石濤款《黃山十二屏》相關問題研究

◇ 朱良志

石濤款《黃山十二屏》相關問題研究

◇ 朱良志

福建博物院積翠園藏石濤款《山水圖》十二屏，立軸，絹本，每屏縱168.5厘米，橫48.4厘米，設色。體制巨大，古雅幽淡，頗新人耳目。石濤早年作品被確認為真跡的不多，如果此十二屏被證明為石濤所作，對石濤早年藝術的研究來說，其價值可能不低于《百開羅漢圖冊》。

北京文物出版社1992年出版《福建積翠園藝術館藏書畫集》（以下簡稱《積翠園書畫集》）第一集，第51—68頁影印此冊。2000年天津美術出版社出版之《石濤書畫全集》下冊411—422頁也收此十二屏，列入未紀年作品。

其實這件作品明確標示時間，不知何故，《石濤書畫全集》將其列入未紀年作品。或許選編者對此真實性還是有疑慮。而《中國古代書畫圖目》福建部分并沒有影印此冊，也未見專家鑒定意見。從此《圖目》編選的體例看，沒有列入圖目，可能就不是存疑的問題，當是將其排除出石濤真跡的序列〔1〕。十二屏至今也罕見研究著述涉及〔2〕，更未見對其真偽情況的討論。

本文是對十二屏真偽及其相關問題的討論，提出一些粗淺的意見以就教于學界（圖1）。

圖1 [清]石濤 黃山十二屏 168.5cm×48.4cm×12 1671年 福建博物院積翠園藏

一、十二屏的具體情況

（一）論名

十二屏的名稱，涉及對這組作品內容的看法。《石濤書畫全集》以“十二條屏”名之，而《積翠園書畫集》則名之為“山水圖十二屏”。而我認為，可直接稱為“黃山十二屏”，因為此十二屏，畫的是畫家與所贈者一行游歷黃山的經過，其中所畫都是黃山之景，有湯谷、文殊院、蓮花峰、丹井、指月庵、螯魚背、白龍潭、祥符院、煉丹臺等。

石濤一生作過大量有關黃山的作品，其中著名者有藏于故宮博物院的二十一開《黃山圖冊》（圖2）、京都泉屋博古館所藏八開《黃山八勝圖》（圖3）以及《黃山圖軸》，香港至樂樓所藏石濤1700年所作《黃山圖》長卷等。《黃山十二屏》豐富了石濤早年黃山題材的內涵。

《黃山十二屏》具有很高藝術水平，可以視為早年設色山水大幅的代表性作品。其細筆淡彩之表現，比故宮博物院二十一開《黃山圖冊》更豐富。在構圖格局、山水氣勢上，又比《黃山八勝圖》更有感染力。

（二）品序

石濤一生多有寫屏之事，晚年定居揚州期間，曾因生活所迫，為人寫屏。他在給好友江世棟的信中說：“昨來見先生者，因有話說，見客眾還進言，故退也。先生向知弟畫原不與眾列，不當寫屏。只因家口眾，老病漸漸日深一日矣。世之宣紙、羅紋搜盡，鑒賞家不能多得；清湘畫因而寫綾寫絹，寫絹之后寫屏，得屏一架，畫有十二，首尾無用，中間有十幅好畫，拆開成幅，故畫之不可作屏畫之也。弟之諸公物力皆非從前順手，以二十四金為一架，或有要通景者，此是架上棚上，伸手仰面以倚，高高下下，通常或走或立，此等作畫，故要五十兩一架。老年精力不支，舞筆難轉動，即使成架也無用，此中或損去一幅，此十一幅皆無用矣，不如只寫十二者是。”〔3〕

此札大致作于1700年前后。石濤在北還定居揚州初期就開始賣畫之業。臺北故宮博物院所藏石濤十二屏大幅屏風（本為張岳軍舊藏），乃通景屏，作于康熙甲戌（1694）。他當時客居于揚州凈惠寺大樹堂，十二屏即作于此處，并在澹可齋中再題。從通景之筆墨特點、構圖和題識情況看，系應景而作。所畫花卉竹木山水林泉，很多重復自己的作品內容，筆法時有氣力不足之嫌。

《黃山十二屏》與之相比有明顯不同，此作乃精心完成之作，屬于石濤那種鼓蕩氣勢而為之的作品，構圖謹嚴，氣脈條暢，設色溫雅而富有古風，首尾一氣貫通，雖非通景屏，卻富有鮮明的內在節奏。這是贈給珍貴的友人之作，屬“非賣品”。

臺北故宮博物院的這件通景屏，順序明晰，亂序則不成畫。《黃山十二屏》似乎沒有這樣明確的前后順序。然而這件作品卻有潛在的順序。就像一件手卷，從起首到卷末，有一個內在的流動線索，反映出作品的內在節奏，經過作者縝密的構思，深值玩味。

但要準確判斷這樣的順序誠非易事。《積翠園書畫集》和《石濤書畫全集》則有不同的標示。十二屏中，唯有兩屏有題識，其他十屏只鈐印章，并無款識。在有題識的畫屏中，有一屏有上款，有一屏有時間款。《石濤書畫集》便將有上款之屏列為第一，有時間款列為最后一屏。這樣的排列是符合這件多條屏作品內在邏輯的。而《積翠園書畫集》則將有上款的此屏排在第六，有時間款的列在第八。在我看來，還是《石濤書畫全集》的安排停當些。

十二屏內在流動的線，是以黃山游蹤為順序，從開始準備登山，遠途跋涉而至，沿著前山一路向上，最后黃山游歷歸來。

《石濤書畫全集》第一開和第十二開的順序安排恰當，但其他十開的排列順序與這個內在的線索往往不合。如第五開（《積翠園書畫集》第十開），所畫為“山溪道上”，畫去黃山途中之景，當排在第二開。我將在下面分析各屏內容時再談順序的安排。

