淺析社會科學研究方法的應用

【摘要】：社會科學方法論具有的適合于社會現(xiàn)象的獨特研究方法，為我們從事社會研究提供了基本原則，為分析當代社會問題提供了基本方法。本文主要以《自殺論》、《私人生活的變革》兩本書為例，淺析社會科學研究方法的具體應用，對比質性研究和量化研究的不同特征。

【關鍵詞】：社會科學；研究方法；資料收集；調查研究

一、研究方法及邏輯思路對比

（一）《自殺論》的研究方法及邏輯思路

《自殺論》被認為在社會學發(fā)展史上占有里程碑式的重要地位。它開創(chuàng)了實證主義研究的先河，對社會學的發(fā)展具有重要影響力。它的影響力不僅在于它首次運用社會學這門學科的方法對自殺現(xiàn)象進行剖析，更在于它在具體社會現(xiàn)象研究中驗證和深化了實證主義研究方法，開創(chuàng)了定量分析法在社會研究中的運用。《自殺論》全書分為五部分，作者沿著“提出問題、界定概念、研究假設的提出、假設檢驗、得出結論”的邏輯以實證研究方法對自殺率進行研究。

1、問題的提出

涂爾干從社會學角度對自殺問題進行全面系統(tǒng)的研究，在當時是極具創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的選擇。當時的自殺率在歐洲各國均有上升之勢，引起了人們的廣泛關注，因此該選題很有研究意義。

2、概念的界定

在《自殺論》導言部分，作者首先對研究的核心概念“自殺”進行了解釋和界定。正像作者指出的那樣，“自殺”的涵義盡人皆知，給它下定義似乎多此一舉，其實社會學的眾多研究都面臨這樣的問題，當研究涉及到一些日常生活中人們耳熟能詳的事物或現(xiàn)象時，似乎人人都知道其含義。然而在實證社會學研究中，給這些概念進行明確的含義界定，不僅是必要的而且是非常重要的。這樣，自殺現(xiàn)象被界定為：“人們把任何由死者自己完成并知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡叫做自殺。”

3、研究假設的提出

分析社會現(xiàn)象的原因和功能是社會學研究的兩大任務。在涂爾干研究自殺現(xiàn)象之前，關于導致自殺的原因或者因素主要有兩種觀點：心理論和自然論。在涂爾干看來，每一社會群體的自殺傾向既不能由個人的生理-心理構成，也不能由外界環(huán)境的狀況來解釋，自殺傾向取決于社會因素。這樣，他就面臨著雙重的假設研究任務：否證關于社會現(xiàn)象的心理論與自然論，實證自殺現(xiàn)象的社會論。

4、假設檢驗

（1）否證命題：自殺現(xiàn)象是由心理因素引起的

（2）實證命題：自殺是社會因素所引起的——自殺的類型分析

在探討自殺的原因時，涂爾干很巧妙地將“否證”與“實證”有機結合起來。他首先用經驗事實證偽了自殺原因的心理論和自然論，一一推翻了精神疾病、酗酒、遺傳、模仿、氣候類型、季節(jié)交替等與自殺之間的因果關系。接著涂爾干又用“實證”的方法證明自殺的背后有其社會根源，采用溯源法對自殺類型進行分類，然后運用如上否證時所采用的同樣思路及策略實證了自殺是由社會因素引起的。

5、得出結論

通過以上層層分析，涂爾干得出這樣的結論乃是水到渠成：自殺是一種特殊的社會現(xiàn)象，它跟種族、遺傳、心理狀態(tài)、自然條件、氣候變化無太大關系，然而它跟社會環(huán)境（包括經濟危機、政治危機、社會動蕩、工作變遷、生活變化等）有著密切的關系。雖然組成自殺事件的個別原因是多種多樣的，但群體自殺率卻受基本社會事實的制約，自殺率只能從社會學角度加以解釋。自殺率會隨社會基本性質的變動而起伏。最后又指出，自殺是一種不道德的行為，我們在接受自殺事實的同時要譴責自殺，因為自殺傷害道德意識，會給社會帶來多方面的不利影響，然后進一步提出了預防自殺的辦法。

（二）、《私人生活的變革》的研究方法及邏輯思路

閻云翔先生的《私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關系》一書是一部優(yōu)秀的民族志。該書重點考察在中國農村過去的50年（1949—1999）中發(fā)生在農民家庭與個人生活領域的種種變化。

