從三星堆發(fā)現(xiàn)大古城論何時(shí)有“成都”

近幾年，在廣漢三星堆、廣元昭化相繼發(fā)現(xiàn)了古蜀國(guó)古城，這在《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》中都是沒有記載的，說明它們所記載的古蜀歷史很有限。成都縣、成都城的出現(xiàn)是在秦滅古蜀后的公元前311年后“（張）儀與（張）若城成都”之后才有的。在此之前，既然在“成都”的50公里外已有三星堆大城，還有必要在這并不適合建都城的地方再勞神費(fèi)力地去建大城嗎？

“沉睡三千年，一醒驚天下”。自上世紀(jì)80年代在四川廣漢三星堆發(fā)掘轟動(dòng)世界后，關(guān)于古蜀國(guó)歷史和文化的新發(fā)現(xiàn)及其研究就成為地方史研究的一個(gè)熱點(diǎn)。其中，按《華陽(yáng)國(guó)志》記載為古蜀國(guó)國(guó)都的“成都”何時(shí)得名、何時(shí)有城引起了眾多研究者的興趣，筆者曾發(fā)表過四篇論“成都”得名是在秦滅古蜀后的文章。近幾年，在廣漢三星堆又發(fā)現(xiàn)了古蜀國(guó)的大古城，甚至在古蜀國(guó)邊緣區(qū)域的廣元昭化也發(fā)現(xiàn)了較大的古城，這對(duì)推動(dòng)成都何時(shí)有城的研究是有重要影響的。

一、三星堆、昭化發(fā)現(xiàn)三千年前古城

據(jù)四川省文物考古研究院介紹，2012年，四川省文物考古研究院在三星堆遺址北部和東南部3.25平方公里的范圍內(nèi)進(jìn)行考古勘探，文化遺存極為豐富，共發(fā)現(xiàn)三星堆時(shí)期夯土臺(tái)基群1處及各時(shí)期墓葬41座、窯址13座、灰坑149座、文化層堆積27處。具有突破意義的是，在遺址北部初步確認(rèn)了“倉(cāng)包包城墻”和“北城墻”兩道新的三星堆時(shí)期夯土城墻，并在城址范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)多條古水道。

“倉(cāng)包包城墻”位于三星堆遺址東北部，現(xiàn)地表尚可見一條長(zhǎng)400余米、寬20米至30米、高約1米的土埂（地下夯土部分厚約1米，“倉(cāng)包包城墻”現(xiàn)存高度約2米）。“北城墻”位于遺址北部，緊臨鴨子河，地上部分已不存，殘長(zhǎng)210米、殘寬約15米（北側(cè)被沖毀）、厚1米至1.5米，東端與月亮灣城墻北端呈直角相接。如將北城墻現(xiàn)存部分東西直線延伸，可與東城墻北端和西城墻北向延長(zhǎng)線相接，故專家判斷該段城墻有可能為三星堆時(shí)期城址的北墻。

兩段城墻的初步確認(rèn)，使得三星堆古城的城墻由原來的5段變成了7段，外廓城也由于“北城墻”而有可能變得完整，這對(duì)古城的營(yíng)建過程、聚落布局研究具有極大的推進(jìn)作用，多條古水道與壕溝的發(fā)現(xiàn)，對(duì)三星堆古城的人工水系及其與自然水系關(guān)系的認(rèn)識(shí)具有十分重大的意義。

青關(guān)山大型建筑基址群位于三星堆遺址西北部的二級(jí)臺(tái)地上，北瀕鴨子河，南臨馬牧河。臺(tái)地頂部高出周圍地面3米以上，是三星堆遺址的最高處。根據(jù)2012年勘探結(jié)果，建筑基址群均系人工夯筑而成，現(xiàn)存面積約16000平方米，其中第二級(jí)臺(tái)地現(xiàn)存面積約8000平方米。臺(tái)地東西兩側(cè)均有水道環(huán)伺并與鴨子河、馬牧河互通，可能為建筑基址群的環(huán)壕。2012年四川省文物考古研究院發(fā)掘了第二級(jí)臺(tái)地南部的一座大型紅燒土建筑基址，編號(hào)為F1。根據(jù)地層疊壓關(guān)系、包含物及建筑形制判斷，F(xiàn)1的使用年代大約為商代，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的面積僅次于安陽(yáng)洹北商城一號(hào)宮殿基址北正殿的商代單體建筑基址。