（三）上款

十二屏第一屏有題款（依《石濤書畫全集》之序），右上角書云：“松雪意，為冠翁老先生太史，粵山濟。”而在第十二開右下角稍上書“辛亥春仲”。時在1671年。其他再無一字之題。

這里的冠翁太史，當指曹鼎望。1671年，石濤在宣城，自1667年到1669年數至黃山，曾與曹鼎望同登山頂。還有一次，與曹鼎望之子曹賓及同登黃山。李驎《大滌子傳》：“辟黃檗道場，于敬亭廣教寺而居焉，每自稱為小乘客，是時年三十矣。”石濤生于1642年，若依此傳，是年三十，大致在1671年，是他安心宣城雙塔寺敬心修佛時期。《黃山十二屏》正作于此時，畫中具有安寧深永的意味。

曹鼎望（1618—1693）〔4〕，字冠五，號澹齋，河北豐潤人，順治己亥（1659）進士，授翰林院庶吉士等職。康熙五年（1666）典試湖北，康熙六年（1667）出守新安，在此地數年，功勛卓著。后因觸犯上級而被奪職，康熙十六年（1677）出官江西廣信府，康熙十九年（1680）為江西饒州知府，康熙二十三年（1684）為陜西鳳翔知府。晚年辭官歸里〔5〕。博學多才，工詩，尤善治墨，其“曹墨”向為收藏界所寵〔6〕。

曹鼎望有三子，皆成功名，長子曹釗，字靖選，號眉庵，為例貢生。次子曹鈖（？—1689），字賓及，號癭庵。光緒《豐潤縣志》卷二言其“美豐儀，能詩文，尤精繪事。隨父守新安，讀書黃山之桃花源。以明經仕內閣中書舍人，壬戌隨駕奉天府，明年扈從南巡，旋充乙丑殿試填榜。著有《癭庵集》《黃山紀游》《扈從東巡紀略》”。三子曹鋡，字沖谷，號松茨，候選理藩院知事。三人都曾隨父讀書黃山。閔賓連《黃山志定本》卷首所列姓氏中，這三兄弟皆在其中。

石濤與曹氏一門結下深厚情誼。石濤生平與曹家父子數登黃山，確切的記載就有兩次。石濤《生平行》敘及登黃山途中遇曹太守之事：“招攜猿鶴賞不竭，望中忽出軒轅臺，銀鋪海色接香霧，云涌仙起凌蓬萊。正逢太守劃長嘯（原注：新安太守曹公冠五），掃徑揖客言奇哉。詩題索向日邊篆，不容只字留莓苔。”石濤與曹鼎望在黃山相遇，一起賞景吟詩。梅清《題畫寄曹太守新安》詩中云：“邇來出守重太史，手把瑤琴白云里。直騎黃鶴凌天都，群巒俯澗滄溟起。況復囊筆披鴻濛，左招半公右石公。文采風流接靈境，一掃蹊徑空群蹤。”〔7〕其中所謂“左招半公右石公”，就是宣城高人徐在柯（號半山）和石濤二人。這次出行在1667年。

許承堯《歙事閑譚》卷十五載《雪莊評〈黃海真形圖〉》，雪莊（1653—1721）〔8〕，為康熙時著名畫僧，居黃山，此冊評時人圖寫黃山之畫跡。其中收石濤作品四幅，這四幅作品今已不見。其中有《平天矼》（列在47圖），為石濤所作，原題云：“畫里曾游處，青年滌素襟。蒲團松自在，幽夢與相尋。”注云：“余己酉（1669）與曹賓及游黃山，投杖坐其頂，四望無際，復尋光明頂師子而止。”〔9〕日本京都泉屋博古館所藏《黃山八勝圖》第二幅有跋云：“黃山道上，懷冠五曹郡守，湘源苦瓜和尚。”此即于黃山道上對曹鼎望的回憶，從“懷”之一字看，與曹太守登山當在之前。不知此次“黃山道上”，是否就是1669年與曹賓及共登黃山之事。

石濤生平為這位摯友所畫多矣。李驎《大滌子傳》云：“時徽守好奇士也，聞其在山中，以書來丐畫，匹紙七十二幅，幅圖一峰，笑而許之。圖成，每幅各仿佛一宋元名家，而筆無定姿，倏濃倏淡，要皆出自己意為之，神到筆隨，與古人不謀而合者也。”這七十二開黃山圖今不存〔10〕。本書前引石濤1688年題明陳良璧羅漢圖卷（作于1588）云：“余昔自寫白描十六尊者一卷，始于丁未年，應新安太守曹公之請，寓太平十寺之一，寺名羅漢寺，今寺在而羅漢莫知所向矣。余至此發端寫羅漢焉。初一稿成，為太守所有。”〔11〕數年之中，應曹冠五之請，為畫羅漢寺畫羅漢，既見其愿力之深，又見其與曹冠五的不平凡情感。