本書主要采用人類學民族志研究和田野調查的方法進行實地研究。實地研究是一種定性研究或稱質性研究方法，它需要研究者親臨調研地點，且通過參與觀察的方法更好地融人被調查環(huán)境，才能獲得更真實的調研資料。所以，此書中運用到田野調查和近距離參與式民族志研究的方法，二者均是研究者深度融于被調研環(huán)境，與調研對象共同生活、共同勞作，朝夕相處式的接觸。通過成為共同體生活的一員后，再展開其調研活動。此書中，隨處可見作者參與村莊共同體的生活，在參與的同時不斷發(fā)現(xiàn)、研究和感悟該村莊在集體化后，給私人生活以及集體觀念帶來的變化。作者通過長時期居住于此，不斷融人被研究環(huán)境和當地社會關系網絡，獲得了下呷村和村民發(fā)展的一手資料，從而得出村民私人意識覺醒的同時亦引發(fā)權利義務的失衡發(fā)展，從而暴露村莊治理中的諸多問題。

此書在使用實地研究方法的同時，也使用了文獻研究方法。文獻研究共有三種具體類型：內容分析法、既有統(tǒng)計資料分析法以及歷史比較分析法。此書中主要運用了文獻研究方法中的既有統(tǒng)計資料分析法，即使用官方或準官方統(tǒng)計資料來從事社會科學研究。此書在描寫下呷村計劃生育的情況時，就用到了計劃生育部門的正式記錄，作者匯編成書中的“嬰兒胎次分布表”和“計劃生育實際狀況表”等。可見，此書除了應用實地研究以外，還使用文獻研究法加以輔助，使得研究資料的獲悉更加全面，研究結論的提出更加可信。

二、資料收集方法對比

（一）《自殺論》資料收集的方法

涂爾干找出人們自殺的原因，然而，要對自殺現(xiàn)象進行實驗研究，顯然是不可能的。進行調查研究和實地研究也都是行不通的。在現(xiàn)實生活中，有關自殺的統(tǒng)計資料卻唾手可得，于是他選擇文獻法對這些統(tǒng)計資料進行分析。他在司法局和統(tǒng)計局查閱了法國等12個歐洲國家的26000名自殺者的檔案材料，資料包括如下一些和自殺者相關的變量：性別、年齡、婚姻狀況、家庭人數、宗教信仰、疾病史、自殺時間、自殺方式等。除了單個自殺者的資料以外，涂爾干同樣運用文獻法收集了與之相關的其它統(tǒng)計資料，如這些國家總人口的死亡率等。作者收集的大量資料大多是數字形式的定量材料，這些具體詳實的材料為作者在其后的研究中進行精確的定量分析和論證提供了可能和條件。

（二）《私人生活的變革》資料收集的方法

作者回顧自己多年的研究，坦言得益于對下岬村莊的追蹤調查。“極為依賴在一個固定的地點作長期反復的田野調查，以及對當地的歷史發(fā)展作深入研究。”1971—1978年，作者在該村生活，成為本土人、局內人。1989年春天，作為哈佛大學的博士生、訓練有素的人類學家，作者再次回到下岬村做第一次田野工作。其后1991、1993、1994、1997、1998、1999年又多次回到下岬。作者和下岬鄉(xiāng)親的關系親如一家，鄉(xiāng)親們樂意敞開心靈傾情相告，保證了作者獲得真實寶貴的第一手資料，有利于保證進一步研究的真實可靠、細致準確。因此，作者近距離參與式的民族志深度描寫正得自于長期關注多年追蹤反復“田野調查”的事實基礎上。田野調查過程中的互動力量，反復交談和探討同一話題也許是一種行之有效的工作方法，往往能獲得最有價值的信息，有驚喜的發(fā)現(xiàn)。所以，跟蹤調查、深度訪談是作者收集資料的最主要的方式。

三、研究特點對比

（一）《自殺論》的研究特點

1、在研究對象及范圍的確定上，作者引用了全新的視角。自殺這種極具個體性的行為，看上去似乎不符合作者提出的社會學所應研究的對象。而事實上，在他著手研究自殺現(xiàn)象之前，人們普遍認為自殺只是孤立的、需要一件件分開來考察的特殊事件。涂爾干則把一個特定社會在一段特定時間內的自殺作為一個整體進行分析，指出其具有社會性質，從社會層面而非個體層面進行研究。在這種研究中，作者更多地分析和研究另一個重要概念——自殺率。

2、將個體的復雜性進行轉換，作者巧妙把握個例與整體的關系。在當今這樣的社會里，雖然社會的緊迫問題變了，社會與個體關聯(lián)的方式變了，但是，個體總還與社會以某種方式在某種程度上連接著。只要雙方連接著，個體就必然承受社會的強制，就像涂爾干強調過的社會強制性并不總是以強力強迫的方式而是更多表現(xiàn)為個體對制度規(guī)則認同后道德內化的自覺行為。因此，結合涂爾干對自殺現(xiàn)象的歸因方法，充分把握個人與社會的互動關系，把宏觀和微觀結合起來認識和處理問題。

