陶行知的生活教育理論

[摘 要] 陶行知先生分析過去傳統(tǒng)教育弊端，結(jié)合中國當(dāng)時的現(xiàn)實情況，對杜威的教育思想進行了選擇性的吸收創(chuàng)新，提出了以“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”為三大基礎(chǔ)的生活教育理論。這一理論是陶行知教育實踐的指導(dǎo)理論，也為當(dāng)時教育的發(fā)展提供了關(guān)鍵性的指引。在如今教育改革、課程改革的大背景下，陶行知先生的生活教育理論有著重要的理論價值。

[關(guān) 鍵 詞] 陶行知；生活教育；理論

[中圖分類號] G640 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）29-0283-01

陶行知作為我國著名教育家，他的教育思想為我們留下了寶貴的精神財富，不僅對當(dāng)時中國教育的改革發(fā)展起到了促進作用，對現(xiàn)今教育的進步也有著深遠(yuǎn)的意義。

一、生活教育的探析

（一）生活即教育

陶行知師從于美國實用主義教育家杜威，杜威提出“教育即生活”，而陶行知提出“生活即教育”，大大擴大了教育的范圍，豐富了教育的內(nèi)容，與此同時也就使教育的方式有了新的突破口，并得以改變提升。陶行知認(rèn)為生活教育一方面要與人民的生活掛鉤，另一方面將教育對象由學(xué)生擴大到普通大眾。

（二）社會即學(xué)校

“社會即學(xué)校”是陶行知先生生活教育理論的重要組成部分。社會是一個大眾的人類活動領(lǐng)域，學(xué)校是傳統(tǒng)教育中的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)場所，“社會即學(xué)校”較之“學(xué)校即社會”大大地拓寬了教育的范圍、教育的內(nèi)容等。陶行知說過教育不是為了學(xué)校而辦學(xué)校，教育也不僅僅局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)，不僅僅局限于學(xué)齡兒童，不僅僅是每天的讀、寫、算。相反地，教育是要沖破學(xué)校這個藩籬，把學(xué)校的一切放歸到大自然中去，讓小鳥從鳥籠中解放出來，重獲自由。“社會即學(xué)校”意味著教育面對的是社會中的全體成員，教育中的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要源自于社會中的各種需要，從而實現(xiàn)學(xué)校與社會、教育與生活的完美結(jié)合。

陶行知說過：“從大眾立場看，社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育”[1]。“社會是大眾唯一的學(xué)校”，針對這一點，有人對陶行知“社會即學(xué)校”提出了質(zhì)疑，社會就是學(xué)校，人們在生活和社會中接受教育，那學(xué)校豈不是要取消了嗎？陶行知認(rèn)為在社會這個沖破傳統(tǒng)學(xué)校的“學(xué)校”中有好的教育，同時也存在著不好的教育，因此社會中的人有好的人，也有人類中的敗類，因此需要我們傳統(tǒng)意義中的學(xué)校教育去進行輔助教育。

（三）教學(xué)做合一是生活教育理論的教學(xué)論

“教學(xué)做合一”由三部分組成：一是學(xué)的法子要根據(jù)做的法子，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子。二是要學(xué)會在做中學(xué)、做中教，做到“教學(xué)做合一”。三強調(diào)的是教學(xué)這一環(huán)節(jié)不僅要教人學(xué)習(xí)，更重要的是要教人做人，即所謂的“教書育人”。

“教學(xué)做合一”教學(xué)要以“做”為中心，陶行知強調(diào)了“行”的重要性，沒有“行”就沒有思考，也就沒有了“知”。“教學(xué)做合一”就要做到手腦并用、學(xué)用一致。陶行知認(rèn)為“單單勞力，單單勞心，都不能算真正的做，真正之做，須在勞力上勞心。”[2]因此，在教育中需要“教學(xué)做合一”，在做中教，做中學(xué)，做中求進步。

二、生活教育的現(xiàn)代啟示

陶行知先生的生活教育理論中包含著豐富的現(xiàn)代教育思想，對當(dāng)時教育有引領(lǐng)的作用，對今天的教育改革來說，也有很多值得運用的教育觀點。

（一）生活教育中的現(xiàn)代教育思想

1.全民教育思想

陶行知認(rèn)為每個人都有每個人的生活，每個人都無不處于社會之中，因此每個人都是受教育的個體。生活教育理論所倡導(dǎo)的是“使全中國人受教育的”教育。

2.全面教育思想

陶行知教育需要圍繞生活的需要進行多方面的教育，即所謂生活教育理論所體現(xiàn)的全面教育思想。

3.終身教育思想

生活教育理論強調(diào)接受教育不只是社會中的學(xué)齡期兒童，而是所有的人，不論男女，不論年齡，每個人都應(yīng)當(dāng)與時俱進不斷學(xué)習(xí)進步。陶行知的這種教育思想與現(xiàn)在所提倡的終身學(xué)習(xí)思想異曲同工。

4.素質(zhì)教育思想

陶行知認(rèn)為，生活教育培養(yǎng)的人才要具有“健康的體魄，農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣和改造社會的精神”[3]，這體現(xiàn)了現(xiàn)在大力提倡的素質(zhì)教育，認(rèn)為教育不僅是學(xué)習(xí)課本的死知識，而是以生活為中心，以作為中心，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)造能力，并進行社會公德、世界觀、人生觀和勞動觀念教育，從而促進學(xué)生整體素質(zhì)的提升。

（二）生活教育理論給現(xiàn)代教育改革的啟示

1.教育中存在的問題

現(xiàn)實中應(yīng)試教育的力量不容忽視，教育隊伍還是以應(yīng)試為主要的目的，因此許多時候?qū)W校活動更多集中于考試、升學(xué)。與此同時，學(xué)生其他方面的素質(zhì)教育便被忽視。

2.生活教育理論的啟示

陶行知先生的生活教育理論是與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起的，他認(rèn)為知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該深入社會生活，社會生活的方方面面應(yīng)該成為生活教育的內(nèi)容來源。使課程與生活內(nèi)容相聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)真正地與生活相結(jié)合，陶行知的生活教育理論強調(diào)實踐能力的培養(yǎng)，學(xué)生在實踐生活中體驗知識、探究知識，在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中進步，在實踐中實現(xiàn)成長。在創(chuàng)新能力方面，陶行知教育理論重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。這便啟發(fā)我們在學(xué)校教育中要在實踐中提高學(xué)生的動手能力，學(xué)會在實踐中運用知識，并進行自主思考。

參考文獻：

[1]周谷城.陶行知教育論文選輯[M].上海書店，1996：62.

[2]陶行知.一生[M].長沙：湖南教育出版社，1984：145.

[3]中央教育科學(xué)研究所.陶行知教育文選[M].教育科學(xué)出版社，1981：90.