榮州不讓嘉州好，富順才子內江官

舒煒

1898年臘月，那艘本因在峽江上擱淺的帆船竟然動了起來，緩緩朝著上游前進。待到近時，才看到有一群人在奮力拉纖，穿著又不似纖夫。原來船上運的是劉光第靈柩，要送回富順老家安葬，沿途百姓念及劉大人曾經為他們奔走募捐過，自發拉纖，站站相傳。

船至瀘州境內，因回鄉守孝的榮縣才子趙熙也加入了扶柩的隊伍。他暗下決心，要把劉光第之子鵬年帶回北京，親自培養成才。

至此，因富順、榮縣兩地歷史上最有名的兩個文人攜手，把兩縣的千古情誼，再次連接在了一起。

光第詩，趙熙字

按一般的理解，劉光第乃慈禧太后定下來的欽犯，被殺頭之后運回故鄉，偷偷下葬即可，但富順民眾卻為這個欽犯舉行了盛大的公祭，秀才藍瑞圖更是用悲愴的聲調朗誦了文天祥的《正氣歌》和痛罵朝廷的祭文。

這似乎是一樁令人費解的事情。要知道，劉光第和戊戌六君子里面的另外幾個的家世有很大差別。楊深秀本身就官居山東道監察御史高位，譚嗣同則是湖北巡撫譚繼洵之子，林旭娶了重臣沈葆楨孫女為妻，楊銳是洋務派領袖張之洞的得意門生，康廣仁更不用說，是康有為胞弟。

劉光第是誰？一個沒有靠山的寒酸官員。他家境貧寒，父親早逝，全靠母親一人操持勸學，得到家鄉陳知縣的賞識。

這個年輕人也不負眾望，24歲即中得二甲進士，入職刑部。而劉光第能引起北京官場注意的，卻是作為堂堂刑部官員，居然需要業余開設私塾教孩子才得補貼家用。光第的小弟弟光竺，以為大哥在北京做官一定吃香喝辣，跑到北京來才發現每頓芋頭加粗糧，光竺滿腹牢騷。

趙熙那時候還是一個青年，中進士后入職翰林院，十分敬仰光第，常常到劉家請教。劉光第曾送過他一句：獨將詩句擬鮑謝，等閑談論到羲皇。時常在座的還有另一名富順同鄉，后來被稱為四川報業創始人的翰林院編修宋育仁。戊戌后，趙熙和宋育仁分別撰有《劉大夫傳》《劉光第傳》，均稱其“為官無車，雨中泥淖為常”。

除了一貧如洗的家境，劉光第出口成章的詩詞文賦也為人稱道，甚至在張之洞六十大壽時，同僚一致推舉劉光第來寫壽序，得到張之洞極高贊譽。梁啟超曾說，劉詩在“韓、杜之間”，其實劉的字也是一絕。

趙熙則被公認為晚清第一詞人，成都人民公園內的“辛亥秋保路死事紀念碑”幾個大字即出其手筆。梁啟超請趙熙為其刪詩，自謂“所學淺薄”。

趙熙被譽“士林之鶴”，頂風請命的事，他做了不少。在江西道監察御史任上，他直言上書彈劾首席軍機親王奕勵等權貴之腐敗劣行，還請為戊戌六君子昭雪。四川保路運功中，被推為京官川南代表，上章嚴劾四川總督趙爾豐、郵傳部尚書盛宣懷，及彈勁首席軍機慶親王奕勵、肅親王善耆及湖南巡撫柏文定等權貴。

當然，趙熙更讓人銘記的是其一代師表風范。當時四川不少風云人物都出自門下，如吳玉章、謝持、郭沫若等。后來朱德也曾到趙熙處問學，自稱“門生朱德”。在家鄉，趙熙被視為圣賢，當年川軍劉湘、劉文輝交戰，雙方都商定交火的時候要遠離榮縣東門，免得驚了住在那里的趙老先生。

