《古詩(shī)十九首》抒情主體視角探究

【摘要】：漢末文人五言組詩(shī)《古詩(shī)十九首》從思婦、游子等不同的人物視角出發(fā)，或表現(xiàn)人生無(wú)常之慨，或抒發(fā)漂泊羈旅之憂，形成了澹麗綿遠(yuǎn)、真摯深雋的抒情效果。分析《古詩(shī)十九首》的不同的抒情主體，有利于解讀其獨(dú)特的抒情藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】：古詩(shī)十九首;抒情主體;人物視角;藝術(shù)效果

《古詩(shī)十九首》作為漢末文人五言詩(shī)成熟的重要標(biāo)志及杰出典范，其中諸多篇章或從游子視角、或從思婦視角出發(fā)，書(shū)寫(xiě)了對(duì)于歲月光陰、功名事業(yè)、男歡女愛(ài)的獨(dú)特感受，代表了那一時(shí)代文人士大夫們的精神氣質(zhì)，也從一定程度上展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。而這組五言抒情詩(shī)中一個(gè)顯著的特點(diǎn)便是通過(guò)采取不同的人物視角，即以不同身份、特質(zhì)的人物作為詩(shī)歌的抒情主體，從而獲得不同的抒情效果，給人以豐富的情感體驗(yàn)。

詩(shī)歌以不同人物作為主體來(lái)敘述抒情，自然會(huì)使詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特質(zhì)。比如同是寫(xiě)詞，好以女性之口吻書(shū)寫(xiě)纏綿凄惻的柳永詞“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆保鴳T寫(xiě)曠意豪情的東坡詞則“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板。唱‘大江東去’”。《古詩(shī)十九首》作為漢末五言抒情詩(shī)之典范，正是通過(guò)采用不同的視角，選取最貼近情感特質(zhì)的人物作為詩(shī)歌的抒情主體，來(lái)傳達(dá)不同的情思感悟。

通觀整組詩(shī)，大體上可以將其抒情主體分為兩大類(lèi)：一為閨中思婦，一為天涯游子。《古詩(shī)十九首》中對(duì)這兩種人物視角的成熟運(yùn)用以及對(duì)這兩種藝術(shù)形象的極具神韻的塑造，正是這組詩(shī)的可貴之處。

一、“誰(shuí)能別離此？”——思婦主體視角

《古詩(shī)十九首》中以閨中思婦視角抒發(fā)對(duì)遠(yuǎn)行之人的思念、表現(xiàn)離愁別恨的詩(shī)歌占據(jù)了相當(dāng)一部分。似《行行重行行》、《迢迢牽牛星》、《明月何皎皎》、《青青河畔草》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《孟冬寒氣至》等篇，皆是寫(xiě)思婦懷人的佳作。這類(lèi)以思婦為抒情主體的詩(shī)在描寫(xiě)細(xì)膩感性的女性心理時(shí)，一般具有以下特點(diǎn)：

（一）、善用比興手法，通過(guò)對(duì)日常生活、景物環(huán)境的描寫(xiě)生發(fā)對(duì)人物情感心理的刻畫(huà)。

《行行重行行》中以“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”來(lái)比對(duì)遠(yuǎn)行不歸的游子，從而映照閨中之人的殷切擔(dān)憂與期盼。更兼有對(duì)“衣帶日已緩”這一極具生活化的情境的描寫(xiě)，側(cè)面烘托出女子“為伊消得人憔悴”的苦心思念。詩(shī)末更是將滿心的思念與牽掛化成了“努力加餐飯”這樣一句極具口語(yǔ)化和生活氣息的叮嚀，這樣的設(shè)定十分符合女性細(xì)膩隱忍的心理，因而讀來(lái)尤為感人。《明月何皎皎》則是先通過(guò)對(duì)皎潔月光的描寫(xiě)，映照了一個(gè)月夜獨(dú)眠難寐的思婦的形象。詩(shī)中的女子因見(jiàn)月光皎潔，思念起遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的戀人，心生愁苦，披衣起行，獨(dú)自徘徊。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)女子一系列動(dòng)作的描寫(xiě)刻畫(huà)其輾轉(zhuǎn)反側(cè)、憂思愁苦的心理，十分細(xì)膩傳神。女子望月懷人的形象也成為古代閨怨詩(shī)歌中的一個(gè)極具代表性的符號(hào)。而同是運(yùn)用比興手法，《青青河畔草》則是通過(guò)對(duì)河畔青草、園中綠柳這些美好事物的描寫(xiě)激起女主人公這一“倡家女”、“蕩子?jì)D”內(nèi)心的離愁別恨。詩(shī)中濃墨重彩地描寫(xiě)了女主人公美麗的外貌：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手”。如此美人，當(dāng)此美景，卻要獨(dú)守空房，正是“良辰、好景虛設(shè)”縱使她有萬(wàn)般風(fēng)情，又“更與何人說(shuō)”。因此詩(shī)中的思婦除了有對(duì)丈夫的思念牽掛，更有對(duì)這“蕩子”的一絲怨憤。這樣細(xì)致生動(dòng)的心理刻畫(huà)，最能服務(wù)于真摯深切的情感表達(dá)。

