巴中傳統(tǒng)民居柱礎(chǔ)說(shuō)略

古人稱國(guó)家倚重之臣為柱臣，稱對(duì)國(guó)家極為重要的地域或人物為柱國(guó)。在中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中，柱支撐著整個(gè)建筑的重量，其重要性是不言而喻的。而柱下的墊基石，被稱為柱礎(chǔ)。柱礎(chǔ)者，柱下之基礎(chǔ)也。據(jù)宋李誡編纂的《營(yíng)造法式·法式看詳》諸作異名目記載：“柱礎(chǔ)，其名有六，一曰礎(chǔ)（chǔ），二曰礩（zhì），三曰磶（xì），四曰躓（zhì），五曰磩（zhú），六曰磉（sǎng ），今謂之石碇。”在商務(wù)印書館出版的《辭源》（民國(guó)四年版）中，這六種稱謂均被注解為“柱下石也”。

柱礎(chǔ)在川東北地區(qū)民間又叫磉礅。磉者，柱下石也。礅者，石之可踞者。直白地說(shuō)，磉礅就是“柱子底下的大石礅子”。在幾千年的發(fā)展演變歷史中，其等級(jí)、形制、式樣、內(nèi)容等豐富多彩，難以盡述，本文僅以巴中地區(qū)民居柱礎(chǔ)為主要對(duì)象，以蠡測(cè)海，簡(jiǎn)而述之。

1.柱礎(chǔ)的功能

柱礎(chǔ)是柱子的重要附屬構(gòu)件之一，其雛形起源于仰韶文化、河姆渡文化時(shí)期，距今至少有五至七千年的歷史。在漫長(zhǎng)的建筑發(fā)展歷史過(guò)程中，根據(jù)柱礎(chǔ)的功能，人們不斷探索、總結(jié)、完善了它的地位和形制，其發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，在柱下鋪墊卵石，不露明（以仰韶、河姆渡遺址為代表）。第二階段，讓礎(chǔ)石上升到地面來(lái)，成為整個(gè)立柱的外觀形象部分，但沒(méi)有裝飾（以河南安陽(yáng)小屯殷墟為代表）。第三階段，在礎(chǔ)石周圍精雕細(xì)刻進(jìn)行裝飾。

中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，有其獨(dú)特的優(yōu)越性和不可替代性，但也存在著無(wú)法克服的缺陷，如木材易受潮、易腐朽、易受白蟻侵蛀等。巴中位于四川盆地東北部，地處大巴山系米倉(cāng)山南麓，中國(guó)秦嶺——淮河南北分界線南，屬亞熱帶濕潤(rùn)地區(qū)（我國(guó)亞熱帶面積大，情況復(fù)雜，又可劃入亞熱帶秦巴區(qū)），水量充沛，氤氳濕氣，更勝于他處，木結(jié)構(gòu)建筑的缺陷也就尤為突出，柱礎(chǔ)的出現(xiàn)就是為了彌補(bǔ)這些缺陷的。從柱礎(chǔ)發(fā)展的歷史看成，其主要功能有二。一是為了防止柱子移動(dòng)下沉，使柱身的承載重量能均勻分布于較大面積上，對(duì)防止建筑物塌陷有著不可替代的作用。二是石柱礎(chǔ)既可防潮，且高出地面，可避免柱腳腐蝕或碰損。從這個(gè)意義上講，柱礎(chǔ)是為柱子服務(wù)的。從外形的觀感上看，柱礎(chǔ)是柱子終結(jié)的表示，同時(shí)也是屋基和階沿臺(tái)礎(chǔ)的延伸，形成層次分明的視角效果。

