何以化天下：對軟權力論的反思

陳玉聃

“軟權力”或曰“軟實力”，是美國著名國際政治學者約瑟夫·奈在上世紀末提出的概念，一經提出便風靡世界，在我國的政治和社會領域也成為了耳熟能詳的詞匯。雖然中文語境中的軟權力或軟實力，已同奈的原初界定有了極大差別，但在學術研究中，若論及文化外交或人文交流的理論，卻幾乎言必溯及奈之軟權力。奈的軟權力說是否是放之四海而皆準的法則？文化是否只有權力這一種維度？

文化吸引力可以“變現”為國家吸引力

軟權力一詞雖是奈的首創，文化也被他認為是其中至關重要的組成部分，但在國際政治的理論和實踐中，文化與權力的結合并非新鮮事物。早在上世紀30年代末，現實主義國際政治理論的奠基者之一愛德華·卡爾便在其名著《二十年危機》中對權力形式進行了區分，除軍事和經濟權力之外，第三種便是“支配意見的權力”。無獨有偶，現實主義的另一位奠基者漢斯·摩根索也在其巨著《國家間政治》中專門分析了“文化帝國主義”，他甚至還為一部題為《文化路徑：國際關系中的另一條道路》的著作撰寫過書評。

2017年9月15日，2017年中國—東盟國際時裝周在廣西南寧開幕，來自中國和東盟國家的設計師齊聚一堂，共享時尚盛宴。

在實踐中，國家以文化來支持自身的外交和權力，自古以來在世界各地都屢見不鮮，文化甚至被稱作數千年來“王者所恃之第一物”。1984年，著名外交官帕森斯爵士在英國文化協會成立50周年典禮……