只有一丸堪濟世，不須方外覓神仙

在劉光第、趙熙之前，富順、榮縣就分別被譽為才子之鄉、詩書之鄉，兩縣的人才產出，一直是你追我趕。

早在宋天僖年間，真宗趙恒聽說富順有個叫李見的學者，精通《易經》，下詔要其進京。不料李見平素以“處士”自居，拒不奉詔。地方官只得把他押解上路，可是李見竟然在途中逃走了，以后就不知下落。李見當年在西湖神龜山讀書的石洞被稱為“讀易硐”，成為富順文風最為聚集的地方。

慶歷四年春（1044年），滕子京謫守巴陵郡。這一年，對富順人來說也相當重要，全民集資修建的文宣王廟終于落成。

這還得從兩年前，李冕考中富順第一個進士說起。自北周武帝天和二年（567年）設縣后，縣里最大的遺憾是400多年都沒有出過進士，直到景祐三年（1036年），朝廷選派太常博士周延俊來富順任知監，辦學校培育士子，才有李冕故事。

自此，富順似乎擰開了才源的閥門。宋代進士67人，明代進士139人。直到明末戰亂，文廟殘破的境況持續到道光中期，此時富順在清朝僅出了11名進士，人們認為是因對孔圣不敬之故。

道光十六年（1836年），富順知縣鄧仁坤決定重建文廟。恰逢此時山東曲阜縣令是富順人張震，順利帶回了孔廟規制圖紙。鄧仁坤又從雷波、馬邊運回巨木，從景德鎮定制琉璃瓦，歷時四年建成，被稱為“南方文廟之首”。

說也奇怪，接著幾十年就連續出了20名進士，縣里考棚規模弘大，開考之時，竟要坐下兩千多人。文廟旁的歷代縣衙也保持了大門朝西開的約定，獨獨使文廟專美。

榮縣出現的進士高峰比富順更早。在宋朝，榮州共出了114名進士。其中，王夢易家族因鹽業與文學，鄉鄰敬重至今；宋邁一門六進士，傳為美談；游宦榮州的官員也多了起來，陸游在榮州時，常登臨大佛左邊的嘯臺賦詩抒懷，留下了“嘯臺載酒云生殿，仙穴尋梅雨墊巾”之句。

到明朝，進士的接力棒又交到了富順手中，“景泰十才子”之一的晏鐸和“嘉靖八才子”之一的熊過都晉級了“國家級”，有了“富順才子內江官”的說法。

很明顯，富順人的性格過于秉直，容易得罪人，在封建王朝中不善游走。如晏鐸以御史身份歷按兩畿、山東，所至有聲，卻因“言事”獲罪，被貶到江西上高縣做典史。典史是不入流的小吏，晏鐸從翰林院庶吉士到這個位置，換成別人，心中早就萬馬奔騰了。好在晏鐸也是文武兼備，在任上也是井井有條。

和晏鐸一樣，熊過也是身負才學，心憂天下。他與新都楊慎、內江趙貞吉、南充任瀚并稱“西蜀四大家”，同為進士的弟弟熊遲、父親熊載都曾在讀易硐求學。熊載曾有《讀易硐》詩曰：“只有一丸堪濟世，不須方外覓神仙。”

熊過一生與楊慎交好，先是楊慎因議大禮事件，被謫成云南永昌衛（今保山）。此時的熊過身為禮部祠祭郎中，自然是個燙手的官。不久，就因向明世宗進諫，被貶謫云南白鹽井任副提舉，后來再被人誣告削職為民回川。熊過和楊慎在京師、云南、富順都多次相聚吟詠，留下幾多佳話。endprint

易學大家、后來到富順做知縣的段玉裁對熊過推崇備至，當然，段玉裁本身就堪稱楷模。他從小“鐵骨莫支貧”，到“千里為官不為財”，即便七十九歲還不忘告誡外孫龔自珍“博聞強記，多識蓄德，努力為名儒，為名臣，勿愿為名士”，自然是百姓心中的“循吏”。

