書(shū)院是民族文化自信的標(biāo)志

范基公

書(shū)院起于唐代，盛于宋代，衰亡于清末，歷時(shí)千載，在世界教育發(fā)展史上獨(dú)具特色。著名的有四大書(shū)院：河南商丘應(yīng)天書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、河南嵩山嵩陽(yáng)書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院。

最初，書(shū)院是與官學(xué)并行的民辦教育組織，多在山林僻靜之處建舍，易于讀書(shū)與修行。書(shū)院不但是教育子弟、培養(yǎng)人才的學(xué)校，而且往往是一個(gè)地區(qū)的文化，甚至是學(xué)術(shù)中心，其薪火相傳，生生不息，成為中國(guó)人獨(dú)特的精神家園。

書(shū)院是傳統(tǒng)人文教育的重要基地。每個(gè)時(shí)代，書(shū)院總是默默擔(dān)負(fù)著傳承道統(tǒng)的使命。書(shū)院生活是一種人生體驗(yàn)，一種經(jīng)典生活的體驗(yàn)。誠(chéng)如陽(yáng)明夫子所言：“道德以為之地，忠信以為之基，義以為路，禮以為門(mén)，廉恥以為垣墻，六經(jīng)以為戶(hù)牖，四書(shū)以為階梯。”書(shū)院使書(shū)生每一日對(duì)于經(jīng)典的接觸，都能如同與大自然接觸一般，有神圣的氣息。書(shū)院活化經(jīng)典，可謂是“心靈殿堂”，使人自我更新。

1995年，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望眾的老人在全國(guó)政協(xié)有個(gè)提案，即著名的《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘；“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭從未中斷的長(zhǎng)河。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)。”指出傳統(tǒng)文化教育面臨著斷代的危機(jī)，形勢(shì)迫在眉睫，國(guó)學(xué)需從兒童少年抓起。這個(gè)提案可以說(shuō)是“文革”以后振興國(guó)學(xué)的旗幟。此后，在神州大地，書(shū)院如雨后春筍般涌出。

在北京西山腳下，有一座聞名中外的建院已逾十年的“四海孔子書(shū)院”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“四海書(shū)院”）。它的前身是馮哲先生在1999年建立的北京兒童讀經(jīng)教育推廣中心。

“四海書(shū)院”構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，以培養(yǎng)匯通中西的現(xiàn)代中國(guó)士君子為己任。為此，在育人實(shí)踐中注重中華文化對(duì)人的精神提升及內(nèi)在道德的覺(jué)醒，將日常生活視為文化高遠(yuǎn)的起始點(diǎn)，注重修身，塑造中國(guó)文化情懷。在師生中孕育了一股復(fù)興中華文化的動(dòng)力和實(shí)踐經(jīng)典的精神追求。

書(shū)院學(xué)生雖大多處幼稚園、小學(xué)階段，但卻成功培育了文化自信與教育自信。每個(gè)孩子都樹(shù)立了對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，對(duì)人品養(yǎng)成的熱愛(ài)。四海學(xué)子對(duì)整個(gè)中華民族文化有著深厚的情懷與信心，愿?jìng)鞒兄腥A文化。

“四海書(shū)院”的院訓(xùn)是：“誠(chéng)、敬、謙、和”。

書(shū)院以人格教育為命脈，按年齡段提出不同的目標(biāo)。零至三歲前入“童子園”，怡養(yǎng)本性。十三歲前入“蒙學(xué)部”，蘊(yùn)養(yǎng)正見(jiàn)。十三歲后入“弘毅堂”，啟養(yǎng)心志。符合育人規(guī)律，成效顯著。還有成年養(yǎng)德的“文德軒”“研經(jīng)閣”。

書(shū)院的教材以民族文化為主體，設(shè)置中西人文經(jīng)典課程。

書(shū)院十年，無(wú)論是課程構(gòu)建、師資培養(yǎng)、課題研究、體制融合，還是兩岸交流和國(guó)際傳播，都有成效。

“四海書(shū)院”育人成效顯著，并探索出書(shū)院與義務(wù)教育銜接的可行途徑，值得研究和借鑒。

十多年來(lái)，“四海書(shū)院”得到國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生、任繼愈先生、季羨林先生、張岱年先生等大德的關(guān)心和指導(dǎo)，可謂幸事！

不久前，書(shū)院在昌平鰲山獲贈(zèng)500余畝山林，這里可稱(chēng)為自然和人文景觀超塵的西山“儒家桃花源”。

在北京還有一所很有影響力的書(shū)院是“葦杭書(shū)院”，2006年成立。“葦杭”取自《詩(shī)經(jīng)》：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”在此語(yǔ)境下，“河”為修道必由之路，“葦”即人人之孝心孝行，即以一葦之力可達(dá)到止于至善之境界。

書(shū)院山長(zhǎng)楊汝清教授以“講習(xí)禮樂(lè)、力行孝道、敬畏天地、感念圣賢”為宗旨，以“孝”為核心，以儒家解釋儒家，用經(jīng)典詮釋經(jīng)典，出版《孝經(jīng)》與幸福人生等多部專(zhuān)著，開(kāi)辦講座，組織會(huì)講，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，成效顯著。

由著名國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)教授湯一介先生創(chuàng)立的什剎海書(shū)院，主要展開(kāi)傳統(tǒng)文化方面的專(zhuān)題研究、高層教學(xué)、專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)等，以培育重道德、自信、自覺(jué)、自強(qiáng)之英才為宗旨，學(xué)研、學(xué)思、學(xué)行相結(jié)合為特點(diǎn)，探索新路，積極參加學(xué)習(xí)型社會(huì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)。這所書(shū)院在北京具有學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用。

縱觀書(shū)院的古往今來(lái)，從它的創(chuàng)立、發(fā)展和被埋沒(méi)后的崛起，我們應(yīng)樹(shù)立這樣的信念：書(shū)院是民族文化自信的標(biāo)志，書(shū)院興，則民族文化興。各界人士應(yīng)重視、參與、扶持書(shū)院的建設(shè)和發(fā)展。