2.柱礎(chǔ)的形制

柱礎(chǔ)在其發(fā)展歷史過(guò)程中，逐漸形成了較為完善的匠作制度，至宋代為最，其等級(jí)、形制、式樣、雕刻等以皇宮為上，寺廟道觀次之，會(huì)館祠堂又次之，民居則為平常。據(jù)《營(yíng)造法式·石作制度》柱礎(chǔ)目規(guī)定：“造柱礎(chǔ)之制，其方倍柱之徑。謂柱徑二尺即礎(chǔ)方四尺之類。方一尺四寸以下者，每方一尺，厚八寸。方三尺以上者，厚減方之半。方四尺以上者，以厚三尺為率。”也就是說(shuō)：柱礎(chǔ)的邊長(zhǎng)是柱子直徑的二倍。邊長(zhǎng)在一尺四寸以下的，每長(zhǎng)一尺，柱礎(chǔ)的厚度就加八寸。邊長(zhǎng)三尺以上的，厚度是邊長(zhǎng)的一半。邊長(zhǎng)四尺以上的柱礎(chǔ)厚度均為三尺。這就從尺寸、比例上規(guī)定了柱礎(chǔ)的形制。這樣的尺寸和比例規(guī)定是基本符合力學(xué)原理和承重要求的，而且美觀大方。當(dāng)然，在實(shí)際應(yīng)用中，也要根據(jù)地面的堅(jiān)實(shí)程度和建筑物的重力來(lái)確定柱礎(chǔ)的尺寸。

3.柱礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)

柱礎(chǔ)結(jié)構(gòu)形式可分為兩大類，一類是單層式柱礎(chǔ)，如：方形柱礎(chǔ)橫切面為正方形，露出地面的側(cè)面為正方形或長(zhǎng)方形；圓形柱礎(chǔ)橫切面為圓形，露出地面為圓柱形或鼓形。其他如鼓式、瓜式、覆盆式、鋪地蓮花式、寶瓶式、獸式、古鏡式等皆屬此類。另一類是多層式柱礎(chǔ)，也叫組合式柱礎(chǔ)，是由兩種以上不同形式的單層式柱礎(chǔ)重疊而成。其橫切面分為三個(gè)部分，上層為圓形、中間為正八邊形（或正四邊形）、下層為正方形。在川東北巴中地區(qū)，柱礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)多為組合式，一般分三層，自上而下由礎(chǔ)頂、礎(chǔ)腰、礎(chǔ)腳三部分組成。礎(chǔ)頂是柱礎(chǔ)頂部與柱子過(guò)渡交接之處，此多為圓形（或鼓形），意為“天圓”，其形狀與柱子相得益彰，互為呼應(yīng)。礎(chǔ)腳則是柱礎(chǔ)最底下與地面接觸、將荷載傳往地面的部位，多為素覆斗造形，意為“地方”。礎(chǔ)腰是柱礎(chǔ)的主要部分，是整個(gè)柱礎(chǔ)主要的雕飾所在，是最能顯現(xiàn)柱礎(chǔ)獨(dú)特個(gè)性、劃分柱礎(chǔ)類別、區(qū)分柱礎(chǔ)等級(jí)的部分。柱腰又分上、下兩部分（但也有例外，有三部分，甚至還有四部分的。如：通江縣勝利鄉(xiāng)大營(yíng)里村周家院子的柱礎(chǔ)，其礎(chǔ)腰就分上、中、下三部分）。上半部分，其形多為八方形，也有四方形和六方形的。下部分多為四方形，或做束腰狀的倒正三角形。柱腰部分主要展示人間的“四面八方”，意為“人和”。