富順西湖畔曾有一座晏熊祠，門上有楊慎撰寫的一幅對聯——“才子出同鄉，先后兩人，文章千古；生祠超勝境，水天一色，風月雙清”。榮縣的大佛寺中則有世界第二大石刻佛像，趙熙題詩云：“榮州不讓嘉州好，只少陵云風水聲。廢臺文獻久無征，宋代題詩屋幾層。”

志節胡子昭，御史“黑煞神”

在明朝，富順呈現出才子大爆發的景象，成化年間，人口達到十二萬，成為四川人口最多的一個縣，同時賦稅也占到敘州府（今宜賓）的一半以上。幾乎在同一時期，榮縣的賦稅也每年被加了800擔，但老百姓不但毫無怨言，還以此為榮。這源于這里出了一個因“抗節不屈”之名“天下知之”的胡子昭，引領了明朝蜀中才子志節之先。

靖難之役，方孝孺高徒、朝廷兵部左侍郎胡子昭，因為不愿被朱棣所用，引頸就戮，留下一首“兩間正氣歸泉壤，一點丹心在帝鄉”的絕命詩。父親被充邊軍，妻女俱沒為奴，兩個兒子被殺，受牽連者達五十八家。甚至家鄉百姓也受株連，加征榮縣田賦800擔。直到南明福王時，胡子昭才被追贈為太子太保、兵部尚書、謚“文憨”，濟南、嘉州、榮縣、大足等多地建祠紀念至今。

胡子昭之事，激勵著四川的后輩們。富順在明朝的進士，就以御史多而著稱。如鐵面御史范珠官至浙江道御史，在議大禮事件中，嘉靖帝欲以錫蛇毒刑止諫，范珠毅然解衣裸體，持錫蛇環于身，奏曰：“陛下納臣言則天下治，不納臣言則天下亂。”居然打動了冥頑的嘉靖帝，免用刑，還賜聯云：“柏府霜棟真御史，黃堂正直古諸侯。”

永樂年間的監察御史郭廉出督云南銀礦，廉明有聲。有宦官因郭不與過從，欲加謀害未遂，畏罪自盡。郭廉回鄉養老后，有宦官來縣，地方不堪勒索，郭穿戴官服往之，宦官得知郭廉尚在，遂不敢胡作非為。

到成化年間，“御史一哥”劉本的出現，讓這一群體的形象達到高峰。據說某晚，雷雨交加，憲宗朱見深在夢中看到了已經去世的京師都察院右僉都御史劉本，奏請朝廷對貴州減免賦稅。

朱見深醒后大為驚奇，第二天就找人了解劉本生前的情況，還特別下了一道詔書，封劉本為“榮祿大夫”，立廟祭祀。皇帝詔書一頒布，貴州各地就先后建起了“榮祿宮”，老百姓因為塑像是黑臉，就簡稱為“黑神”。如今在富順文廟鄉賢祠，設有劉本牌位。

雖劉本托夢一說，玄之又玄，但其功績卻是青史有傳。他在任貴州按察使時，嫉惡如仇，治獄嚴謹，多有惠政，自然被百姓銘記。

正如“富順才子內江官”這個民間說法一樣，并非說富順人不會做官，在明朝，這里就出過禮部尚書李本、李長春，工部尚書甘為霖，但歷史上的尚書如過江之鯽，他們做過什么，誰知道？誰在乎？

另一則鮮為人知的事情見于《清史稿》。剛毅監斬六君子，獨光第不跪：“未訊而誅，何哉？”剛毅默不應。楊銳呼：“裴村（劉光第字），跪！跪！遵旨而已。”乃跪就戮。時年夏，沱江水暴漲至劉光第趙化老家的明月樓。當年記錄洪水位置的石碑，雖已風化，卻還在明月樓旁的桂香池畔矗立。