注性別之外的極權、宗教、人性議題。

“我不覺得這是一部女性主義的作品，”主演奧弗雷德的伊麗莎白·莫斯說，“這是一個關于人們的故事。女性權利就是人權。”而原作者阿特伍德持有相似的意見：“如果你把現實集成一個大雜燴，作為書的一部分，不免會有人說，這是‘女性主義，但這不代表作者是以此為出發點進行創作……我寫的是我收集和看見的事情，這些歷史中相當一部分甚至是現實，其中包括焚書，黨衛軍的生命之泉計劃，阿根廷將軍偷竊幼童的行為，齊奧塞斯庫治下的羅馬尼亞禁止墮胎和避孕、蓄奴制，一夫多妻制、基要主義派別接管新澤西天主教團體，這一派別把妻子叫做‘handmaidens……人類的罪惡無須想象，已可無限列舉，這也是《使女的故事》真正讓人毛骨悚然的原因。”

作文君感悟

無論是那些在強權壓迫下的“使女”，還是那些無法生育的上層社會男人的夫人，她們都生活在陰暗的“噩夢”之中。正如女主人公奧弗德羅，當她成為使女后，發現自己總想念自助洗衣房，想念她放進去洗衣機里那些微不足道然而屬于她自己的東西，但這些東西卻被人以“上帝和安全的名義”剝奪，這不得不讓人們開始反思人性究竟是在向著哪種方向發展。但可以肯定的是，“人性美”才是文明進步的體現。

“色彩”讓劇情更好看

除了劇情，《使女的故事》中根據原著還原了服裝色彩，每一種身份固定一種色彩，為觀眾帶來了極具沖擊力的視覺感受。

紅色和白色——使女們的服裝。采用了飽和度較高的紅色，看起來像是新鮮的血液，暗示著女性的生育能力，整套服裝遮住了女性的全身。而白色的帽子設計成能夠擋住人物視線的形式，使得彼此之間對話時必須直視，這樣的設計暗示著使女們時時刻刻都被監視著，思想與活動受到限制與壓迫；

暗深藍色——正妻的服裝，在《圣經》中是圣母瑪利亞衣服的顏色，象征著社會地位最高的女性群體；

黑色——最高統治階級大主教的服裝，象征著統治與力量；

欖綠色——管教使女們的嬤嬤的服裝，象征著她們也擁有部分權力。endprint