4.柱礎(chǔ)的紋飾

由于柱礎(chǔ)比較接近人的視線，往往成為工匠們展示才藝的平臺(tái)。于是，就有了隨著朝代變化而變化的多種形制和雕飾，并成為漢族傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的一大門類。據(jù)《營(yíng)造法式·石作制度》造作次序目記載：“其所造華紋制度有十一品：一曰海石榴華，二曰寶相華，三曰牡丹華，四曰蕙草，五曰云文，六曰水浪，七曰寶山，八曰寶階，九曰鋪地蓮華，十曰仰覆蓮華；十一曰寶裝蓮華。或于華文之內(nèi)，間以龍、鳳、師、獸，以及化生之類者，隨其所宜分布用之。”而明清時(shí)期，柱礎(chǔ)的雕飾更加豐富，其圖案多以龍、鳳、云、水為母題，或以百獅、飛鶴為主體，結(jié)合宗教裝飾圖案的佛家八寶（法輪、法螺、白蓋、蓮花、盤長(zhǎng)、寶瓶、寶傘、金魚）、道家八寶（魚鼓、玉笛、寶劍、葫蘆、藥籃、紫板、芭蕉、荷花）、民間八寶（寶珠、古錢、玉磬、犀角、珊瑚、靈芝、銀錠、方勝）以及花、鳥、蟲、魚等。

在川東北巴中地區(qū)，傳統(tǒng)民居柱礎(chǔ)的紋飾，內(nèi)容之豐富，寓意之深刻，令人嘆為觀止，筆者先后采訪了通江縣的梨園壩村、二郎廟村、大營(yíng)里村、得漢城村、火天崗村、羅家壩村、石板溪村、方山坪村、迪坪村、紫荊村、諾水村、趙村、平昌縣的東龕村、巴州區(qū)的玉井村等，今就所見部分柱礎(chǔ)紋飾臚列于后：

植物類：牡丹（富貴）、蓮花（蓮花諧音“連”，和鷺鷥組合成“一路連升”。蓮蓬和蓮子寓意“連生貴子”）、石榴（多子）、向日葵（多子）、桃（長(zhǎng)壽）、瓜或瓜蔓（瓜瓞綿綿、子孫昌盛）、纏枝花卉（牡丹相纏謂“富貴綿綿”，瓜蔓相纏謂“瓜瓞綿綿”，石榴相纏謂“子孫綿綿”）、葫蘆（福祿）、靈芝（長(zhǎng)壽安康）、花開富貴等。

動(dòng)物類：喜上眉梢（喜鵲、梅花）、事事如意（雙獅，或加如意云紋邊飾）、馬到成功、鹿鶴同春、松鶴延年、一鳴驚人（雄雞高唱或銅鑼掛高枝）、蝙蝠（福）、鹿（祿）、瑞獸（壽）、雙魚（年年有余）、五福（蝙蝠）獻(xiàn)壽、魚化龍（其意類似于“鯉魚躍龍門”）、錦上添花（錦雞、牡丹）、麒麟獻(xiàn)瑞、三魚共首、野鹿銜花、鳳穿牡丹、三羊開泰、丹鳳朝陽(yáng)、松鼠吃葡萄（鼠在十二時(shí)辰中為“子”時(shí)，寓“子”之意；葡萄果實(shí)堆疊繁密，有“多”的含義，是“多子”、“豐收”和“富貴”的象征，“松鼠吃葡萄”有“多子多福”之意）、貓戲蝶（諧音“耄耋”，寓意長(zhǎng)壽）等。

人物類：漁、樵、耕、讀、琴、棋、書、畫、冠上加冠、童子持蓮、仙人騎雞、仙人騎龍等。

故事類：劉海戲金蟾（民間有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”之說(shuō)）、二十四孝、家族故事、戲劇故事等。

寫意類：搖錢樹、古錢（寓意財(cái)富）、兵書（智慧）、寶劍（鎮(zhèn)邪驅(qū)魔）、金蟾（招財(cái)進(jìn)寶）、平安富貴（瓶?jī)?nèi)插牡丹）、平安吉祥（瓶?jī)?nèi)插戟）、平升三級(jí)（瓶?jī)?nèi)插三支戟，如果再插蓮花叫“連升三級(jí)”）、如意云紋、卍字曲水紋（“卍”是吉祥福瑞的意思，“曲水文”表示綿延不斷）、一路連升（一只鷺鷥、蓮花，其中一支含苞的蓮花高可擎天）、方勝紋等。

