馬克思主義與中國傳統文化中關于唯物史觀的內在聯系及差異

【摘要】：馬克思主義在中國的傳播、運用和發展是中國近現代史上一件極其重要的大事。自從馬克思主義傳入中國后，中國共產黨人在領導中國人民進行革命、建設和改革的實踐過程中，始終面臨著如何將馬克思主義同中國國情和時代特征相結合，同中國傳統文化相結合的問題。馬克思主義屬于哲學范疇，涵蓋政治、經濟、文化等領域，是論證和分析上層建筑和經濟基礎之間辯證關系的思想和理論工具。唯物史觀是馬克思一生兩大發現之一，是馬克思主義理論的重要基石和主體內容，堅持唯物史觀就是堅持馬克思主義。本文通過馬克思主義和中國傳統文化中關于唯物史觀的內在聯系和差異性研究，可以用馬克思主義來武裝頭腦，可以用來對傳統文化中的唯物史觀進行吸收精華、去除糟粕。這樣可以對傳統文化進行新的發揚和傳承。希望通過此文的研究，能夠為該類研究提供一些研究意義。

【關鍵詞】：馬克思主義；中國傳統文化；辯證關系；唯物史觀

一、相關概念

（一）馬克思主義

馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關于未來社會形態--科學社會主義的全部觀點和全部學說。馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現代唯物主義和現代科學社會主義。馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，包含兩部分內容，科學社會主義革命理論（即政權理論部分），科學社會主義政治經濟學原理。科學社會主義政治經濟學原理，包含兩部分內容：第一部分內容，科學社會主義商品經濟結構設計；第二部分內容，科學社會主義商品經濟運行原理設計。

（二）中國傳統文化

中國傳統文化，顧名思義，是指在中國大地上由中華民族共同創造的相對于現時代而言的一切文化創造活動與文化成果。中國傳統文化博大精深、源遠流長，具有巨大的同化力、融合力和凝聚力，是在長期的歷史發展過程中形成和發展起來的。中國傳統文化是世界文化中惟一經歷數千年、持續至今而未曾中斷的文化。它在漫長的發展歷程中，表現出頑強的生命活力，這是與它獨具特色的文化體系分不開的。中國傳統文化是以儒家文化為主導地位的封建文化。這種產生于相對封閉的地理環境、自給自足的小農經濟、以血緣關系為紐帶的宗法制度和專制政治基礎上的文化形態，是以倫理政治為軸心，以封建等級制度、綱常禮教為基本內容的。作為中國封建社會的主導意識形態，它是中華民族數千年傳統智慧的結晶。

（三）唯物史觀

唯物史觀是唯物主義歷史觀的簡稱，在馬克思主義哲學發展史上，唯物主義歷史觀最早出現在1846年的《德意志意識形態》中，不過馬克思，恩格斯當時并未直接使用“唯物主義歷史觀”這個術語，他們只是說這種歷史觀與唯心主義歷史觀不同，當然就可以把這種歷史觀理解為唯物主義唯物史觀即歷史唯物主義歷史觀，唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于人類社會發展普遍規律的科學，是無產階級的歷史觀。 唯物史觀是馬克思的偉大發現之一 ， 是歷史觀與哲學史上的偉大變革，是馬克思主義哲學以至馬克思主義的核心部分。 唯物史觀使社會主義由空想變為科學，為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力。

二、馬克思主義與中國傳統文化的唯物史觀

（一）馬克思主義的唯物史觀

馬克思主義的唯物史觀認為：社會存在與社會意識存在辯證關系。社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。社會意識具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用；在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有反作用，當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用；經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎的狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進；社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發展。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。改革是發展中國特色社會主義的強大動力；人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，人民群眾是社會變革的決定力量。因此要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾對根本利益，是我們一切工作的出發點。這種歷史觀就在于：從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程，把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發闡明意識的所有各種不同理論的產生和形式，如宗教、哲學、道德等，而且追溯它們產生的過程。

（二）中國傳統文化的唯物史觀

唯物主義的發展則是經歷了三個階段：樸素唯物主義、機械唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。中國傳統文化中的唯物主義思想大多是樸素唯物主義思想。樸素唯物主義又稱\"素樸唯物主義\"，自發唯物主義。樸素唯物主義，用某種或某幾種具體物質形態來解釋世界的本原的哲學學說。唯物主義發展的最初歷史形態。它否認世界是神創造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。樸素唯物主義是依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，帶有一些猜測的成分。因此，它有直觀性的特點。樸素唯物主義否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但是它把物質歸結為具體的物質形態，如水，火，氣，土等，這就把復雜的問題簡單化了。