石濤贈曹鼎望72幅黃山圖冊，遍仿宋元名家風格，以不同筆墨去呈現。作為一位出家人，卻于繪畫一道用力深矣。1666年，石濤捧著一冊黃山圖去見梅清，梅清一見，驚為仙人：“石濤飄然至，滿袖生氤氳。手中抱一卷，云是黃海云。云峰三十六，峰峰插紫玉……”他贊揚石濤的黃山諸圖：“石公煙云姿，落筆啟遙想。既具龍眠齊，復擅虎頭賞。”〔12〕上海博物館藏有梅清《黃山圖》12開，作于1693年，在《蓮花峰圖》自跋中說：“石濤和尚從黃山來，曾寫數冊見示，中間唯五老峰最奇，吾游黃山竟未去五老一面，意中每不能忘，握筆時仿佛得之。”又在《喝石居圖》中題道：“喝石居，此亦石公粉本也。予亦未到，乃黃山別業。久不耐用細筆，又不甘以老態自居，他日石公見之，則毋謂老瞿效顰耶。”在《黃山勝境全圖冊》中，梅清有跋云：“鸚鵡展翅，一線天上，乃黃海奇景，石濤和尚曾眼此本，予亦仿佛為之，石公得毋謂老瞿效顰耳。”

石濤在1662年到1666年間居黃山周邊之寺院，1666年來宣城，時回黃山。在1666年到1669年間，他來往于宣城與黃山兩地間。他是黃山孕育出的藝術家。今藏于日本京都泉屋博古館作于1667年的《黃山圖軸》有三跋，第一跋云：“此畫丁未游黃澥歸敬亭所作，今年丙寅復題于一枝下，石濤濟。”丁未為1667年，跋作于1686年，故宮博物院所藏二十一開《黃山圖冊》也大體作于1667年前后。

《黃山十二屏》作于1671年，是石濤為曹鼎望所作黃山諸圖中存世的真跡。他以趙子昂意畫《黃山十二屏》。李驎所說的各以宋元名家風格寫黃山，《黃山十二屏》也可歸入這方面的嘗試。故宮博物院另藏石濤早年十五開山水冊（無年款），作于宣城，其中有多開畫黃山，如一開題“三十六峰下用小華墨”，一開題“向來獨得襄陽法，高子磊落稱房山”，也屬這方面的嘗試。《黃山十二屏》以趙子昂法為之，古淡淵雅，用筆細謹，設色溫麗，筆法不疾不徐，尤重以書法性線條寫之，墨法也罄控自如，頗能見出子昂所推崇的“古意”。此與金陵之后畫風迥然不同。《黃山十二屏》的出現，使我們在“無法而法”的石濤之外，又可看出一個謹守古法的石濤。張大千說，石濤雖筆法雄放，筆筆都從功夫中來，不為虛語（圖4）。

（四）內容

此依十二屏之內容，在參照《積翠園書畫集》和《石濤書畫全集》基礎上，重新排序，并系之以名如下：

1.《山閣遠望》

《石濤書畫全集》第一屏，積翠園藏本第六屏。此屏設色濃重，筆致優雅。右上角書云：“松雪意，為冠翁老先生太史，粵山濟。”鈐“石濤”朱文長方小印，另一白文方印，在他屏中也有見，漫漶不可識。畫下部煙云中有老松深郁，當面而盤旋向上。尤具石濤畫松之風格。松下一閣，閣中有人伏案靜讀。上半部則是遠峰迢遞。遠峰中的青綠暈染法，已開后來此法之目。此為未入黃山之景。

此或寫據曹太守官署遠望之景。曹鈖《游黃山記》開篇云：“丁未春，家大人出守茲郡，余登署中紫翠樓，見雙崟對屹，議即云門峰，心怦怦為所動，欲游不果。”〔13〕

2.《山溪道上》

《石濤書畫全集》第十屏，積翠園藏本第五屏。此開無款，右上鈐“石濤”朱文橢圓印，另一印與第一屏的第二印同，不識。

此畫面頗疏朗，有李郭寒林意味。此屏當畫去黃山途中。遠方溪橋儼然，溪中著一舟，舟中人有二，并有一鶴隨行。氣氛輕松，與將游黃山的氣氛相合。

此畫與由徽州官署到黃山的路途相合。曹鈖《游黃山記》：“斯游也，出郡之朝河門，而北行四十五里，至容溪，夾徑叢篁，可以幕日，由栗村石壁山洽嶺抵山口，幾二十里止焉。”而小舟中著鶴也與曹太守生平喜好相合。石濤《生平行》談到曹太守游黃山時說：“招攜猿鶴賞不竭，望中忽出軒轅臺。”梅清有《題畫寄曹太守新安》也說：“手把瑤琴白云里。直騎黃鶴凌天都。”石濤與梅清詩中所說曹太守駕鶴游黃山，或非虛指。

3.《祥符聽泉》

《石濤書畫全集》第七屏，《積翠園書畫集》排在第一。此屏左側下部山根處鈐“粵山”“石濤”兩白文印，前方，后橢圓。下部畫幾棵高樹矗立，是石濤喜歡畫的所謂“平頭樹”。置幾處屋宇，當是寺院所在，后院兩人于柵欄前遠望，前方之山峰或即石濤曾多次畫過的老人峰。此處乃修禪、讀書、聽泉、沐浴勝地。

祥符寺，唐建，其時稱湯院。至宋，易名為祥符寺。石濤《祥符寺題壁》詩云：“游人若宿祥符寺，先在湯池一洗之。百劫塵根都洗盡，好登峰頂細吟詩。”自湯口至祥符寺，有溫泉，乃由前山攀登所經之地。賓及《黃山游記》云：“又十里抵湯口，則天都、云門入望矣。又八里抵湯院，即古祥符寺，溫泉生削壁下，片石凸出，以障風雨，若為浴者作天然室也。”石濤《黃山八勝圖》就有湯谷沐浴的場面。

4.《白龍潭上》

《石濤書畫全集》第二屏，積翠園藏本第四屏。此屏無款，右上鈐橢圓朱文鐵線“前有龍眠”小印。為了突出白龍潭瀑布從天而降的氣勢，畫面呈窄幅，兩旁向中擠壓，左側山體如利斧斜斜砍出，絕頂處華麗的樓閣在白云中涌出，一條白龍直瀉而下。