勘探結(jié)果顯示，在F1以北并與其同層位的青關(guān)山第二級(jí)臺(tái)地上還分布著大面積的紅燒土與夯土。據(jù)此，推測(cè)F1有可能僅為一個(gè)建筑基址群的一部分。值得注意的是，在F1所在的“大型建筑基址群”之下疊壓著3至4層薄厚大致相同的紅燒土堆積，各紅燒土層又分別與夯土層間隔疊壓，總厚度超過4米。這些現(xiàn)象顯示，這里存在著三星堆各時(shí)期的高等級(jí)建筑，表明青關(guān)山臺(tái)地很有可能在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都是三星堆古城的核心區(qū)域之一。

對(duì)發(fā)掘結(jié)果進(jìn)行研究，可以確定：三星堆大古城呈梯形，核心區(qū)占地約3.5平方公里，為同時(shí)代南方最大城池，城墻內(nèi)或是王都所在。

在2014年，四川省文物考古研究院配合劍門蜀道旅游總體規(guī)劃進(jìn)行考古調(diào)查時(shí)，在廣元昭化發(fā)現(xiàn)了一處西周時(shí)期的城址。整個(gè)古蜀時(shí)期，四川現(xiàn)在除三星堆外還沒發(fā)掘到另一座城池，這是早期古蜀文化城址的第二個(gè)標(biāo)本，也是四川在三星堆和金沙之后，四川先秦時(shí)期考古最重要的發(fā)現(xiàn)。從出土陶片判斷，其年代應(yīng)晚于三星堆，和金沙遺址同時(shí)期。據(jù)考古現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人陳衛(wèi)東表示，這次考古調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)各類遺跡現(xiàn)象43處，其中墓葬27處，建筑基址7處，古關(guān)口1處，城址1處，陶窯3處，灰坑4處，而最重要的發(fā)現(xiàn)便是古城遺址和古關(guān)口遺址，以及秦漢時(shí)期的墓葬。陳衛(wèi)東說，位于擺宴壩的古城遺址面積約5萬平方米。從出土陶片判斷，其年代應(yīng)為西周時(shí)期，該城址的發(fā)現(xiàn)是四川地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的西周城址，也是將以寶雞為核心的周文化和以三星堆為核心的蜀文化的交匯點(diǎn)，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)周蜀文化的關(guān)系提供了重要資料。而三星堆考古工作站站長(zhǎng)雷雨則表示，這個(gè)古城址的時(shí)間，恰好位于三星堆王國(guó)覆滅之后，“該城址會(huì)不會(huì)就是三星堆人中的一支北遷所建？”

此次考古發(fā)現(xiàn)中，還在上坪發(fā)現(xiàn)一處呈長(zhǎng)方形的關(guān)口。勘探發(fā)現(xiàn)東、西兩道夯土墻，其中西墻長(zhǎng)66米，東墻長(zhǎng)42米，兩墻相距約30米左右。從出土的陶片判斷其應(yīng)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。而史書記載，這一時(shí)期“蜀王別封其弟葭萌于漢中，號(hào)曰苴侯，命其邑曰葭萌焉”。根據(jù)兩道墻的分布和面積，考古工作者認(rèn)為這極可能就是早期的“葭萌關(guān)”。而該關(guān)口的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于了解早期蜀道的走向和蜀道的申遺提供重要的資料。

古蜀時(shí)期的三星堆、昭化古城被發(fā)現(xiàn)，對(duì)古蜀國(guó)歷史、文化的研究意義重大。

二、史書記載古蜀歷史很有限

眾所周知，研究古蜀歷史，現(xiàn)在能見到的最重要的資料有兩部：一是已經(jīng)佚失了又由后人輯錄的由西漢末年揚(yáng)雄所撰的《蜀王本紀(jì)》；二是由東晉人常璩所撰的《華陽(yáng)國(guó)志》。

古蜀歷史、古蜀文化的研究者早就知道，雖然三星堆遺址、金沙遺址發(fā)掘出的古蜀歷史和文化是那樣的輝煌，但是，在《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》中，并沒有三星堆、金沙的只言片語(yǔ)的記載，當(dāng)然也就沒有三星堆大古城的記載了，更不用說廣元昭化的古城了。所以，史書記載的古蜀歷史是很有限的。