中華傳統文化精髓中存有豐厚的“唯物史觀基因”，從理論上看，主要因為中華傳統文化中社會歷史觀方面與馬克思主義有著三個方面的共性：一是相近的研究對象，以關注社會歷史和倫理為傳統的中國古代思想傳統，與主要研究社會歷史問題的馬克思主義，在研究對象上具有一致性；二是一致的思維方式，馬克思主義是西方哲學傳統的“另類”，其實踐哲學的思維特長，與西方以理論哲學之思維方式為特長的哲學傳統相異，而在同屬實踐哲學理路方面與中國傳統哲學具有親和性；三是相通的辯證方法論，中國傳統思想中豐富的樸素辯證法，與馬克思主義的唯物辯證法之間，毫無疑問是相通的。所有這些共性，決定了中國古代思想家（哲人、史家、政治家和政治思想家）的社會歷史觀蘊含著豐富而深刻并自居張力的“唯物史觀基因”。

三、兩者在唯物史觀上的內在聯系及差異比較

（一）自然觀

馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要基礎。樸素唯物主義自然觀是馬克思主義最自然觀形成的思想淵源，辨證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態，是馬克思主義自然觀的核心。樸素唯物主義自然觀是建立在古代科學技術基礎上的樸素唯物主義和自然辯證法的自然觀，是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。辨證唯物主義自然觀是馬克思和恩格斯繼承了古希臘樸素唯物主義自然觀，批判地吸收了法國唯物主義自然觀和德國唯心主義自然觀中的合理因素，以19世紀自然科學成果為基礎，形成的關于自然界及其與人類關系的總的觀點。實現了自然發展史上的革命性變革，完成了自然觀發展的否定之否定的歷程。

（二）物質觀

馬克思主義哲學認為，世界是物質的，物質是世界的本原。物質是標志客觀實在的哲學范疇，客觀實在是物質的唯一特性。傳統文化的物質本體論，已經看到了世界的物質統一性，在這一點上，與馬克思主義哲學有相通性。中國傳統文化的內傾性表現為，在人們認識世界、改造世界和評價事物的過程中，不是像西方文化那樣主要是以外向的探索為重點，而是偏重于人的內省，追求“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界，最終達到“天人合一”的和諧。馬克思唯物主義主要結合了辯證法，所以懂得創新。對事物的認識可以通過自己的主觀能動性去進一步了解，而中國傳統文化中的樸素唯物主義就只能是經驗告知多少就只懂得多少。古代樸素唯物主義堅持世界的物質性，是正確的。但是把萬物歸結為具體的物質形態，把物質本原問題簡單化，片面化了。馬克思主義則把“物質”作為世界的本原，認為“物質是標志客觀實在的哲學范疇，”是各種具體實物的共性，是從各種具體實物抽象概括出來的普遍的哲學范疇。因此，馬克思主義與樸素唯物主義的區別就在于，樸素唯物主義把具體物質形態（如水，火等）作為世界本原，而馬克思主義唯物觀則把具有高度概括性和普遍意義的“物質”作為世界的本原。

（三）文化觀

中國傳統文化中的樸素唯物主義帶有明顯的直觀性、猜測性和不徹底性，其沒有脫離經驗形態，它們與馬克思主義的辯證的科學的唯物主義存在巨大差別。馬克思主義唯物史觀揭示了文化的實質，認為“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而己”“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”無產階級文化是人類歷史上嶄新的、進步的文化，但它不是憑空產生的，而是批判地繼承，在原有的文化基礎上創造出來的。所以說“無產階級文化并不是從天上掉下來的”，而“應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展。”毛澤東運用馬克思主義基本原理分析古今中外的文化，創造性地提出了新民主主義文化的概念。新民主主義文化作為一定歷史條件下的產物，既是歷史發展的需要，又是中國共產黨自身發展的需要，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義成為改造中國傳統文化和形成新民主主義文化的基礎。