以上僅是巴中部分村落傳統(tǒng)民居柱礎(chǔ)的紋飾情況，對(duì)于全市2354個(gè)行政村落中來(lái)說(shuō)，也只是管中窺豹、滄海一粟耳。

5.柱礎(chǔ)的地域特色和藝術(shù)特色

巴中地偏川東北一隅，傳統(tǒng)民居柱礎(chǔ)不拘泥于形制、不拘泥于法度，隨意性較強(qiáng)，形式靈活多變，工藝或精或糙，實(shí)用與美觀并重，地域特色鮮明。工匠們善于把高浮雕、淺浮雕、多層立雕、透雕、線雕等手法相結(jié)合，注重裝飾性與寫實(shí)性相比襯，使裝飾作用與獨(dú)立欣賞價(jià)值相統(tǒng)一，追求質(zhì)樸的審美情趣。在雕飾內(nèi)容上注重家族文化的渲染，注重生產(chǎn)活動(dòng)的寫實(shí)，注重對(duì)美好生活的追求，注重理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，注重對(duì)傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)。在有限的空間里，充分展示了工匠們高超的技藝，體現(xiàn)了屋主人的情趣和愿望。

以平昌縣界牌鄉(xiāng)東龕村七社王家院子的多層式“錦上添花”紋柱礎(chǔ)為例，獅子造型采用高浮雕等表現(xiàn)形式，用刀取勢(shì)手法大氣、形式簡(jiǎn)約、線條流暢，造型圓潤(rùn)飽滿，于稚拙中透出威猛圣靈，呈現(xiàn)出雄厚質(zhì)樸、大氣渾成的雕刻藝術(shù)魅力。錦雞與牡丹以淺浮雕的表現(xiàn)手法，渲染花團(tuán)錦簇、錦上添花的喜慶和歡樂(lè)，構(gòu)圖飽滿，風(fēng)格純樸，表現(xiàn)手法浪漫率意，造型生動(dòng)形象，栩栩如生，體現(xiàn)出精美、明快、傳神、感人的藝術(shù)魅力。礎(chǔ)頂為仰覆蓮花紋，并飾以荷葉邊。礎(chǔ)腳為素覆斗，形成“天圓地方”的形式。礎(chǔ)腰則是極富文化內(nèi)涵的吉祥造型：“獅”與“事”諧音，雙獅并行表示“事事如意”；“錦雞”立于“牡丹”，則寓意“錦上添花”；戲劇人物楊家將，造型豐滿，形態(tài)自然、內(nèi)斂，衣飾特色鮮明，楊宗保持長(zhǎng)劍，穆桂英提繡絨刀，神情怡然，儼然夫妻倆于花前月下卿卿我我，其意在于“家為賢夫妻，國(guó)是棟梁材”。礎(chǔ)腰上部分八方柱棱處均飾以如意紋飾，使各方形象相對(duì)獨(dú)立又平衡和諧，形成統(tǒng)一的整體。整個(gè)柱礎(chǔ)在空間布局上，采取以實(shí)構(gòu)虛，以虛補(bǔ)實(shí)，虛實(shí)兼容，互讓和諧的方式，注重寫實(shí)與寫意并重，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做到整體統(tǒng)一，構(gòu)成了豐富的視覺(jué)效果，呈現(xiàn)出散中求整、平中求奇的視覺(jué)沖擊力，反映出工匠們奇妙卓絕的審美想象力和表現(xiàn)力。

古人說(shuō)“隔行如隔山”，非古建筑研究行內(nèi)之人，而事其說(shuō)，雖有“瓜田李下”之嫌，然奉命而為，只能勉強(qiáng)了事。本文有些觀點(diǎn)尚顯幼稚，或失偏頗，有些提法也未必妥帖，魯魚亥豕之誤在所難免，諸如此類，還望方家教我。