沿祥符寺泉水而上，就是白龍潭，白龍潭為黃山勝跡。故宮博物院藏石濤早年山水冊中就有一幅題“黃山白龍潭上寫”。宣城詩壇元老沈泌（方業）題此冊云：“石公冰雪姿，亦復煙霞貌，禿筆貌蒼顏，高寒想同調。窈窕白龍潭，錚琮石門道。能事化工并，皆能殫厥妙。云氣之所濡，仿佛煙嵐冒。”《黃山八勝圖》第六幅畫《白龍潭》，題跋中有“桃花源白龍潭上同冰琳上人”。所題詩有：“高人修百業，朝對白龍潭，石上呼龍出，巖前構草庵。”鄭為《石濤》影印石濤六開《山水花卉冊》，第五開為《白龍潭上》圖，題：“窮源無盡意，到此得無心。白龍潭上有此。苦瓜老人寫。”

胡積堂《筆嘯軒書畫錄》卷上著錄《僧石濤書畫冊十四開》，多關黃山之景，其中一開也作于辛亥（1671），題云：“石飛珠百斛，玉掛碧千尋。怒吼山林動，光寒日月沉。窮源無盡意，到此得空心。何日呼龍出，能施大地霖。題白龍潭。辛亥夏日粵山石濤。”這也是在敬亭所作白龍潭景。

5.《擾龍松前》

圖2 [清]石濤 黃山圖冊（21開之1—4） 30.8cm×24.1cm×21 1667年前后 故宮博物院藏

《石濤書畫全集》為第四屏，積翠園本排在第二。右上鈐二印，一印不辨，一為“前有龍眠”朱文長方印。此畫下部畫塊石當面，用色幽微，泉水由巨石中滑出。畫中部往山頂處，幾人疾行路上，老松枝條倒掛，就是所謂擾龍松了。

《黃山八勝圖冊》曾有一開畫此松，題《觀擾龍松》詩：“山之奇兮黃之峰，峰之奇兮多奇松。真奇那得一輕示，一峰拔出蹲擾龍。擾龍盤旋數十丈，枝枝葉葉爭搶攘。我來游觀不敢捫，金光逼逼若飛屯。翠髯紫鬣亦奮迅。風雷呼起山山應，吾將收拾有毛錐，興到臨池逢人贈。”

6.《云中蓮花》

《石濤書畫全集》第十屏，《積翠園書畫集》排在第十。此屏在右側中部山腰處鈐兩印，前印不辨，后為“老濤”朱文橢圓印。這應該是十二屏中畫得最有氣勢的一幅，山勢如卷云層層盤旋向上，畫面中央數人仰目觀望，與高渺的群山相比，顯得非常渺小。蓮花峰正像在云中開放的花，令人神移魄蕩。正像他詩中所說的“海風吹白練，百里涌青蓮”。

此圖構圖即顯示出石濤奇迥不凡的特點，自腳下山石一路向右盤旋，到畫之中部，蕩向畫之極右側。再向上，又自左向右，呈盤旋向上之勢。直至頂端，忽然打住，畫數峰直插，節奏頗耐尋玩。

7.《丹井鳴弦》

《石濤書畫全集》排在第十一屏，積翠園本在第三屏。此幅也無款，左上空白處鈐有一“石濤”朱文長方小印。此畫以青綠染出遠山，一泉由山峰中滑出，中部一觀者撫松而嘆。此處或即丹井巖。此地有鳴弦泉。石濤曾有詩詠之云：“丹井不知處，藥灶尚生煙，何年來石虎，臥聽鳴弦泉。”〔14〕《黃山八勝圖》中第五開畫此處。此畫的青綠設色令人印象深刻，突出丹井的奇幻色彩。泉屋博古館所藏《山水精品冊》中有一開也是畫此鳴弦泉景。一泉滑出，如絲絲琴弦，是其典型特征。

8.《黃山道上》

《石濤書畫全集》排在第九屏，積翠園本在第十二屏。此幅在右下鈐一白文橢圓小印“美墨老濤”。山腰處畫屋宇中有人憑窗眺望，山間小路上，有人往絕頂攀登，而在條屏最上方的絕頂處，置一空亭，突出其高聳奇險。

此處或為經文殊院向上之路，石濤在黃山詩中多次談到這處地點。如胡積堂《筆嘯軒書畫錄》卷上著錄《僧石濤書畫冊》，其中有一詩《上文殊院》：“折磴沖風上，飛泉撲面寒。踐苔嫌石瘦，澗壑亂云攢。一線開天小，群峰拔地寬。欲思投杖屐，僧食正炊餐。”

9.《臨絕頂處》

《石濤書畫全集》排在第三屏，積翠園本排在第七屏。此幅在右下鈐“粵山”白文和“石濤”朱文兩小印。此屏畫在登山途中，將臨絕頂處。

10.《老木臨風》

《石濤書畫全集》編在第六屏，積翠園本在第十一屏。此屏在側石根處鈐“石濤”白文印。此畫臨溪畫一老木，漱石臨風，頗具姿態。上畫云霧蒸騰中的山體。黃山以奇松怪石著稱，此圖境界荒寒，意味深永，出自一位年不到30歲的畫家之手，真匪夷所思。

11.《古松盤桓》

《石濤書畫全集》排在第五屏，積翠園本在第九屏。在右下空白處鈐一罕見的朱文橢圓印“輸與空山枕石流”。畫一人撫松而思。構圖奇迥。

所畫古松，似為黃山臥龍松。故宮博物院藏黃山二十一開冊中有一開，就畫一松當路，老者盤桓。京都泉屋博古館藏石濤十二開山水圖冊，大都畫黃山之景，是晚年回憶性的作品，中有程抱犢等對題，其中有一開畫黃山臥龍松，題云：“老峰拔地起，苔蘚盡虬龍。”