這其中的原因，就是因?yàn)榍貙?duì)古蜀的征服和推行秦文化，滅掉了古蜀文化。

公元前316年，秦攻占了古蜀，一并被征服的，還有巴國(guó)。《史記·張儀列傳》說秦惠王“卒起兵伐蜀。十月，取之，遂定蜀，貶蜀王更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀”。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載：“秦大夫張儀、司馬錯(cuò)、都尉墨等從石牛道伐蜀。……冬十月，蜀平。”即是說，在公元前316年的秋天，秦軍只用了一兩個(gè)月的時(shí)間，就征服了古蜀國(guó)。

秦征服古蜀是為了將蜀地作為統(tǒng)一全國(guó)的一個(gè)地大物博、經(jīng)濟(jì)富饒的大后方，秦國(guó)統(tǒng)治者自然要將新征服的古蜀地加以改造，從各方面真正納入秦國(guó)。為此，他們?cè)谕菩锌たh制的同時(shí)，還采取了若干措施，其中最重要的就是建立統(tǒng)治中心區(qū)和向蜀地大量移民。

《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說：“（周赧王）五年，儀與若城成都，周迴十二里，高七丈。郫城，周迴七里，高六丈。臨邛城，周迴六里，高五丈。”周“赧王五年”是公元前310年。即是說，公元前316年，秦軍征服古蜀國(guó)后，為了維持自己的統(tǒng)治，駐扎軍隊(duì)，就興建了成都、郫、臨邛三座城市并設(shè)立了相應(yīng)的縣。

《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說：“（周）赧王元年，秦惠王……置巴、蜀郡，以張若為蜀守。戎伯尚強(qiáng)，乃移秦民萬家實(shí)之。”這是秦向蜀地的第一次大移民，以后又多次移民。“秦民萬家”若以一家五口計(jì)，僅這一次就是五萬人，數(shù)量相當(dāng)大。

大量資料表明，在秦統(tǒng)治蜀地的110年間（公元前316--公元前206），由于居民主體的改變和秦文化的強(qiáng)行推進(jìn)，在外來先進(jìn)文化因素的刺激和促進(jìn)下，古蜀文化逐漸衰弱了；到秦統(tǒng)一六國(guó)，在全國(guó)統(tǒng)一文字時(shí)，巴蜀文字被廢除，古蜀文化急劇衰亡；到西漢早、中期，古蜀文化的傳統(tǒng)墓葬、器物器形、紋飾符號(hào)都消逝了。

正是因?yàn)楣攀裎幕谙牛性幕€暫時(shí)未能在蜀地取得獨(dú)尊地位，所以，西漢大學(xué)者揚(yáng)雄在《蜀王本紀(jì)》中才下了這樣的斷言：“蜀王之……時(shí)人民椎髻左言，不曉文字，未有禮樂。”之所以說古蜀人“椎髻左言，不曉文字，未有禮樂”，原因就是曾經(jīng)發(fā)達(dá)的古蜀文化在當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒有人知道了啊！也正因?yàn)槿绱耍谖墨I(xiàn)資料中，就有了西漢初期蜀郡守文翁，因見“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，而大倡教育，致使蜀地很快轉(zhuǎn)化為“好文雅”之邦，“蜀學(xué)比于齊魯”的記載。

盡管從西漢開始，諸如揚(yáng)雄、譙周、常璩等學(xué)者就致力于對(duì)古蜀歷史的搶救，撰寫了《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》等著作，雖然他們距離古蜀歷史、文化消逝的時(shí)間較近，但是，誠(chéng)如任乃強(qiáng)先生在《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》中說：“《蜀王本紀(jì)》為漢代人所記蜀人傳說，只得如此三四著名之酋長(zhǎng)，非能列舉其世系……”《華陽(yáng)國(guó)志》寫古蜀國(guó)“五王”，錯(cuò)誤百出，而且記載“前三王”時(shí)史實(shí)僅有71字。這足證古蜀歷史、文化在當(dāng)時(shí)消逝得是很徹底的。因此，《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》等著作所記載的古蜀歷史也是很有限的。

三、“成都”與古蜀國(guó)國(guó)都的關(guān)系

2001年，在成都城西蘇坡鄉(xiāng)金沙村發(fā)現(xiàn)一處商周時(shí)代的遺址，面積超過5平方公里，這就是著名的金沙遺址。自金沙遺址發(fā)現(xiàn)以后，我相信，考古工作者最希望的就是能夠在成都發(fā)現(xiàn)古蜀國(guó)的城址。遺憾的是，金沙遺址雖然有很多重要的、精美的文物發(fā)現(xiàn)，但是，確實(shí)沒有關(guān)于城墻、宮殿、街道這類作為城市標(biāo)志物的發(fā)現(xiàn)，因此，研究者根據(jù)金沙遺址有祭祀場(chǎng)所、大型建筑、一般居址、墓地等推斷：“金沙遺址是繼三星堆文明之后在成都平原崛起的又一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是商代晚期至西周時(shí)期古代蜀國(guó)的都邑所在。”金沙遺址“距離三星堆遺址50公里，該文化所處年代約在前1250至前650，在前1000年時(shí)較為繁榮。金沙文化和三星堆文化的文物有相似性，但是沒有城墻，約等于三星堆文化的最后一期，代表了古蜀的一次政治中心轉(zhuǎn)移”。

