“學問”小考

□程建功

“學問”小考

□程建功

學與問原為兩事、兩義。《說文》曰：“斅，覺悟也。”意為知曉、覺悟，雖非其本義，但許慎所選字形加了“攴”旁，視教、學為一體，其實是對的。甲骨文“學”字乃從臼持爻以教膝下子之形，是個會意字。后又加表廬室的禿寶蓋，《說文》中禿寶蓋意為蒙昧，表示啟迪童蒙，故其本義為接受教育、學習，頗有點今日上學的意味。從中亦可見教與學原為一字，后來才分化為兩字。《尚書·兌命》曰：“學學半。”意謂教和學各占一半，教和學用同一個字表示，可作“教”“學”原為一字的明證。由此可見，許慎選“斅”作為釋義對象，并將之釋為“覺悟”可謂意味深長。教、學原為一體，“學”而后“識”，方為真知曉、覺悟，這樣的解說不謂無理。《說文》釋“問”為“訊也，從口，門聲”，此為確解。“問”為形聲字，本義詢問，指問人、問事、問物，甚至問路等，當為泛指；至于請教學問則為特指。《論語》里孔門弟子之“問”當屬后者，如“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎’”，這一類的“問”顯然是專指求教。既然為請教、求教，“問”與“教”二者也不可分。不懂方有問，有問方有答。答問本為教之一種。可見，“學問”最終組合為一詞實有共同的前提，就是教。《禮記·學記》論學即從教、學、問入手，足可看出古人對三者辯證關系的明確認識。

關于學和問，先秦經典多有論述，不僅證明古人對學和問之重視，也顯現出古人對學和問認識的逐步深化。《尚書》里既有“學，效也”的解說，又有“好問則裕，自用則小”之說。前者說“學”就是仿效；后者說好“問”則收獲多，自以為是則收獲少。《論語》引導學生“學”而后“習”，倡導“學思”結合、“學而不厭”。由于是師生對話錄，“問”貫穿全篇，無需贅述。《禮記·學記》是“教”和“學”的集大成篇章，其中既有“人不學，不知道”的精彩論斷，又有“教學相長”的深入思考，更有“善學”、“善問”、“善答”的具體論述。謂“善學者，師逸而功倍”；“善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目”；“善待問者，如撞鐘，扣之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”。這時的學和問分開表述，仍為兩事，意為學習和詢問。《易傳》里要求“君子學以聚之，問以辯之”，前者強調積累，后者重在探討；學與問對舉，二者已有結合趨向。《中庸》指出要“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，將學、問、思、辨、行五者并舉，擴展了思考的廣度。子思認為要“尊德性”就必須歸結到“道問學”，將其上升到倫理道德高度闡發，提升了思考深度。盡管仍為問、學兩事，但“問學”已結合在一起，只是二者位置顛倒罷了。最先將“學問”組合在一起的當屬孟子，《孟子·滕文公上》曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。”但這里的“學問”依然指學習和請教兩事，是兩個詞的并列，并非復合詞。故孟子所談“學、問之道”是“求其放心”，意即找回自己放縱散漫的心，專心向學。真正將“學問”組成復合詞來表述的是荀子，《荀子·勸學》：“不聞先王之遺言，不知學問之大也。”這里的“學問”已完全合為一體，意為知識、學識，是名詞，與現代漢語“學問”義同。《荀子·大略》又曰：“人之于文學也，猶玉之于琢磨也。詩曰：‘如切如磋，如琢如磨’，謂學問也。”這里的“學問”則指做學問的道理如《詩經》里所謂的切、磋、琢、磨一般，已有了動詞的用法。當然，《荀子·大略》篇還有“學問不厭，好士不倦，是天府也”之說，這個“學問”顯然為學與問兩事。可見，在荀子時代，“學問”一詞仍處于可分可合的階段。綜上所述，“學問”一詞經過了由分開解說到并列解說，從并列解說再到對舉解說；由對舉再到組合到一起，從組合的不緊到組合緊密，形成一個復合詞，經過了由簡至繁逐步發展的復雜過程，符合漢語詞匯發展的基本規律。

“學問”的主要意義指知識、學識，古今一致。隨著時代的發展和認識的提高，“學問”還產生了指某一種系統知識的用法。這一意義古人也有論述，《世說新語·文學》：“褚季野語孫安國云：‘北人學問淵綜廣博。’孫答曰：‘南人學問清通簡要’。”由古人對北人、南人“學問”特征的形象化描述，足可看出這里的“學問”已非單指知識、學識，而是對知識結構總體特征的概括說明。但需注意的是，這里的“學問”和后世所指的系統知識即學科的意義還略有差別。如我們在口語中說：“這是一門新型的學問。”嚴格說，這個“學問”應指某一系統學科，口語的表述不太準確，本是它與書面語的一大區別，因此說學科就是學問也未嘗不可，況且一經約定俗成，也難輕易更改。“學問”在現代還衍生出了道理、水平之意。如口語中說：“這個人很有學問。”毫無疑問是指這個人有知識、學識；但若說：“我覺得這句話很有學問。”這個“學問”就不能籠統地解為知識、學識，而只能據上下文理解為道理、學識或水平。其實，不論學問是知識、學識的集合體，還是指系統性的知識，或者指道理、水平，都是經過不斷學習、知識累積到一定程度的量變結果，是一而二、二而一的哲學關系。從“學問”一詞的演變過程亦可窺見古人對學習和知識問題所達到的認識水平。

(作者：甘肅省張掖市河西學院文學院教授，郵編734000)