12.《黃山歸來》

此幅《石濤書畫全集》列在最后一屏，而積翠園本則在第八屏。此屏右下有時間款“辛亥春仲”。鈐二印，前一印在多屏中出現，然模糊而難辨。后一印為“石濤”白文橢圓印。

此圖畫兩人騎驢，一童子挑物于后，山前有屋，屋有兩楹，大門前有人依戶而望，當是在迎接家人歸來。后進屋中有兩人相對而坐，似擺上酒食，等待辛勞的登山者歸來。此與第一屏相呼應，當為畫之作結處。

此十二屏之序，只是一個率略的統序，或有與石濤原意不合者，唯提供一個線索，懇請知者有以教之。

圖3 [清]石濤 黃山八勝圖 20.2cm×26.8cm×8 紙本設色 日本京都泉屋博古館藏

二、《黃山十二屏》的真偽

《黃山十二屏》基本內容與石濤早年活動沒有矛盾，是反映石濤與曹鼎望父子交誼的一件重要作品，畫中所涉內容為黃山游歷過程的攝寫，以這樣精致而優雅的風格表現（絹本、設色溫麗、勾勒暈染節制而富有內蘊），也符合石濤與曹鼎望之間的關系性質。然而要確定這是一件石濤真跡，還需要更進一步的證明，如畫風、書法、印章等方面的因素。這里重點從畫風和印章兩個方面來討論這個問題。

（一）與同期繪畫風格的比較

第一，構圖。石濤繪畫的“奇”首先反映在脫略凡常的構圖上。一峰突起式的構圖，就來自于黃山的經驗，后來成為其作品的一個典型特征。這在為鳴六、為吳禹聲所作的山水冊中就可看出。

這里想通過另一件作品來對比。藏于故宮博物院的《對菊圖》（圖5）與《黃山十二屏》一樣，都作于1671年。《對菊圖》題識云：“采菊東籬下，悠然見南山。辛亥九日寫為□老道翁詞丈粲，粵山僧濟。”鈐有“濟山僧”白文方印、“老濤”朱文橢圓印和“意不由人”白文方印等三印，右下角一印不辨。上款被人挖去，缺損之字或即“冠”字，或許是石濤另一件贈曹冠五的作品。

此畫近景是老松當立，松下有幾椽屋宇，遠方則一峰突起。畫風清潤雅靜。將此軸與《黃山十二屏》的第一屏《山閣遠望》對比，發現兩圖構圖十分相似，都是老松盤桓，一峰突起。整體畫風與石濤17世紀70年代初之特征相合。此時已與1666年前后畫風有明顯差別，他受梅清的影響日趨明顯，畫風豪放而縱逸，山石皴法也具梅清特征。那種長線條的勾勒，尤具脫略形式、超然物外特征。松樹的畫法也具石濤此期之特點。

試比較此二圖中老松畫法，皆以畫龍之法來畫松。黃山以松奇，石濤眼中的黃山之松又與平常人不同，他所看重的是臥龍松、擾龍松、游龍松等。他是松畫這是有“龍思維”。松干呈龍鱗之狀，松枝如游龍盤旋，松葉如龍爪。費滋衡《掣鯨堂詩集》七古一中載有《松石引贈石濤上人》：“石公畫竹如畫龍，畫龍之法亦畫松。竹松夾畫兩龍合，壁間夜夜云霾封。竹干龍爪松皮片，龍鱗老枯藤虬結，龍筋纏竹枝松刺，龍髯掃善畫乾坤。”〔15〕這樣的畫法與藏于臺北的《石公種松圖》也比較接近。

再將《采菊圖》與《黃山十二屏》中第三屏《祥符聽泉》屋宇畫法相比，二圖為同一作者手筆之特點更加明顯。這是石濤獨有的屋宇呈現法。

《采菊圖》與《黃山十二屏》的書法風格也十分接近。二作為同年之作，前后相差不過數月。題識文字都不多，明顯具有石濤早年書法之特點。《采菊圖》書有“采菊東籬下，悠然見南山。辛亥九日寫為□老道翁詞丈粲，粵山石濤濟”，《黃山十二屏》第一屏書有“松雪意，為冠翁老先生太史，粵山濟”，第十二屏時間款書寫“辛亥春仲”。這很少的文字中，有幾字重合：翁、粵、山、濟、辛、亥。此六字的結體基本相同。

其實，這一構圖在保利2009年秋拍的《松蔭研讀圖軸》中也能看出。此作未系年，是石濤早年的手筆，當作于1670年之前。張大千在圖右下角題云：“此清湘未流寓邗江時所作，其年約當四十左右，為康熙初年也。梅瞿山與清湘交最契，每游黃山必邀在其家，故其作畫多似清湘，此幅可證也。”

第二，“硬”的畫風。前人曾有評石濤早年山水之作云：“石濤山水蒼勁挺老，最為難得，近世多偽為之者，然魚目混珠，識者立辨。”（石濤山水立軸，藏故宮博物院，幼瓠裱邊之題語）石濤早年山水就有“硬”的特點，所謂“蒼勁挺老”，意在重拙中有質感。這樣的特點非常難以模仿，這也是判斷石濤作品真偽的重要標尺。

如十二屏中第四屏、第七屏山體的畫法，鉤皴呈直線，橫來豎去，極力追逐山石磊落的感覺。第四屏中的白龍潭的一線飛瀑，由兩邊嶙峋的塊石壓迫，有一種特別的張力。第七屏中幾塊巨石當面，在柔麗的畫面中，又有一種堅實感。