那么，成都究竟是不是古蜀國(guó)的都城？雖然金沙遺址發(fā)現(xiàn)后，許多古蜀歷史、文化的研究者都非常希望能夠證明成都就是古蜀國(guó)的都城，但是，三星堆、昭化能夠發(fā)現(xiàn)三千年前古蜀國(guó)之城而成都卻不能發(fā)現(xiàn)，使“成都”與古蜀國(guó)國(guó)都之關(guān)系的問題確有深究的必要。

1、建立古蜀國(guó)國(guó)都的地勢(shì)條件

三星堆發(fā)現(xiàn)的大古城很可能就是古蜀國(guó)國(guó)都。但是，無論是地下發(fā)掘的文物還是地上的古籍資料記載，都不能對(duì)此提供證據(jù)。古蜀國(guó)作為國(guó)都的地方有哪些？按《蜀王本紀(jì)》的記載：“杜宇……乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往復(fù)出。”《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載，古蜀國(guó)作為國(guó)都的地方，在杜宇時(shí)代“移治郫邑，或治瞿上”。

“郫邑”在哪里？任乃強(qiáng)先生是治《華陽(yáng)國(guó)志》集大成者，他在《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》中說：“蜀王所治郫邑，在今彭縣（今彭州市——引者）西北二十余里，屬九隴黃土丘陵部分。在唐為九隴縣治，《元和志》‘九隴縣，本漢繁縣地，舊曰小郫’……漢時(shí)成都平原已全為陸土田疇，乃徙郫縣治沱江之南（今郫縣治），稱舊邑為‘小郫’。又后調(diào)整縣境，沱江以北入繁縣。《隋書·地理志·蜀郡》云：‘舊曰晉壽，梁置東益州。后周州廢，置九隴郡，并改曰九隴’。唐宋乃因九隴、濛陽(yáng)立彭州（明為彭縣），故九隴、小郫今屬彭縣也。”

“瞿上”在哪里？《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》說：“‘瞿上’，今彭縣北，海窩子之‘關(guān)口’是也。湔水兩側(cè)，山爪本相抱合，構(gòu)成一山間盆地，曾潴成湖海，后穿洩成陸，故俗云海窩子。洩水之缺口，成短峽，左右岸逼近，相對(duì)望，如闕，《元和志》謂之天彭門（一稱天彭闕），自闕下瞰成都平原，有如鷹隼翔視，故古稱海窩子為‘瞿上’。”

“郫邑”和“瞿上”能夠作為古蜀國(guó)的都城，很重要的一點(diǎn)，就是它們都身處黃土丘陵、山間盆地之地，而當(dāng)時(shí)的成都之區(qū)域，甚至包括三星堆所在地，是本不適合建立都城的。

眾所周知，在李冰治理都江堰以前，洪水一直是成都平原最主要的自然災(zāi)害。從考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載中可以得知，洪水在這塊沖積平原上縱橫肆虐的情況時(shí)有發(fā)生，當(dāng)時(shí)的人們還沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)采取疏導(dǎo)的方法治水，而是采用更為原始笨拙的堵的方法或攔截的方法。

考察三星堆遺址，從大的地理學(xué)角度講，它是位于成都平原北部沱江沖積扇上的一塊臺(tái)地，在三星堆遺址中，至今尚能發(fā)現(xiàn)河流沖毀城墻，并且從城中肆意穿過的痕跡。馬牧河（現(xiàn)已干涸）曾經(jīng)從城址的西南角闖入，一直流到西北角，再折回東南方，最后從城址的東南角突出城外。這一次洪水肆虐，在三星堆古城內(nèi)形成一個(gè)彎曲的“幾”字形沖擊溝。雖然居住在三星堆的古蜀人試圖用城墻般的大堤來?yè)踝『樗牵诖笞匀幻媲暗娜祟悾α渴怯邢薜摹：樗浩屏斯攀袢说拇蟮谭谰€，縱橫肆虐一番之后，又從另一個(gè)方向逃離了。如今在洪水曾經(jīng)流經(jīng)的區(qū)域，尚存660米至1000米寬的低洼地帶。洪水帶走了該區(qū)域內(nèi)的泥土和文化層，使得考古學(xué)家們很難在這些低洼地帶有所收獲。這大概就是昭化古城發(fā)掘者推測(cè)該城“是三星堆人的一支北遷所建”的緣由吧。