（二）《私人生活的變革》的研究特點

開拓了傳統(tǒng)人類學的新視野，提出了研究私人生活的新模式。在以往的關于中國家庭的研究中，都過分強調了中國家庭的結構及其集體性，個人都不是關注的中心，有血有肉的普通人的情感生活，家庭生活中個人幸福的重要性，每個個體本身的重要性，基本上都被忽略不提。然而，沒有個人以及個人的人生經歷，就沒有家庭與家庭生活。作者慧眼獨具地把研究重點放在了個人及其情感生活上，這使得他的研究具有開創(chuàng)性的意義。

四、學習研究方法得到的啟示

（一）《自殺論》的現(xiàn)實意義及啟示

1、作者不以個人自殺現(xiàn)象作為研究和分析的視角，而是以一百萬人或十萬人為單位來計算自殺死亡率。這正是涂爾干的高超之處，自殺率既是由個人的自殺行為構成的，但又是一個群體或社會才可能具有的突生現(xiàn)象。所以以一百萬人或十萬人為單位來計算自殺死亡率更可以測量出社會結構對自殺的影響。迪爾凱姆把自殺的原因不歸于自然和個體因素，而歸于社會因素。這種研究和分析的視角值得我們學習和借鑒。

2、迪爾凱姆對于自殺者的態(tài)度是值得我們思考的。總體上，迪爾凱姆對于自殺的態(tài)度是否定的，特別是對利己主義的自殺是譴責的，這種態(tài)度與迪爾凱姆所持的社會唯實論一致。既然社會凌駕于個人之上，那么個人的一切就應該屬于社會，個人沒有提前結束自己的生命的權力。這種思想賦予了人類生存的啟示，增強了存在感和生存動力，形成了積極的影響。

3、為了防止和消除自殺，在著作的最后作者提出了一下的設想，這些對于預防自殺的措施以及主張思想在現(xiàn)在仍有很強的現(xiàn)實意義。

總之，作者通過系統(tǒng)的研究，探索自殺的原因和它的規(guī)律性，寫出這部系統(tǒng)論述自殺的著作，這在社會學領域內是不多見的，應該說是對社會學的一大貢獻。而對于我個人來說。作者在本書中所體現(xiàn)的嚴謹的學術作風讓我驚訝和欽佩。在本書的開頭為了能給自殺做一個界定，作者不厭其煩的排除一個個前人的定義和一般人所認為的自殺，為本書研究自殺提供了一個自己特定的領域。后來作者又耐心地分析各種前人研究的關于自殺的原因，最后通過一系列的論證和梳理確定了引起自殺的原因。作者在本書中所體現(xiàn)的對于建立獨立的社會學學科的努力與思考也讓人折服。

（二）《私人生活的變革》的現(xiàn)實意義及啟示

1、該書從鄉(xiāng)村研究出發(fā)，試圖探索中國當代社會對私人生活變遷所產生的影響，進而生發(fā)出對整個中國社會精神和道德問題的考察，是對中國社會文化和歷史具有現(xiàn)實意義的思考。

2、該書的現(xiàn)實意義還突出地表現(xiàn)在作者得出的新發(fā)現(xiàn)。他敏銳地揭示出，擺脫了傳統(tǒng)倫理束縛的個人往往表現(xiàn)出一種極端功利化的自我中心取向，在一味伸張個人權利的同時拒絕履行自己的義務，在依靠他人支持的情況下滿足自己的物質欲望。這方面最突出的例子莫過于許多女青年在贏得婚姻自主權——“自己找婆家”之后，仍然向未來的公婆索取高額彩禮。又如，普遍存在的農村養(yǎng)老問題、孝道的沒落也同樣源于權利義務失衡的自我中心主義價值取向。沒有傳統(tǒng)又沒有社會主義道德觀，非集體化之后的農村出現(xiàn)了道德與意識形態(tài)的真空。

總之，這本書進一步加深了我對于標準的田野工作以及民族志內涵的重新理解，學習這本書有助于我們更加深刻地理解田野調查的內涵。作者非常注重整體性和持續(xù)性的研究，并將歷時性研究與共時性研究有機結合，特別是把本土的歷史文化背景與具體場景考慮在內進行綜合研究，而且又密切關注同類問題的國際研究狀況，進行比較研究，做了深入探討和思考。同時，我深深為作者敏銳捕捉和細膩生動描述細節(jié)的功夫所吸引，從中讓人明顯感受到細節(jié)的力量與鮮活魅力。

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