這也是石濤早年作品的風格。故宮博物院所藏一件山水立軸（圖6），此為“敬老道翁”畫，“丙辰客賞溪之大安寺”時所作，時在1676年，當時他在涇縣。這種奇崛的構圖、磊落奇蟠的特點，似為石濤所獨有。

圖5 [清]石濤 對菊圖軸 99.7cm×40.2cm 紙本墨筆 1671年 上海博物館藏

第三，旋轉性。石濤早年畫山有一種旋轉之力，如北京私人收藏之《百開羅漢圖冊》、上海博物館所藏之《觀音圖》等，就是那種動之以旋、潤之以轉的獨特畫法。《黃山十二屏》中第六屏畫幾人于蓮花峰前，人在山中部，為了突出山勢的高聳，由山腳下就以筆走龍蛇之體勢，一路橫向旋轉向上，有風馳電掣之勢，人如在山的巨浪中。而在山的絕頂處，突然掉轉筆鋒，以蕭疏小筆，直筆畫山頂，如從滄海中浮出。石濤的不凡才華也于此得現。

第四，爛漫的格調。石濤早年繪畫有一種爛漫的特點，所謂江花隨我開、江水隨我起，這也是石濤的獨特魅力所在。那種令人意倦神懶的山水，非石濤所可為。《黃山十二屏》看起來畫得很節制，卻藏天花爛漫于其中。空林如霰，花兒在云中綻放。如第四開畫白龍潭上景致，中間一段兩人觀瀑布，山間奇花異卉競相開放。第三開祥符湯谷之景，下部一段，極具浪漫色彩。

對比故宮博物院所藏二十一開《黃山圖冊》，此冊未系年，從風格上說，當略早于《黃山十二屏》，大約作于1667前后。第六開畫臥龍松，而十二屏中的第十一屏也畫臥龍松，二者相較，前者略顯稚拙。從總體而言，二十一開的筆法尚有早期稚嫩特點，而十二屏則相對來說，畫得更成熟細膩。

十二屏是細筆勾皴山水，二十一開《黃山圖冊》則主要是小寫意，略其意趣而已。但相比而言，十二屏細筆之作由寫實轉成寫意，更耐看。而二十一開的小寫意倒是在強調率略中，略有草草之虞。由此也可看出，從二十一開《黃山圖冊》到十二條屏黃山圖景的發展，石濤的藝術在幾年中有較大提升。不僅是宣城畫派對其影響，更在于他在繪畫探索的途徑上費心費力所獲得的進步。

總之，《黃山十二屏》反映出石濤早年黃山諸作中的風格特點，應為石濤手筆。

圖6 [清]石濤 山水軸 128.4cm×41.5cm紙本墨筆 1676年 故宮博物院藏

（二）印章中的問題

十二屏所鈐印分別為：第一屏鈐“石濤”朱文長方小印，另一白文方印不辨；第二屏鈐“石濤”朱文橢圓印，另一印與第一屏的第二印同，不識；第三屏鈐“粵山”白文方印、“石濤”橢圓白文印；第四屏鈐橢圓朱文鐵線“前有龍眠”小印；第五屏鈐二印，一為“前有龍眠”朱文長方印，一不辨；第六屏鈐兩印，前印不辨，后為“老濤”朱文橢圓印；第七屏鈐“石濤”朱文長方小印；第八鈐一白文橢圓小印“美墨老濤”；第九屏鈐“粵山”白文和“石濤”朱文兩小印；第十屏鈐“石濤”白文印；第十一屏鈐一罕見的朱文橢圓印“輸與空山枕石流”；第十二屏鈐二印，前一印不辨，后一印為“石濤”白文橢圓印。

十二屏涉及印章有：“前有龍眠”朱文、“美墨老濤”白文、“輸與空山枕石流”朱文、“石濤”朱文方、“石濤”朱文橢圓、“石濤”白文橢圓、“粵山”白文、“老濤”朱文等八枚印章。

令人迷惑的是，這些印章不僅在同期的作品中罕見，也很少在后來的作品中使用。是否就可據此判此作為偽作呢？我覺得不能遽下斷言。

大致作于1667年前后的二十一開《黃山圖冊》（故宮博物院藏），每開均無題識。除第一開無印外，其他二十開均有印，第一、第二、第三、第四、第五、第八、第九、第十四、第十五、第十九共十開，都鈐有一“指月”白文長印，四角略呈圓形。第七、第十、第十二、第十六、第二十都鈐“老濤”白文長印，此印與他后來使用的“老濤”白文長印不同。第十一開又有“老濤”朱文橢圓印，此印也不見石濤生平其他作品，石濤有“老濤”朱文印，但與此不同。第十七、第十八兩開鈐“濟”白文方印，此印也不見其他作品使用。第六開鈐“得未曾有”白文方印，他作未見。第二十一開鈐“濟山僧”白文方印。石濤的確有一個“濟山僧”白文方印，但不是此印。

也就是說，此中所鈐之印，均未見于石濤傳世作品中，此與《黃山十二屏》的情況十分相似，后者所使用的印章也不見于其他傳世石濤作品。故宮博物院藏二十一開《黃山圖冊》乃不容質疑的石濤真跡。由此也可見出，石濤早期作品有一重要特征，就是印章使用的非固定性，這與金陵之后的書畫作品情況完全不同。這兩件作品中所涉十多枚印章，當都是石濤所刻，反映出他初涉制印一門的基本情況，印章水平一般不高，印章使用隨意性較強，印章的變動性也較大。

