中國精神：憂患意識(shí)

【摘要】：中國精神是一個(gè)具有整體結(jié)構(gòu)的文化精神系統(tǒng)，其表層則是自強(qiáng)精神和中和精神這一對(duì)立互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，其核心是憂患意識(shí)。作者以歷史線索和文化形式為經(jīng)緯來闡釋這種中國精神。所以，只有深入研究中國傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)，才能深刻理解樹立憂患意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代意義和當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：中國精神；憂患意識(shí)

一、中國精神的含義

從歷史上看，幾乎沒有國家像中國這樣飽經(jīng)風(fēng)霜。自古以來，中國便內(nèi)亂不斷，外患頻仍，而中國的近代史更是一部苦難史。書中所探討的中國精神是中華民族賴以生存發(fā)展，獨(dú)立不殆的內(nèi)在動(dòng)力，是中華文化賴以發(fā)揚(yáng)光大，絢麗輝煌的民族靈魂，是那種始終支撐中華民族的優(yōu)秀兒女前仆后繼，為民族救亡和振興事業(yè)奮斗不息的堅(jiān)強(qiáng)意志。

作者認(rèn)為中國精神本質(zhì)上是一種憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)的產(chǎn)生，是一種中華民族的基本生存方式為基礎(chǔ)，并且以宗法血緣關(guān)系的較多保留和水利國家制度的較早產(chǎn)生作為其產(chǎn)生前提。因此，它的基本內(nèi)涵是對(duì)民族、國家和人民的命運(yùn)及利益的強(qiáng)烈關(guān)懷和責(zé)任感，是一種深沉的終極關(guān)懷。它是在群體背景中關(guān)心個(gè)體，其著眼點(diǎn)是群體而不是個(gè)體。作為民族精神的憂患意識(shí)，本質(zhì)上是一種建構(gòu)性精神，即具有創(chuàng)造性、推動(dòng)性的精神動(dòng)力。因此，中國精神是一個(gè)具有整體結(jié)構(gòu)的文化精神系統(tǒng)，其表層則是自強(qiáng)精神和中和精神這一對(duì)立互補(bǔ)結(jié)構(gòu)。作者以歷史線索和文化形式為經(jīng)緯來刻畫這種中國精神。

二、歷史進(jìn)程中的中國精神

作者認(rèn)為中國精神大成于戰(zhàn)國時(shí)代，在此前后，它有一個(gè)萌生和發(fā)展的過程。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代的混亂繁復(fù)的動(dòng)蕩景象正意味中國進(jìn)入了一個(gè)改革的時(shí)代之中充分汲取思想營養(yǎng)而形成的。秦統(tǒng)一六國就是靠的百折不撓的頑強(qiáng)斗志和就銳意進(jìn)取的發(fā)展意識(shí)，但是缺乏中和精神，趨向僵化和極端，忘記了憂患意識(shí)導(dǎo)致了秦至二世而亡，而西漢實(shí)行無為而治帶來了“文景之治”就是中和精神的外化，這些體現(xiàn)了中國精神在歷史上的顯發(fā)。東漢的滅亡到西晉滅吳，中國又重新獲得統(tǒng)一，在此期間，玄學(xué)、佛教、道教在魏晉南北朝時(shí)期的興盛是向人展示中華民族的思想精神的運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新的階段。一統(tǒng)中國的隋朝在其建國初期，頗具積極進(jìn)取的氣勢(shì)，唐代的貞觀之治是在特定歷史條件下改革進(jìn)取的自強(qiáng)精神和協(xié)同調(diào)協(xié)的中和精神的外化體現(xiàn)，這正是中國精神的再進(jìn)。在宋代對(duì)外抗擊侵略，對(duì)內(nèi)要求改革的救亡活動(dòng)中，作為民族精神的憂患意識(shí)被充分凸顯出來。元代時(shí)，中原人士為了減輕戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，也是為了延續(xù)中原文化毅然跨越種族出仕元朝服務(wù)于蒙古族統(tǒng)治者；明時(shí)，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，批判理學(xué)的發(fā)展，形成對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重沖擊，最終表現(xiàn)為中國精神的畸變。清時(shí)，尤其是清末，在外敵入侵的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，中國知識(shí)分子以自身固有的憂患意識(shí)第一次克服了文化優(yōu)越心理，虛心學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，從民族思想史、精神史上這是一次突破；而后五四運(yùn)動(dòng)，這種激烈的反傳統(tǒng)的文化批判就是包含在作為民族精神的憂患意識(shí)中的積極進(jìn)取的自強(qiáng)精神。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展，出現(xiàn)了“國民性格”即忍耐性，散漫性和老滑性，并把它們作為歸為民族的三大弱點(diǎn)，這表明中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)于建設(shè)民族文化乃至民族精神的自覺性，也表明整個(gè)中華民族精神發(fā)展的歷程由自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)折，為民族精神的發(fā)展清基拓路。