從“郫邑”、“瞿上”和三星堆古城作為古蜀國(guó)之“城”的正反例子可以知道，在古蜀國(guó)時(shí)期的“成都”之地，是并不適合建立都城的。

眾所周知，四川盆地在遠(yuǎn)古的時(shí)代是內(nèi)陸湖，后來因地殼運(yùn)動(dòng)和四面高山?jīng)_積使湖盆抬升而逐漸形成；川西平原是由岷江、沱江沖擊而成的扇形平原。任乃強(qiáng)先生在《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》中說：“杜宇時(shí)，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營(yíng)邑。營(yíng)邑必在較高之黃土丘陵地帶（廣都、新都、成都三邑之原址亦正如此，后詳），故郫本在九隴。”

2、何時(shí)有“成都縣”和“成都城”

《太平寰宇記》卷七二引《蜀王本紀(jì)》說：“秦惠王遣張儀、司馬錯(cuò)定蜀，因筑成都而縣之。都在赤里街。”秦惠文王后元十四年（公元前311年），秦在古蜀地置成都縣并令“（張）儀與（張）若城成都”，按秦首都咸陽(yáng)建制修筑成都城墻，“周迴十二里，高七丈”。任乃強(qiáng)先生說：其城也不過“縱橫徑三里，僅當(dāng)今城（明代修建的‘九里三分’城，引者注）面積九分之一而已。然在周秦間，已為大城，可比咸陽(yáng)矣。” 成都據(jù)此也成為中國(guó)有確切史料記載的最長(zhǎng)時(shí)間城址不變的城市。

成都又名“龜城”，其來源是張儀修成都城時(shí)很不容易，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐屯莩睗瘢临|(zhì)松軟，需要取土填埋，故而屢筑屢頹，花了不少時(shí)間。后來應(yīng)地形而宜，立基礎(chǔ)于高亢之處。結(jié)果不得已而為之，造成了成都城不僅分為大小城，而且城墻南北不正，非方非圓，曲縮如一個(gè)烏龜，故而成都古代還被稱為“龜城”。在古代，神龜是吉祥靈異之寶物，人們便杜撰了神龜示跡的傳說。《搜神記》《太平寰宇記》中就有此記載。這間接證明，在此之前，是不可能有“成都”的。

在《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說“儀與若城成都”時(shí)，有“成都縣本治赤里街”句。任乃強(qiáng)先生在《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》中說：“秦赤里街當(dāng)在秦城之北，……蜀王世，成都平原之沖積土部分猶洳濕，故營(yíng)邑皆在赤土淺丘上。”

這樣看來，公元前311年后才有成都縣，而成都城的出現(xiàn)又在“（張）儀與（張）若城成都”之后，在此之前的古蜀國(guó)，是并無“成都”和“成都城”的。

3、如何理解“開明九世徙治成都”

雖然“成都縣”、“成都城”都是在秦滅古蜀后才有的，但是，《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》確有記載：“開明位號(hào)曰叢帝。……九世有開明帝，始立宗廟。……自夢(mèng)廓移，乃徙治成都。……武都有一丈夫，化為女子，美而艷，蓋山精也。蜀王納為妃。不習(xí)水土，欲去。王必留之，乃為《東平》之歌以樂之。無幾，物故。蜀王哀之。乃遣五丁之武都擔(dān)土，為妃作冢，蓋地?cái)?shù)畝，高七丈。上有石鏡。今成都北角武擔(dān)是也。”這又該如何理解呢？

任乃強(qiáng)先生在《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》對(duì)此有一段關(guān)于“成都北角武擔(dān)”不可信的詳細(xì)論說：