十二屏有一枚“前有龍眠”朱文長方印值得注意。李驎《大滌子傳》載：石濤在宣城時，“又畫一橫卷，為十六尊者像。梅淵公稱其可敵李伯時，鐫‘前有龍眠’之章贈之”。石濤另有“前有龍眠”白文印，又有一枚“前有龍眠濟”白文印。這三枚印章中，到底哪一枚乃梅清所贈，尚難確定。但可以確定的是，《黃山十二屏》中的“前有龍眠”朱文印，非梅清所贈，因為印章的水平不高。

三、其他與曹氏相關作品

（一）《留別五翁先生山水圖卷》（圖7）

這是一件著名石濤款作品，本為王南屏（號玉齋，1924—1985）所藏，現歸美國西雅圖美術館〔16〕。水墨，紙本，縱31厘米，橫1014.5厘米，數丈長卷，在石濤傳世作品中不多見。曾為張大千盛贊的石濤款四丈余《觀潮圖卷》（吳湖帆舊藏）為偽跡，而此卷可能是流傳石濤真跡中最長之卷。此卷日本《南畫大觀》卷十四曾部分影印。

引首有吳照題簽，書四大字“神與境會”。款“石濤墨妙為云谷農部題，三谷農吳照”。此畫曾是酷愛石濤的大收藏家葉云谷（1775—1832）之收藏。吳照（1755—1811），字照南，號白庵，江西南城人。乾隆五十四年（1789）拔貢，官大庾教諭，清乾嘉時書畫家，與羅聘為畫友。

據畫中題跋可知，此畫曾為伊秉綬、梁章鉅、何紹基等鑒賞名家經眼，乃葉云谷由揚州購藏，是粵人收藏石濤中的精品。至近代先后為潘仕成、李瑞清等遞藏。上有“蝯叟眼福”“子韶審定”“茞林審定”“葉夢龍鑒藏”等收藏印。畫后有數跋，題跋者皆一時之選，諸跋裝裱排列混亂。前有何紹基（1799—1873）題跋：“水木叢雜，風雨離披，然蒼莽中自然韻勝，此所以為大滌子也。余昔在鄂州得一小卷，于此正復相類。惜不得一對看。何紹基獲觀于羊城因記。”后接劉大觀（1753—1834）兩跋，大觀字正孚，號松嵐，山東臨清州邱縣（今屬河北）人，善書，工詩，有《玉磬山房詩集》十三卷傳世。后又接伊秉綬（1754—1815）之跋：“是卷潑墨淋漓而題句乃云山澹石澹松澹，蓋石濤奇人也，其心眼與人異，故奇情橫溢，二百年如將見之。畫則閩粵間常有此境，正不必交趾扶余馳域外之觀耳。舊春予過邗上，此卷為宋茁山所收。嗣云谷農部北上以歸……”跋作于嘉慶乙丑（1805）。其后又有吳照之跋，作于嘉慶十五年（1810）。最末處為李瑞清跋，認為“此石濤神境也，平時所收吸水光山色，皆從筆端噴薄而出，故墨落紙上，都化煙云蓊郁欲飛也”。

此畫卷末上部題云：“山色欲雨不雨，紙窗忽暗忽明，山澹石澹松澹，水光去去心驚。己巳留別五翁先生北游并正。石濤濟山僧。”下鈐“苦瓜和尚”白文方印。康熙己巳為1689年，時石濤在揚州，此年曾有第二次接駕之事。次年初即北上。

這幅山水巨制，不在具體的山水面貌，寫其意趣而已，重在表現微茫慘淡的山水之趣。石濤著迷欲云未雨、山川氣息流動的特有感覺，在金陵以來作品中多有嘗試。此卷與金陵期間所作《萬點惡墨圖》同一機杼，又可視為一年多后所作《搜盡奇峰打草稿》長卷之前聲。其筆墨意趣與王南屏所藏另一件立軸《松巖瀉瀑圖》（1692，為伯昌所作）相似。石濤成為清初最有成就的山水家，其地位在北上前后就已奠定。

此卷上款之“五翁先生”未詳其人，或為贈曹冠五之作。存此待考。

圖7 [清]石濤 留別五翁先生山水圖卷 31cm×1014.5cm 紙本墨筆 1689年 美國西雅圖美術館藏

（二）《竹石圖》

浙江浩翰2005年春拍有一件石濤款《竹石圖軸》（圖8），此畫是石濤晚年杰作，顯示他的蘭竹之作的不凡水平。左側有行書長題：

補其石，掩其姿，看他根本脫天癡。任從疏放任從支。一笑都成十二時。堂欹地窄堪栽行，尤恐龍終遍覆施，昨年已寫一莖直，今復生兒東壁驪。霜雪過，風雨隨，別有一天終不欺。森然如嶰谷，淋漓太液池。客時呼有義，鄰鳥堪投枝。老夫揖客忙洗盞，月圓十五當天吹。茶煙初起翠云濕，垂頭滴露穿茅茨。客時大笑值我手，誰道君非俊叔師。

庚辰長至后一日，余時正寫墨竹兩叢于階下東壁粉墻上，竹成，而曹沖谷先生忽至。俯仰久之而不能去。先生云：安用地坡水，在此入山谷中矣。余書壁以謝公，大笑而別。次日，公以此紙寄至大滌，命予寫竹為文茂道兄。書博一笑。清湘大滌子濟。

款下鈐“清湘老人”“膏肓子濟”二印，右下之竹根處有“何可一日無此君”朱文印。

此作為石濤真跡，作于康熙庚辰（1700）夏，他正畫此畫時，或有“沖谷”來訪，他就是曹鼎望的三子曹鋡（字沖谷，號松茨）。這是一處極為重要的記載。石濤早年與曹氏一門交往，情誼深厚，但因史料闕如，17世紀70年代之后罕有關于他們之間交往的記載。只有《生平行》石濤自注中談及曹賓及促成他北游之事，其他再無一事言及。