與西方相比，海德格爾提出的“煩”與“畏”的情緒體驗(yàn)，類似與我們所致力求索的作為中華民族的民族精神的憂患意識(shí)的情緒體驗(yàn)，但是實(shí)際上有極大區(qū)別。我們所描述的憂患意識(shí)，從根本上看，是中國特有的集體本位的思想的體現(xiàn)，這個(gè)根本不同于西方人道主義的出發(fā)點(diǎn)就決定了它不同于海德格爾所述的理論，并且由于中國特有的“天人合一”的思維方式的引導(dǎo)，它的進(jìn)取精神就被賦予樂觀的色彩，并且還具備了為西方所無的博大寬弘的中和精神。

而當(dāng)今中國改革開放的基本國策，既是符合現(xiàn)在中國的治國方略，也是符合中華民族的民族精神的思想路線，作為人道主義的最高表現(xiàn)形態(tài)，它本身又是作為民族精神的憂患意識(shí)的集中體現(xiàn)，為民族精神的發(fā)揚(yáng)光大又切實(shí)推動(dòng)了現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，中華民族于此就能夠?qū)崿F(xiàn)自己百年以來的騰飛之夢(mèng)。

三、文化形式中的中國精神

在對(duì)中國精神進(jìn)行一般歷史線索的實(shí)踐過程的生成描述之后，作者還從各種外在表現(xiàn)形式上進(jìn)行介紹包括中國的宗教，中國思維，中國科學(xué)，中國藝術(shù)。中國宗教主要分成原始宗教，道教，佛教，基督教、伊斯蘭教宗教。但是現(xiàn)在，許多朝山進(jìn)香的宗教信徒幾乎都是“逢廟燒香，見神磕頭”，反映了中國民眾在宗教上的寬容態(tài)度，是我們民族特有的中和精神在宗教信仰上的表現(xiàn)。作者從作為思維表現(xiàn)形式的漢文字語言入手，進(jìn)而介紹以周易象數(shù)為主的思維模式和思維的內(nèi)容的歷史發(fā)展，來分析隱含在我們民族思維之中的民族精神。其中漢字具有直觀性，整體性，和諧性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正相仿于我們中華民族的特點(diǎn)，它歷史悠久，傳承穩(wěn)定，活力旺盛并且俞趨強(qiáng)大，體現(xiàn)了我們自強(qiáng)中和的中國精神。科學(xué)技術(shù)作為人類社會(huì)生產(chǎn)最重要的生產(chǎn)力，對(duì)推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展具有重要的作用。中國科學(xué)主要分為天文歷算，中算數(shù)學(xué)，系統(tǒng)農(nóng)學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)。它具有整體性，實(shí)用性，直觀模式性，相對(duì)獨(dú)立性，集中體現(xiàn)出我們民族精神剛健進(jìn)取，有所作為的自強(qiáng)風(fēng)貌，是支撐我們中華民族頑強(qiáng)屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)柱石。中國藝術(shù)主要分為古樂，書法和國畫。中國古代藝術(shù)家關(guān)注社會(huì)，憂樂人生，本著憂患意識(shí)這種強(qiáng)烈的民族精神，在自己的藝術(shù)中無不灌注深厚濃郁的憂國愛民之情，而且中國傳統(tǒng)藝術(shù)講求和諧，注意整體統(tǒng)一體現(xiàn)“中和之美”。

四、現(xiàn)實(shí)意義

中華民族正處于一個(gè)前所未有的偉大時(shí)代。在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史條件下，全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過改革開放，為實(shí)現(xiàn)具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗，正集中代表了我們這個(gè)時(shí)代的精神。我們今天繼承和弘揚(yáng)中國精神，賦予中國精神以時(shí)代精神的特點(diǎn)和內(nèi)容，并通過時(shí)代精神發(fā)展中國精神，把中國精神提高到一個(gè)新水平。

我認(rèn)為憂患意識(shí)的中國精神也包含著愛國主義精神。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等名言，集中體現(xiàn)了中華民族胸懷天下、愛國愛民精神。以身許國，把自己的一切無條件地奉獻(xiàn)給祖國，是愛國主義精神的最高表現(xiàn)。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已；岳飛精忠報(bào)國，一生征戰(zhàn)；文天祥、史可法舍生取義，以身殉社稷；鄧世昌血戰(zhàn)口艦，殉難黃海，等等，都洋溢著強(qiáng)烈的愛國精神，久為人民所傳誦。

當(dāng)今的世界是開放的世界，東西方思想文化相互激蕩，各民族文化的交流碰撞、沖突和融合，怎樣正確對(duì)待不同國家、民族不同文化的相互關(guān)系，是當(dāng)今世界的一大現(xiàn)實(shí)問題。以和諧文化中和意識(shí)為主導(dǎo)，使各民族文化的交流、碰撞、沖突走向融合，不僅是不同文化的正確發(fā)展道路，而且是人類文明生生不息的必由之路。和諧文化認(rèn)為，文化的轉(zhuǎn)生，不論是傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，還是吸取、借鑒外國文化實(shí)現(xiàn)民族文化更新，而應(yīng)當(dāng)是取其精華、棄其糟粕，做到和而不同。尤其是對(duì)待外國文化，應(yīng)當(dāng)在承認(rèn)不同的民族文化都對(duì)人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，不分種族、不論大小強(qiáng)弱，一律相互尊重，平等相待，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，保持各自文化的民族特色。

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