此武都，舊說為武都郡山。武都郡，漢武帝六年所置也，惠文王時(shí)無此郡縣名。則此說為漢世人所編造可知。《北堂書鈔》卷一百零六引《蜀王本紀(jì)》云：“武都有人，將其妻子女適蜀。不安水土，欲歸。蜀王心愛其女，留之。乃作《東平》之歌以樂之。”《初學(xué)記》卷五引云：“武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也。蜀王娶以為妻，無幾物放，于成者郭中葬之。（表）以石鏡一枚，徑二丈，高五尺。”《后漢書·方術(shù)傳·注》引略同。《太平御覽》引，前段同《北堂書鈔》，“留之”下云：“乃作伊鳴之聲六曲以樂之。或曰：‘前是武都丈夫化為女子……物故，蜀王發(fā)卒于武都擔(dān)土，于成都郭中葬之，蓋地?cái)?shù)畝，高七丈，號(hào)曰武擔(dān)。以石作鏡一枚表其墓。’”則揚(yáng)雄所傳已有兩說。常璩所取為或曰一說也。

《寰宇記》卷七十二“華陽(yáng)縣”云：“武擔(dān)山，在府西北一百二十步。一名武都山。《蜀記》云：‘武都山精化為女子，美而艷，蜀王納為妃。不習(xí)水土欲去，王必留之，作《東平》之歌以悅之。無幾物故，蜀王乃遣五丁于武都山擔(dān)土為冢。’蓋地?cái)?shù)畝，高七丈。上有一石，厚五寸，徑五尺，瑩澈，統(tǒng)曰石鏡。……”與本書同而石鏡形制。審此，則所謂石鏡者，蓋石英鐘乳之傅于砂巖裂隙所成。蜀王截作圓鏡，譙周猶及見之。常璩已未及見矣。

武都山，本仇池山之古稱，已詳《漢中志》13章。蜀人不可能取土于此。五丁雖大力，亦不可能以石為擔(dān)。《三國(guó)志》，劉備“即帝位于成都武擔(dān)之南”，所指為今之凰皇山。今成都城西北之“武擔(dān)山”土堆，是唐宋開西北城外河所積土，后人妄傳為蜀王妃冢。又指綿竹縣北山伏虎坪為武都山。伏虎坪因劉宋時(shí)武都流民在此墾種，因置武都僑郡，而后得武都之名，揚(yáng)雄、譙周諸人安得預(yù)知此山之稱武都哉？江油縣北北亦有武都山，同是后人偽托。

“成都北角武擔(dān)”不可信，那么，即使“開明九世徙治成都”是事實(shí)，仍然有三個(gè)問題：

一是那時(shí)的這里并不適合建都城，秦滅古蜀后，兵強(qiáng)馬壯的秦帝國(guó)修成都城都那么艱難，在此之前百來年的“開明九世”又怎么可能？成都低洼潮濕，土質(zhì)松軟的狀況應(yīng)該是在李冰修都江堰，開辟“成都二江”之后，使低洼處之水得以排泄，這樣經(jīng)過幾十年后才得到改變的，所以任乃強(qiáng)說“漢時(shí)成都平原已全為陸土田疇”是有依據(jù)的。

二是既然在此處的50公里外已經(jīng)有三星堆大城，還有沒有必要在這并不適合建都城的地方再勞神費(fèi)力地去建大城？在今天人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代都不會(huì)如此，就更不用說人煙稀少的古代了。

三是“開明九世徙治成都”的“成都”只是說他到了這里，那時(shí)這里的名稱是不是叫“成都”？古蜀文化既已消逝，又怎么會(huì)獨(dú)留下“成都”之名稱？常璩寫《華陽(yáng)國(guó)志》中的古蜀史已經(jīng)是東晉了，可以參考的資料很少，主要依據(jù)是漢代人的傳說，錯(cuò)誤不少。沒有關(guān)于“三星堆”的記載就是一個(gè)很大的疏漏，當(dāng)然這不能去責(zé)備常璩。

漢代的“成都”已是大城市，“成都”名稱已很響亮，常璩寫“開明九世徙治成都”之“成都”二字，完全可能是用漢代之名稱去追敘古蜀事。這就像我們今天雖然發(fā)現(xiàn)了三星堆古城、昭化古城，而這“三星堆古城”、“昭化古城”的稱謂顯然并不準(zhǔn)確，用“今天的地名+古城”形成的稱謂可以肯定不是古蜀時(shí)期該城的名稱。但這是沒有辦法的事情。常璩寫“開明九世徙治成都”很可能也是如此，古蜀文化已經(jīng)湮滅了，“成都”是秦滅古蜀后才有的名稱，而且是秦文化也就是中原文化的稱謂，常璩只能用當(dāng)時(shí)的稱謂去記載古代發(fā)生在這里的傳說，并不代表開明九世的徙治地在那時(shí)就叫“成都”。