曹氏一門四人才華卓著，但此門頗多不順。曹鼎望1693年下世，而其長子曹釗、次子曹鈖皆先于他在壯年離世，給這個家族帶來極大的沖擊。賓及是邀請石濤去北京的關鍵人物，可惜，石濤北上成行在1690年春，而賓及大約在此前一年下世。曹鼎望晚年辭官不做，或與這一因緣有關。沖谷才華卓絕，工詩文，又善書畫，他與石濤交往的文獻世所罕見。

石濤與曹寅晚歲于揚州交往密切，其《對牛彈琴圖軸》上有曹寅之題識。曹寅與曹沖谷為同輩兄弟，曹寅稱其為“沖谷四兄”〔17〕，我在《石濤研究》中對他們之間的交往有論述。石濤這則墨竹題跋，又為我們研究石濤與曹家的交往提供一則珍貴資料。

圖9 寫蘭冊曹沖谷跋 故宮博物院藏

（三）《寫蘭冊》沖谷題跋

無獨有偶，故宮博物院藏石濤寫蘭冊（圖9），其中第七開，畫蘭花幾株，題“種花之余”。有“清湘石濤”白文印。對題云：“幾枝凌亂幾枝斜，莫道非花知是花，可惜國香人不識，斷根殘蕊滿天涯。庚辰嘉平余走別，大滌先生出蘭竹百幅相示，口占題其冊末，以為垂老相見一佳話耳。松茨弟曹沖谷。”這是另一件石濤與沖谷交往的資料。

此跋題于1700年臘月（嘉平月），上所述石濤《蘭石圖》題識謂夏日相見，此處談到當年臘月沖谷來石濤處告別，石濤出示所作之蘭花請題，說明曹沖谷這次在揚州延宕的時間不短。二人之間當有更多交往。

注釋：

〔1〕勞繼雄《中國古代書畫鑒定實錄》（東方出版中心，2011年）第七冊福建部分也無關于此十二屏的鑒定記載。

〔2〕陳國平《石濤》（廣西美術出版社2013年版）一書上冊談及此冊，然也未細論。汪世清《石濤東下后的藝術活動年表》（河北教育出版社2006年版）錄有此十二屏，未討論。

〔3〕此書翰今藏故宮博物院博物院。

〔4〕據《曹鼎望墓志銘》：“生于明萬歷戊午二月初九日，終于康熙癸酉正月初三日，得年七十六。”

〔5〕此參光緒《豐潤縣志?文苑上》之“曹鼎望傳”。

〔6〕清高繼珩《蝶階外史》卷四載：“本朝墨工以黟、歙為盛，而最著者為南曹、北曹。南曹，曹素功所造，即藝粟齋墨是也。北曹稍后，為直隸豐潤人，名鼎望，字冠五，一字澹齋，官至陜西鳳翔府知府。其制墨也，皆廣收曹素功墨，重加搗治，有玻璃光、掌珠、天保九如、書畫舟、五明扇、珠胎諸款識，下為小印曰‘澹齋’。其曰‘癭庵’者，公子所作也。堅細光澤，又出南曹之上。今天津、寶坻諸故家尚多藏弆。”

〔7〕《天延閣刪后詩》卷十二。

〔8〕釋傳悟，字惺堂，號雪莊，黃山畫僧。其生卒年，采蔣志琴說，見其所撰《關于雪莊的三個問題：生卒、出家及其繪畫思想》（中國美術研究2009年第2期）。

〔9〕石濤可能不止一次與曹賓及登黃山。康熙《黃山志》卷七載賓及《再游黃山》：“三人黃山今又來，諸峰偏向故人開。林深夏亦清秋序，瀑響晴猶巨壑雷。煙雨半沈春藥井，云霞全護煉丹臺。莫言竟日無多路，選步應知為惜苔。”或許這次黃山游也有石濤。

〔10〕故宮博物院藏《黃山圖冊》二十一開，非贈曹氏之作，虬峰所說的“幅圖一峰”“每幅各仿佛一宋元名家”的情況看，此冊并不符合。

〔11〕《中國古代書畫圖目》第3冊，第214頁。

〔12〕梅清《天延閣刪后詩》卷十二。

〔13〕閔麟嗣《黃山志》卷五，康熙年刊。

〔14〕賓及《黃山游記》：“明日，坐飛白亭觀瀑布，隨往龍潭。潭四面闊可三丈，清鑒須眉。沿潭西為虎頭巖，巖外巨?橫溪，一窟凹入，闊不盈尺，深以丈計，磡石覆之，形同舌墜。僧云：雨后水射窟中，石子互擊，如聞鐘磬絲竹音，是為丹井也。”

〔15〕費滋衡《掣鯨堂詩集》七古一，此集不分卷。詩又見《國朝詩的》、沈德潛《國朝詩別裁》以及鄧漢儀《詩觀》等征引。

〔16〕田洪《20世紀海外藏家：王南屏藏中國歷代名畫》，天津人民美術出版社2016年版。

〔17〕曹寅稱曹鋡為“沖谷四兄”，《楝亭詩集》中有《沖谷四兄歸浭陽，予從獵湯泉，同行不相見，十三日禁中見月感賦兼呈二兄》《病中沖谷四兄寄詩相慰信筆奉答兼感兩亡兄四首》等詩。《曹鋡墓碑》云“休職佐郎曹四公諱鋡沖谷”，故有“四兄”之稱。

（作者為北京大學哲學系教授）

歐陽逸川