（四）矛盾觀

道生一，一生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。這是中國傳統的陰陽五行學說的最核心的概念。此道就是我們存在的這個世界中一切事物運行的規律，“道”這個東西壓根就是說不出來的表不清楚的，如果說出來也就不稱為“道”了，所以只可意會。這與馬克思主義的物質決定意識，自然界先于意識存在相悖。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。這是中國傳統哲學對矛盾普遍性原理的表述方法，說得比較直觀明白，較易懂。與之相同的表述，馬克思矛盾的普遍性，矛盾存在于任何事物的發展過程，矛盾的一面可以轉換為另一面，這就是相生的原理。而相克的原理則體現在矛盾的兩方面各不相同，他們之間存在著相互斗爭的關系。總的來說，就是矛盾的兩方面總處在一個循環當中，一個既相生相存，另一個又相克相爭。陰陽互根與對立統一的提法很相似，兩種觀點的共性，都是承認客觀存在的一切現象都是互以對方的存在為依據，失去一方，它方即不存在。陰陽互根與對立統一除了前面提到的共性外，也有許多不同之處。首先，辯證法并不等于宇宙觀，僅僅是一種方法論或認識論。提到宇宙觀，有人稱本體論，也有人稱本源論。同是辯證法，在宇宙觀上則有著原則上的分歧。在此，我們沒有必要對別人的分歧品頭論足，只想說對立雙方都同樣認為宇宙觀（本體論、本源論）與方法論不可混淆，陰陽互根理論從陽始至今，從未區分過宇宙觀（本體論、本源論）與方法論，因為陰陽理論既是宇宙觀（本體論、本源論）又是認識論與方法論。辯證法講三要素，陰陽講陰陽互根。三要素中首先講對立統一，對立統一與陰陽互根既有相似之處又有重要的區別。陰陽互根只講“孤陰不生，獨陽不長；重陰必陽，重陽必陰；陰消陽亢，陽消陰散”。辯證法的對立統一關系則強調斗爭關系。辯證法的對立并沒有明確的屬性。陰陽學的對立是有屬性的，對立現象中首先要鑒別屬陰或屬陽，如：明與暗、表與里、剛與柔、雄與雌等都是前者屬陽，后者屬陰。這種歸屬要針對具體情況進行具體分析的。

（五）思維方式

對立統一思想是馬克思主義析學的重要觀點和方法論原則，列寧把它理解為唯物辯證法的實質和核心。馬克思主義主張普遍聯系的有機整體觀，中國傳統文化更是承認萬事萬物的整體聯系；馬克思主義承認事物的運動、發展、變化，承認事物內在的矛盾運動以及由此導致的新陳代謝，中國傳統文化亦承認事物的氤氳和合、五行相生相克，以及由此導致的新陳代謝和大化流行。中國傳統的辯證思維構成了馬克思主義在中國傳播的重要文化基礎，也為中華民族接受唯物辯證法架起了思想橋梁。中國共產黨人正是立足于實際，在中國革命和建設的實踐中，有效地利用傳統文化資源，剔除其非科學因素，吸收其合理內容，創造性地發展了馬克思主義的辯證法，取得了馬克思主義中國化的一系列成果。

馬克思主義的唯物主義認為，物質第一性的、意識第二性的；世界的本質或本原是物質，精神不過是高度發展的物質—人腦的機能，是主觀對于客觀的反映。唯心主義則相反，馬克思主義的唯物主義屬于一元本體論，哲學的基本問題是物質和意識的關系問題。物質和意識誰是第一性，誰是第二性，誰是本原，誰決定誰，是唯物主義和唯心主義的唯一區別標準。哲學的基本問題，也是實際工作中的基本問題，真正承認物質是本原、物質決定意識，意識是物質的反映，那就要在實際工作中堅持一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際，密切聯系群眾，從群眾中來到群眾中去，使主觀符合客觀。樸素唯物主義是依據直觀經驗和較淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，故有一定的直觀性和猜測性。而馬克思主義的唯物主義是徹底的唯物論，是一個科學完整的理論體系。

總結

馬克思主義唯物史觀與中國傳統文化唯物史觀的關系研究成為學術界研究的一個重點和熱點。馬克思主義唯物史觀是指把馬克思主義與中國實際和時代特征相結合的過程，馬克思主義與中國傳統文化唯物史觀相結合的過程。因此，馬克思主義唯物史觀必然要和中國傳統文化唯物史觀發生聯系。在馬克思主義中國化的過程中，馬克思主義為什么能和中國傳統文化相結合，是怎樣結合的，結合了又能產生什么樣的影響則是本文研究的核心所在。馬克思主義和中國傳統文化在唯物史觀的看法上具有內在的契合性，使得二者能夠結合；中國傳統文化唯物史觀為馬克思主義唯物史觀提供了文化載體，從而實現了二者的結合；馬克思主義唯物史觀與中國傳統文化唯物史觀的結合使得中國文化逐步走向現代化。實踐證明，只有做到馬克思主義與中國傳統文化唯物史觀成功結合，中國革命、建設和改革事業就會順利進行；否則，馬克思主義與中國傳統文化不能很好的融合時，我們的事業就會遭受嚴重的損失。

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