（二）、多用重言疊字來(lái)塑造人物形象、刻畫(huà)女性心理，符合女性的精神與情感特質(zhì)，生動(dòng)貼切。

《古詩(shī)十九首》中這類(lèi)詩(shī)善用疊字，極具民歌特色。諸如“行行重行行”、“青青河畔草”、“郁郁園中柳”、“明月何皎皎”等句。這其中最為人稱道的當(dāng)屬《迢迢牽牛星》。全詩(shī)十句中共用了六個(gè)疊詞：“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”。詩(shī)歌通過(guò)這些疊詞的運(yùn)用，鮮明生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)憂愁凄苦的思婦形象，全詩(shī)的情感也一唱三嘆、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

總體而言，《古詩(shī)十九首》中這類(lèi)以思婦為抒情主體的詩(shī)篇，既是對(duì)先前女性代言體詩(shī)歌的成熟的總結(jié)，也為后代閨怨題材詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了典范樣式。

二、“欲歸道無(wú)因”——游子主體視角

故園之思、桑梓之念自古以來(lái)便是詩(shī)歌中反復(fù)吟哦的人類(lèi)亙古不變的一種情感。《古詩(shī)十九首》中的部分詩(shī)篇正是以漂泊在外的游子作為抒情主體，對(duì)這種人類(lèi)共通的、鮮活的情感加以表現(xiàn)，從而獲得了感人至深的藝術(shù)效果。

時(shí)空阻隔始終是誘發(fā)游子思鄉(xiāng)之情的直接因素。詩(shī)人善借遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子之口，道出思鄉(xiāng)懷親這一傳統(tǒng)主題。空間的阻隔，在于一別兩地，關(guān)山難越，有家難回，正如“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”、“還顧望故鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”等詩(shī)句所寫(xiě)。古代交通不便，因此在外的游子常因山長(zhǎng)水遠(yuǎn)而生難歸故園之慨。而除了空間的阻隔之外，時(shí)間的阻隔更增添了“思鄉(xiāng)”這一文化情感中的悲情色彩——譬如離鄉(xiāng)經(jīng)年、時(shí)過(guò)境遷而使得游子無(wú)家可歸。這種悲情，正如《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”描寫(xiě)的那般最能令人心碎動(dòng)容——畢竟空間的阻隔尚可以跨越，而時(shí)間的阻斷卻只能留給人永恒的遺憾。《古詩(shī)十九首》之十四《去者日以疏》一詩(shī)，正是把這種情感表現(xiàn)得淋漓精致。“去者日以疏，來(lái)者日以新”生與死總是不可逆的過(guò)程，過(guò)往的人事總會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。“出郭門(mén)直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪”寫(xiě)的則是眼前所見(jiàn)肅殺的景色，由此引出下文游子心中所想。“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”一句的妙處則如《采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，融情入景、情景交融，在對(duì)白楊悲風(fēng)的凄涼景色的描寫(xiě)中，融入不盡的故園之思，凄厲深婉，真摯動(dòng)人。

單從抒情主體來(lái)看，這些從游子的視角表現(xiàn)思?xì)w題材的詩(shī)歌能夠結(jié)合具體景物、情境塑造人物形象，又能緊貼人物形象抒發(fā)內(nèi)心情感，足見(jiàn)其抒情藝術(shù)之精妙。而就其創(chuàng)作的時(shí)代環(huán)境來(lái)看，《古詩(shī)十九首》中這些孤獨(dú)游子的形象是漢末文人自身精神世界的真實(shí)寫(xiě)照，詩(shī)歌所反映的內(nèi)容也側(cè)面表現(xiàn)了文人士大夫們于亂世中飄泊無(wú)定、找不到精神棲所的孤獨(dú)處境。

三、“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)”——文人主體的自我排解

而除了以上所述的思婦及游子兩種主體視角外，《古詩(shī)十九首》中還有幾首詩(shī)看似沒(méi)有明確的抒情主體，如其三《青青陵上柏》、其四《今日良宴會(huì)》、其五《西北有高樓》、其七《明月皎夜光》、其十一《回車(chē)駕言邁》、其十二《東城高且長(zhǎng)》、其十三《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、其十五《生年不滿百》。這些詩(shī)歌或表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，鼓吹人生苦短，及時(shí)行樂(lè)，如《青青陵上柏》之“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》之“不如飲美酒，被服紈與素”、《生年不滿百》之“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”;或感嘆知音難遇、知己難尋，如《西北有高樓》之“不惜歌者苦，但傷知音希”;或借人生短暫宣揚(yáng)建功立業(yè)，如《回車(chē)駕言邁》之“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶”……細(xì)細(xì)分析。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，這些看似沒(méi)有抒情主體的幾首詩(shī)中所描繪的事物、場(chǎng)景，無(wú)不充斥著漢末文人士大夫階層的旨趣：斗酒飲宴、策馬驅(qū)車(chē)、登高彈歌、秉燭夜游、求仙問(wèn)藥……而這些詩(shī)中所表露的種種思想情感也正是那一時(shí)代士人階層內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。因此，可以說(shuō)這類(lèi)詩(shī)歌正是漢末文人從自身出發(fā)、以自我為抒情主體所創(chuàng)作的“我手寫(xiě)我心”的屬于那一時(shí)代的最真實(shí)的聲音。只是由于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代朝堂混亂、時(shí)局動(dòng)蕩，士大夫們精神上的苦悶寂寥難以排遣，因此這些詩(shī)歌中不時(shí)流露出種種消極的情感，這也是無(wú)可厚非的。《古詩(shī)十九首》中這類(lèi)著重抒發(fā)士大夫心靈意趣的詩(shī)作對(duì)魏晉時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。

四、《古詩(shī)十九首》不同主體視角對(duì)其抒情藝術(shù)的影響

正如前文所述，對(duì)同一首詩(shī)從不同的視角進(jìn)行解讀，將會(huì)產(chǎn)生不同的理解;而從不同的人物視角抒寫(xiě)情感也會(huì)產(chǎn)生截然不同的藝術(shù)效果：寫(xiě)兒童多奇趣，寫(xiě)女子多纏綿，寫(xiě)壯士多坦蕩，寫(xiě)文人多寒酸……而《古詩(shī)十九首》這組五言詩(shī)雖然篇數(shù)不多，卻選取了至少兩種人物形象作為抒情主體，來(lái)表現(xiàn)漢末文人士大夫們的精神情感與旨趣追求，來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣與人文面貌。特定的抒情主體服務(wù)于特定的情感表達(dá)，因此我們才可以在這組詩(shī)中看到那些閨中思婦：她們或擔(dān)憂遠(yuǎn)行在外丈夫而又體貼隱忍;或感嘆年華易逝、抱怨戀人不歸;或觸景傷情、徹夜難寐。還有那些天涯游子：他們或離鄉(xiāng)背井、感慨山重水闊;或睹物思人、感慨孤身漂泊、憂心故鄉(xiāng)親眷;或悵惘時(shí)光易逝、故園不再……不同抒情主體、人物視角下呈現(xiàn)出的人物情感豐富生動(dòng)而又細(xì)膩貼切，給予人不同特質(zhì)的抒情美感的體驗(yàn)。

其次，《古詩(shī)十九首》集中以思婦與游子兩種人物視角創(chuàng)造了一系列同中見(jiàn)異、生動(dòng)飽滿的人物形象，深化了這些人物形象的內(nèi)涵，豐富了“閨怨”與“羈旅”這兩種古典詩(shī)歌情境的意蘊(yùn)。采取不同的抒情視角是為了塑造不同的人物形象，而不同的人物形象則可以承載其各自豐富的情感表達(dá)，甚至寄寓不同的文化意蘊(yùn)。也正因此，《古詩(shī)十九首》中所表達(dá)的思想感情方能以“真”動(dòng)人，所塑造的人物形象方能成為同類(lèi)題材詩(shī)詞中的經(jīng)典與符號(hào)。

五、總結(jié)

綜上所述，《古詩(shī)十九首》這組文人五言詩(shī)集中表現(xiàn)了思婦懷人與游子思鄉(xiāng)這兩種古代詩(shī)歌文化中經(jīng)典的情感類(lèi)型。這些詩(shī)的作者采用了不同的抒情主體來(lái)表達(dá)人類(lèi)共通的情感，呈現(xiàn)人物多樣的內(nèi)心世界，塑造了豐富而又具有符號(hào)性的人物群像，取得了生動(dòng)貼切、真摯感人的藝術(shù)效果，形成了細(xì)致深婉、雋永綿長(zhǎng)的抒情特色，標(biāo)志著漢代五言詩(shī)的成熟，不愧為“五言之冠冕”。正如鐘嶸《詩(shī)品》所言：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂一字千金。”古詩(shī)十九首》以其杰出的藝術(shù)成就為后世五言詩(shī)乃至詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)提供了典范。

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